Молитва о том, чтобы удостоиться в день Илулы нашего святого Ребе, от которого не скрыта ни одна тайна, привлечения на нас света Атика

"Илула (годовщина ухода из этого мира) нашего святого и грозного Ребе, Ребе Нахмана бен Симха бен Фейга." Наш святой и грозный Ребе, от которого не скрыта ни одна тайна, удостоившийся тайны Нуква дэ-Пардашка (Божественного дыхания жизни), как приводится во 2-й Торе ("Ликутей Моаран"), от которой исходит тайна воскрешения мертвых, "жизнь жизней". Ребе Нахман удостоился этого в абсолютном совершенстве. Ибо Хотама дэ-Атика (нос Древнего, олицетворяющий высочайший уровень Божественного милосердия) называется "Хесед ве-Эмес" (Милость и Истина). Как написано: "Праведность и правосудие — основание престола Твоего; милость и истина предвещают Твое присутствие". Ибо "Престол Его — пламя огненное... тьмы тем стояли пред Ним". Потому что Атерес а-Йесод (Венец Основания) — это тайна Престола Славы. "Основание жилища Твоего, которое Ты, Ашем, соделал; Святилище, Ашем, которое утвердили руки Твои". Ибо велико Святилище, так как оно помещено между двумя Божественными Именами. Потому что вся духовная работа цадика — это исправление Престола (Тикун а-Курсайя), чтобы привлечь свет от Хотама дэ-Атика к Зеир Анпин (малому лику, олицетворяющему раскрытые эмоциональные атрибуты). И именно это сказал рабби Шимон бар Йохай рабби Иегуде: "Встань на своем месте", что означает, что он удостоился Мира Исправления (Олам а-Тикун), который пребывает вовеки и на всю вечность. И подобно тому, как величие Царя провозглашается, когда Он восседает на Своем престоле — престоле правосудия, суда и милосердия, — так и Хотама дэ-Атика называется Святым Престолом (Курсайя Кадиша). Только тот, кто является истинным цадиком, может постичь это, удостаиваясь аспекта абсолютной вечности: "Половина их к восточному морю" — что олицетворяет Адам Кадмон (Первозданного Человека) — "и половина их к западному морю" — что олицетворяет Малхус (Царство). Потому что в Сукке можно постичь Пятидесятые Врата (понимания), которые были открыты Моше. Как сказано: "Ты немного умалил его пред Богом", что означает, что Пятидесятые Врата не были открыты Моше вплоть до момента его ухода из этого мира. "И умер Моше на горе Нево". Святой Шела объясняет, что "Нево" (נבו) можно прочитать как "Нун Бо" (נ' בו — пятидесятые в нем). Более того, буквы слова "Нешама" (נשמה — душа) образуют "Нун Моше" (נ' משה — пятьдесят Моше). Это показывает, что Моше удостоился исправления Нунов (пятидесятых), и благодаря этому Моше Рабейну постиг Пятидесятые Врата. Поэтому об истинном цадике, удостоившемся правой стороны Нуква дэ-Пардашка, сказано: "Ашем умерщвляет и оживляет; низводит в Шеол и возводит". Ибо он удостоился Божественного Провидения Хотама дэ-Атика Кадиша (носа Святого Древнего), от которого проистекает свет воскрешения мертвых. "И тогда человек отбросит своих серебряных идолов и своих золотых идолов". Потому что в тот момент, когда истинный цадик привлекает свет от Атика Кадиша, с этого самого момента все мирские желания аннулируются, особенно страсть к деньгам. И тогда истинный цадик удостаивается исполнения стиха: "Для умножения владычества и для мира без конца, на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и поддерживать его правосудием и праведностью, отныне и вовеки; ревность Ашема Цеваота соделает это". Тогда закрытая Мем (в слове לםרבה, символизирующая сокрытое Избавление) раскроется, и мы удостоимся раскрытия Машиаха бен Давида. Мы удостоимся Святого Храма из огня, который больше никогда не будет разрушен. И тогда мы удостоимся Сукки Левиафана, что намекает на строительство Третьего Святого Храма, который никогда не будет разрушен. Для успеха Удель бас Йеудис, чтобы она удостоилась шлом байт (семейной гармонии) и воспитала своих детей на пути нашего святого Ребе и на пути Рава поколения, а также для полного исцеления Морейну Рава шлита. Бе-Сията Дишмайя (С Помощью Небес) 1332 Чтобы удостоиться в день Илулы (годовщины ухода из этого мира) нашего святого Ребе, от которого не скрыта ни одна тайна, привлечения на нас света от Атика Кадиша (Святого Древнего), чтобы все мирские желания были аннулированы, чтобы цадик воссел на свой престол и в своем царстве, и чтобы Третий Святой Храм из огня спустился и никогда не был разрушен. "Илула (годовщина ухода из этого мира) нашего святого и грозного Ребе, Ребе Нахмана бен Симха бен Фейга." Наш святой и грозный Ребе, от которого не скрыта ни одна тайна, удостоившийся тайны Нуква дэ-Пардашка (Божественного дыхания жизни), как приводится во 2-й Торе ("Ликутей Моаран"), от которой исходит тайна воскрешения мертвых, "жизнь жизней". Ребе Нахман удостоился этого в абсолютном совершенстве. Ибо Хотама дэ-Атика (нос Древнего, олицетворяющий высочайший уровень Божественного милосердия) называется "Хесед ве-Эмес" (Милость и Истина). Как написано: "Праведность и правосудие — основание престола Твоего; милость и истина предвещают Твое присутствие". Ибо "Престол Его — пламя огненное... тьмы тем стояли пред Ним". Потому что Атерес а-Йесод (Венец Основания) — это тайна Престола Славы. "Основание жилища Твоего, которое Ты, Ашем, соделал; Святилище, Ашем, которое утвердили руки Твои". Ибо велико Святилище, так как оно помещено между двумя Божественными Именами. Потому что вся духовная работа цадика — это исправление Престола (Тикун а-Курсайя), чтобы привлечь свет от Хотама дэ-Атика к Зеир Анпин (малому лику, олицетворяющему раскрытые эмоциональные атрибуты). И именно это сказал рабби Шимон бар Йохай рабби Иегуде: "Встань на своем месте", что означает, что он удостоился Мира Исправления (Олам а-Тикун), который пребывает вовеки и на всю вечность. И подобно тому, как величие Царя провозглашается, когда Он восседает на Своем престоле — престоле правосудия, суда и милосердия, — так и Хотама дэ-Атика называется Святым Престолом (Курсайя Кадиша). Только тот, кто является истинным цадиком, может постичь это, удостаиваясь аспекта абсолютной вечности: "Половина их к восточному морю" — что олицетворяет Адам Кадмон (Первозданного Человека) — "и половина их к западному морю" — что олицетворяет Малхус (Царство). Потому что в Сукке можно постичь Пятидесятые Врата (понимания), которые были открыты Моше. Как сказано: "Ты немного умалил его пред Богом", что означает, что Пятидесятые Врата не были открыты Моше вплоть до момента его ухода из этого мира. "И умер Моше на горе Нево". Святой Шела объясняет, что "Нево" (נבו) можно прочитать как "Нун Бо" (נ' בו — пятидесятые в нем). Более того, буквы слова "Нешама" (נשמה — душа) образуют "Нун Моше" (נ' משה — пятьдесят Моше). Это показывает, что Моше удостоился исправления Нунов (пятидесятых), и благодаря этому Моше Рабейну постиг Пятидесятые Врата. Поэтому об истинном цадике, удостоившемся правой стороны Нуква дэ-Пардашка, сказано: "Ашем умерщвляет и оживляет; низводит в Шеол и возводит". Ибо он удостоился Божественного Провидения Хотама дэ-Атика Кадиша (носа Святого Древнего), от которого проистекает свет воскрешения мертвых. "И тогда человек отбросит своих серебряных идолов и своих золотых идолов". Потому что в тот момент, когда истинный цадик привлекает свет от Атика Кадиша, с этого самого момента все мирские желания аннулируются, особенно страсть к деньгам. И тогда истинный цадик удостаивается исполнения стиха: "Для умножения владычества и для мира без конца, на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить его и поддерживать его правосудием и праведностью, отныне и вовеки; ревность Ашема Цеваота соделает это". Тогда закрытая Мем (в слове לםרבה, символизирующая сокрытое Избавление) раскроется, и мы удостоимся раскрытия Машиаха бен Давида. Мы удостоимся Святого Храма из огня, который больше никогда не будет разрушен. И тогда мы удостоимся Сукки Левиафана, что намекает на строительство Третьего Святого Храма, который никогда не будет разрушен.