Глава Балак — Язык намеков творения и война тшувы
Уста ослицы: Все творение говорит с нами
Ашем говорит с нами двадцать четыре часа в сутки без остановки, Ашем говорит с нами каждую секунду тысячами намеков. Нет такого человека, которого бы в каждое мгновение его душа не учила, что делать. Душа жива и существует, и она учит человека. Каждую секунду каждому даются бесконечные намеки о том, что ему следует делать и как себя вести.
«Десять вещей были сотворены в канун Субботы в сумерки, и вот они: уста земли, уста колодца и уста ослицы...» (Авот 5:6)
Ашем сотворил ослицу, чтобы она обличила Билама. Потому что, когда человек идет совершать грех, творение восстает против него!
«Небеса откроют его грех, и земля восстанет против него» (Иов 20:27)
Небеса и земля — все восстают против него! С небес человеку дают намеки, чтобы он не оступился в грехе! Шхина дает человеку намеки, чтобы он не оступился! Ему намекают то через ослицу, то через нееврея, Шхина облачается во всевозможные формы, чтобы намекнуть человеку не совершать грех, даже ослица восстает! Она прижимает его к стене, прижимает снова и снова и говорит ему: начни понимать намеки! Тебя хотят спасти!
Что такое уста ослицы? Человек идет совершать грех, и тогда ослица кричит: куда ты идешь? И она кричит постоянно! Не только на Билама! Она кричит на каждого: куда ты идешь? Что ты делаешь? Ослица кричит! Животные кричат! Все творение кричит! Зачем ты идешь к дурному товарищу?
Человек может почувствовать, как потолок буквально падает, когда он идет делать что-то нехорошее, все кричит! Он слышит гудки снаружи, звук сирен, ослица стоит на его пути, вдруг он видит, как какая-то машина преграждает ему путь, вдруг дверь закрыта, ничего не складывается, все против него! Когда он идет на грех, тут же начинаются сирены! Гудки! Сирена за сиреной! Вдруг появляется полиция, скорая помощь, пожарные, весь мир шумит! В тот момент, когда человек собирается сделать что-то нехорошее, Ашем уже спланировал с шести дней творения, как намекнуть человеку не совершать этот грех. Все творение устроено ради человека, чтобы он не совершал никаких грехов в жизни.
Намеки в повседневной жизни
Все, что происходит с человеком: здесь жена упрекает его, здесь друг упрекает его, здесь водитель автобуса кричит на него — это все намеки! Водитель автобуса говорит ему: проходи, проходи, двигайся уже! Поднимайся быстрее! Это все намеки! Везде его упрекают, кричат на него, и все крики, которые он слышит, — это все намеки с небес!
Когда водитель автобуса кричит на тебя: «Проходи внутрь! Глубже внутрь! Двигайся! Проходи уже! Проходи еще глубже!» — знай, что это все намеки на то, чтобы ты вошел во внутреннюю суть вещей, чтобы ты вошел во внутреннюю суть Торы и заповедей, чтобы ты не оставался снаружи, во внешнем проявлении вещей. Потому что то, что человек слышит, каждое слово, которое он слышит, — это намеки от Ашема.
Ашем говорит с нами через каждого человека в мире, Ашем подгоняет нас, чтобы мы начали входить во внутреннюю суть вещей, в глубину вещей. Однажды аврехи проходили по центральной автобусной станции и увидели, что там стоял один человек у прилавка с солнцезащитными очками. Он кричал там: «Жалко глаза! Жалко глаза!» Он кричал так 8 часов посреди центральной станции. Что еще нужно, это все намеки! «Жалко глаза» — освящайте глаза! Берегите глаза! Все, что мы видим и слышим, — это все намеки, чтобы приблизиться к Ашему.
Правильно понимать намеки
Человек должен уметь понимать, что такое намеки. Намеки, которые пробуждают его приблизиться к Ашему, намеки, которые будят его от сна, — в этом суть намеков. А не так, что кто-то позвал меня посреди седера (учебы), и я теперь иду с ним — это не намек, это сумасшествие! Если нужно идти, потому что это действительно важное дело, тогда идут.
«Однако возвеличивание разума в этом должно быть в меру, только в соответствии с его человеческим разумом он должен возвеличивать мысль в этом... Ашем, Б-г мой, Ты безмерно велик... "Безмерно велик" означает, что возвеличивание разума должно быть в меру и с ограничением». (Ликутей Моаран, Тора 54)
Ребе говорит: не просто намеки сумасшествия! Намеки — это учиться, молиться с намерением, постоянные уроки, изучение Гемары — вот что называется намеками. Человеку дают намеки каждую секунду, и нужно понимать, что это за намеки, потому что есть намеки, которых человек не понимает. Намеки — это глас с небес, и при этом нельзя выходить за рамки здравого смысла.
Потому что и в намеке должна быть определенная логика, мудрец предпочтительнее пророка, здравый смысл предпочтительнее пророчества, и поэтому нужно, чтобы намеки не противоречили Торе и Галахе.
Война длиной в сто двадцать лет
Человек думает: вот я сделал тшуву, и все, теперь у меня будет покой от дурного начала, я свят, у меня нет дурных мыслей, все в порядке. Но потом все начинает приходить к нему заново. Он уже ходит менее по-харедимному, начинает немного идти на компромиссы, он уже находится на спаде, и тогда у него случается кризис. И все это почему? Потому что он не знает, что эта война — на сто двадцать лет! На всю жизнь!
Если человек знает, что у него война на сто двадцать лет, и его тшува еще не полная, и он остался таким же животным, каким и был, тем же обладателем вожделений, с теми же дурными качествами, теми же испорченными чертами характера, он знает, что все у него осталось по-прежнему, и ничего не изменилось, — тогда у него не будет кризиса.
Но поскольку он не знает, что ничего не изменилось, вдруг у него случается кризис! Когда он ложится спать, он видит, что у него нехорошие мысли, днем он ходит и полон запретных взглядов, он видит, что полон вожделений, и это горит в нем миллиардами костров, и он ломается.
Человек должен знать: в тот момент, когда он сделал тшуву, все, что было до сегодняшнего дня, осталось с ним! То, что он крал, грабил, убивал, нарушал Субботу, ездил на море в Субботу, курил в Субботу — все это возвращается к нему! Это не исчезает вдруг за один день! Вдруг через какое-то время у него появляется желание покурить в Субботу, вдруг он хочет поехать на море, не про нас будь сказано, вдруг ему становится скучно.
Его тело не привыкло к Торе, его тело не привыкло к наслаждениям святости, к наслаждениям святой Субботы, у него еще нет сосудов, чтобы воспринять святость. А если кто-то принимал наркотики, то наркотики преследуют его самым тяжелым образом, тот, кто принимал наркотики, да смилуется Ашем, сколько лет ему требуется, чтобы выйти из этого.
Человек спрашивает: «Как же так... ведь я сделал тшуву, я был в Умани». На самом деле это не так, это не так просто. Из вещей, к которым тело привыкало сорок лет, двадцать лет, тридцать лет, не выходят с легкостью! И тогда от множества вожделений, от множества горящих в нем костров он полностью ломается! Он говорит: сколько я могу бороться? Сколько я могу? Может быть, это не для меня?
Это не для тебя?! Конечно, это для тебя! Для кого написали Тору? Для христиан?! Для мусульман?! Что... Тора была написана для Папы Римского?! Для этого нужно приблизиться к величайшему цадику.
Потому что, когда человек приближается к цадику, он начинает получать намеки, он начинает понимать намеки, он получает намеки не отчаиваться! Он получает намеки сражаться, бороться, он начинает понимать, что эта война — на сто двадцать лет, он понимает, что таков путь, он понимает, что таков порядок.
Он понимает, что ему предстоят еще годы работы, чтобы очиститься, он понимает, что весь день он должен бороться со своим духом глупости, ему постоянно намекают: еще намек, и еще намек — борись!! Преодолевай!! Продолжай сражаться! Продолжай бороться! Пока не выйдешь из своего духа глупости.
Намеки любви из сокрытия
Все вещи проистекают от Ашема, все вещи проистекают от Бесконечного, и человек должен быть связан с Бесконечным Светом, быть связанным с Ашемом. Ашем намекает человеку каждую секунду бесконечными намеками. Когда убивают евреев повсюду, в каждом углу, и весь народ Израиля в ужасной тревоге, и никто не знает, что будет с ним, что будет с его домочадцами, — это намеки от Ашема.
Сейчас мы дошли до наихудшего состояния, которое когда-либо было в народе Израиля: летят ракеты, люди бегут в убежища, убийства, гибель, не про нас будь сказано, никто не знает, что будет через секунду. Народ Израиля видит, что ничто не может их защитить, на самом деле все проистекает от Ашема! Все это — намеки от Ашема, чтобы мы сделали тшуву.
Мы дошли до такого состояния, что уже все хотят сделать тшуву. Каждый день Ашем намекает нам в речи, мысли и действии, каждый день Ашем сжимает Свою Б-жественность и намекает нам, чтобы мы пробудились к тшуве. И все это Ашем делает для нас из огромной любви, которой Он любит нас, Он больше не может терпеть распущенность! Ашем больше не может терпеть злоязычие! Осквернения Субботы! Он хочет, чтобы народ Израиля сделал тшуву.
Лицо Царя: увидеть внутреннее очарование
Когда получали Тору, сказано:
«И расположился (ваяхан) там Израиль станом против горы»
Что значит «ваяхан»? Каждый увидел очарование (хен) другого. Сегодня это очень тяжело, потому что люди впадают в депрессию, так как не видят собственного очарования. Прежде всего, увидь свое собственное очарование, тогда у тебя будут силы увидеть очарование другого. Нужно работать с самого начала, с корня.
Нужно знать, какой мы частицы Б-га свыше, и как Ашем любит нас, и какие мы замечательные, и какой Б-жественный свет есть в каждом из нас. Отсюда должна быть точка отсчета, а затем мы увидим и то очарование, которое находится в другом.
«Если бы Он приблизил нас к горе Синай и не дал нам Тору, нам было бы достаточно (дайену)»
Что значит «дайену»? Без Торы — достаточно?! Как это без Торы — достаточно? Если ты увидел очарование другого, тебе даже не нужна Тора! Мы уже говорили, это и есть вся Тора целиком! Когда человек видит очарование другого, это знак, что он постоянно связан с Б-жественностью, значит, он достиг высочайшей ступени.
Но поскольку Ашем знал, что потом это исчезнет от нас, нам нужна какая-то книга в руках. Очарование может исчезнуть, у тебя ничего не останется, тебе нужно что-то в руках. Поэтому, хотя они и были на этой ступени, Ашем знал, что они спустятся с этой ступени, и нужно дать им что-то в руки, чтобы у них была какая-то опора в чем-то осязаемом.
История к недельной главе: Милость отделения Израиля от народов
«Вот народ, который живет отдельно, и между народами не числится»
Святой рабби Исраэль Бааль Шем Тов однажды возвращался в канун Субботы с группой хасидов из миквы, в которой он окунался в честь Субботы. Вдруг на углу улицы послышался сильный шум, и тут же показались несколько неевреев, которые весело шагали во всю ширину улицы, навстречу хасидам, шедшим под руку со своим ребе.
Бааль Шем Тов опасался, как бы кто-нибудь из неевреев не дотронулся до него, и начал вместе со своими спутниками сворачивать на обочину дороги. В этот момент цадик услышал, как один из неевреев говорит своему товарищу: «Остерегайся этого еврея, чтобы он не дотронулся до тебя и не осквернил тебя».
Бааль Шем Тов радостно улыбнулся и сказал окружавшим его хасидам: «Теперь мне стал ясен смысл сказанного в благословении Билама: "Вот народ, который живет отдельно, и между народами не числится". Ведь тот факт, что народ Израиля может оставаться "отдельно" — в своей уникальности и святости, — несмотря на то, что он долгие дни пребывает среди народов, является результатом того, что он "между народами не числится"».
«Что народы мира не считают его одним из своих, а смотрят на него как на чужеродное растение, от которого нужно отдаляться и отделяться».
Все это, — добавил Бааль Шем Тов, — это милость, которую Ашем оказывает Израилю, рассеянному в изгнаниях, чтобы сохранить им имя и остаток среди народов, вплоть до полного Избавления... (Бней Цион).