Молитва согласно указанию Рава напечатать, и чтобы каждый читал и размышлял над этими святыми словами

Книга Мегале Амукот на недельную главу Ваэтханан — Офан 73

В этом разделе будет объяснена маленькая буква Алеф (א), которая является тайной рабби Акивы. И тайна слова «Твои друзья» (реэха). И тайна согнутой буквы Каф (כ) и прямой буквы Каф (ך). И тайна того, почему имя рабби Акивы иногда пишется с буквой Алеф (עקיבא), а иногда с буквой Эй (עקיבה). И как рабби Акива удостоился буквы Шин (ש) тфилина, тогда как Моше — нет. И тайна стиха: «Вот (Хен), все драгоценное видел глаз его». И как Моше забыл о крючках столбов (вавей а-амудим) и не мог свести расчет, пока к нему не пришла душа рабби Акивы. И тайна: «А тысяча (а-элеф) и т.д.» И тайна: «Ишмаэль, брат мой, я толкую каждую "дочь" (бат)». Рабби Ишмаэль — это реинкарнация (гилгул) Йосефа, а рабби Акива — гилгул Шимона. Исправление (тикун) их братства исходит из тайны буквы Заин (ז). Рабби Акива — это тайна шести (Вав) разделов Мишны, и он толкует каждое включающее слово «эт» в Торе. И это тайна стиха: «И он вывел к ним Шимона». И тайна: «И пошли они пасти "эт" (стадо)». Тайна Яд (руки) тфилина и буквы Шин тфилина. Тайна Божественных Имен Гат Кра Пах (ג"ט קר"ע פ"ח), соответствующих семи главам [буквы Шин]. И тайна Земли Израиля, окруженной семью морями. Слово На (נ"א) означает Натив Алеф (путь Алеф). Рабби Акива удостоился Эйхал Аава (Чертога Любви). «На» также означает Нога Аава (сияние любви). Моше умер от «уст Ашема», что является тайной «речения уст Ашема», которое называется Эйхал Рацон (Чертог Воли), аббревиатура которого — Ар (ה"ר - гора):

Ашем показал Моше маленькую букву Алеф (א' זעירא), которая является тайной рабби Акивы. Ибо числовое значение (гематрия) «маленького Алеф» (א' זעירא) равно гематрии имени рабби Акива (ר' עקיבא). Оставшиеся буквы из слова Ваикра (ויקרא — «И воззвал», Ваикра 1:1) [после удаления маленького Алеф] образуют слово Йекар (ויקר — драгоценный). Наши Мудрецы благословенной памяти (Хазаль) толковали (Авода Зара 5а) стих: «Как драгоценны (якру) для меня друзья Твои, о Б-г» (Теилим 139:17), говоря, что это относится к рабби Акиве. И в слове реэха (רעיך — Твои друзья) кроется тайна: «Так поднялось в [Божественной] Мысли» (Ках ала бэ-махшава — Менахот 29б). Аризаль писал, что существуют два единства (йихудим). Первое — это согнутая буква Каф (כ), которая является тайной нижнего единства «Благословенно Имя славы царства Его» (Барух Шем Кевод). Прямая буква Каф (ך) — это высшее единство «Слушай, Израиль» (Шма Исраэль, Дварим 6:4). Когда душа рабби Акивы покинула тело со словом «Один» (Эхад — Брахот 61б), он удостоился обоих этих имен; он вошел с миром и вышел с миром. В этом кроется тайна того, почему имя рабби Акивы иногда оканчивается на Алеф (עקיבא), а иногда на Эй (עקיבה). Когда его душа ушла со словом «Один» (Эхад), он удостоился буквы Алеф, которая является тайной верхней точки буквы Юд (представляющей высочайший уровень Божественной Воли). На это намекает слово реэха (רעיך), которое является аббревиатурой фразы «Рабби Акива, его единство — большая Каф» (ר'בי ע'קיבא י'חודו כ' רבתי). Именно это имеется в виду под словами «о Б-г» (Эль), что является тайной «Б-г, долготерпеливый» (Эль Эрех Апаим, Шмот 34:6). Они толковали слова «Как драгоценны (якру) для меня друзья Твои» как относящиеся к рабби Акиве, который удостоился тайны буквы Шин тфилина, называемой Йекар (драгоценность). Как сказали наши Мудрецы благословенной памяти в трактате Мегила (16б): «И почет (викар, Эстер 8:16) относится к тфилину». Поэтому используется слово Ваикра (ויקרא). Когда рабби Акива удостоился буквы Алеф [маленькой Алеф в слове Ваикра], он удостоился Йекар (почета), что является тайной буквы Шин тфилина. Однако Моше удостоился лишь слов «И ты увидишь Меня сзади» (Шмот 33:23), которые наши Мудрецы, память о праведниках благословенна, толковали в трактате Брахот (7а) как относящиеся к узлу тфилина, который представляет собой букву Далет. Согласно Таргуму Йонатана бен Узиэля, Моше удостоился буквы Юд ручного тфилина, узла на руке. Согласно обоим мнениям, слова «Лицо же Мое не будет видимо» означают, что Моше не удостоился буквы Шин головного тфилина. Но рабби Акива вошел с миром (Хагига 15б) и также удостоился буквы Шин Божественного Имени Шадай. Поэтому о нем сказано: «В скалах прорубает он каналы; все драгоценное (йекар) видит глаз его» (Ийов 28:10). Это означает, что когда он удостоился буквы Алеф, которая является тайной слова Хен (הן — вот) — поскольку по-гречески «один» называется хен (Танхума, Везот а-Браха; Шаббат 31б) — тогда «все драгоценное (йекар) видел глаз его», что означает, что он видел все буквы слова йекар, которое относится к тфилину. Именно об этом написано в Мидраше на недельную главу Хукат (Бемидбар Раба 19:6) в отношении этого стиха: глаз рабби Акивы видел больше, чем видел Моше Рабейну. Моше Рабейну удостоился только двух букв Имени Шадай [Далет и Юд], но рабби Акива удостоился также буквы Шин тфилина.