Глава Хукат — Тайна колодца Мирьям и сила цадиков
Исчезновение колодца и поиски скалы
В недельной главе рассказывается, что пророчица Мирьям умерла, и тогда исчез колодец, и Моше рабейну пришлось искать воду. И говорит Мидраш Раба в главе Хукат (20:8):
«Возьми посох и соберите общину, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале на их глазах, чтобы она дала свои воды; и извлечешь для них воду из скалы, и напоишь общину и их скот».
Отсюда следует, что Ашем жалеет имущество Израиля. «И собрали Моше и Аарон общество перед скалой» — вся община, все шестьсот тысяч человек стояли возле скалы: малое, вмещающее многое. Ведь когда человек свят и чист, он становится «малым, вмещающим многое». И каждый видел себя стоящим прямо перед скалой.
И рассказывает Мидраш, что когда Моше рабейну пошел искать скалу, народ смотрел и удивлялся: что здесь происходит? Мы думали, что Моше скажет: «Скала, скала, дай воду», и вода начнет течь. Если нужно искать скалу — это подозрительно. Зачем Моше ищет скалу? Наверное, Моше знает «закон скалы» и знает, где есть подземный источник, и если он ударит туда, пойдет вода, а потом он скажет нам, что она прорвалась сама собой чудесным образом.
Тогда они сказали Моше: не ищи какую-то определенную скалу, извлеки воду из этой скалы! Если твое слово исполняется, и «цадик постановляет, а Ашем исполняет», то зачем ты ищешь определенную скалу? Это вызывает подозрения, кто знает, какими уловками ты совершал все чудеса до сегодняшнего дня?
И объясняет Мидраш, что Моше рабейну искал скалу, под которой скрывался колодец Мирьям. Ашем сказал ему: «И скажите скале», только той особенной скале, скале Мирьям. И Моше видит, что народ возмущается, ропщет и гневается, и уже происходит осквернение Имени (хилуль Ашем), поэтому он не знал, что делать: может быть, «время действовать ради Ашема, нарушили Тору Твою», и нужно освятить Имя (кидуш Ашем) и показать народу, что можно извлечь воду из любой скалы?
Потрясающая основа от «Хатам Софера»: заслуга Мирьям
Спрашивает «Хатам Софер»: зачем нужна была вся эта история, когда Моше должен был извлечь воду именно из определенной скалы, зачем давать народу повод подозревать Моше, ведь из этого подозрения вышло то, что вышло? «Хатам Софер» открывает нам потрясающую основу. Ашем пришел научить нас совершенно новому. Ашем мог извлечь для нас воду из любой скалы, но Ашем хотел сказать нам, чтобы мы знали: до конца всех поколений вся вода, которая у нас будет, — это заслуга пророчицы Мирьям, это заслуга той праведницы, которая пожертвовала собой ради Моше рабейну.
Как написано (Шмот 2:4):
«И стала сестра его вдали, чтобы узнать, что с ним будет»
Она пошла смотреть и наблюдать, чтобы Моше попал в хорошие руки. И рисковала собой при этом, потому что если бы поймали кого-то, кто прячет ребенка, его бы убили. Если бы как раз пришли египетские стражники и увидели ребенка, они бы устроили обыск, чтобы посмотреть, кто здесь прячется и наблюдает, что будет с ребенком, и поймали бы ее и убили. А она «стала сестра его вдали», и отдала свою жизнь ради Моше.
И всю жизнь она молилась о бедах Израиля, и поэтому ее назвали Мирьям, потому что она молилась о горечи (марирут) Израиля, она по-настоящему чувствовала беды Израиля! Когда народ Израиля в беде, человек должен чувствовать беду народа Израиля, а не говорить: «Мир тебе, душа моя». Если человек идет и запирается дома, когда у Израиля беды, то он наказывается за это. Нужно сопереживать бедам Израиля, сидеть на земле, разрывать одежды и кричать: «Владыка мира, что с нами происходит, как убивают евреев, доколе, доколе?!» и молиться об отмене суровых приговоров.
И Мирьям была той, кто простирался день и ночь и плакал о бедах Израиля. И когда фараон сказал еврейским повитухам, которыми были Мирьям и Йохевед: «Если это сын, то умертвите его», а они не послушались голоса фараона, тогда он послал людей убить их. И тогда говорит «Мидраш а-Гадоль» (Шмот 1:21):
«И было, так как боялись повитухи Всесильного, Он устроил им дома»
Они превратились в два столба, как колонны здания, поддерживающие потолок. Каждый раз, когда искали Мирьям и Йохевед, они превращались в столбы.
В заслугу цадиков питается мир
Так как же нам узнать величие Мирьям, как узнать, что все благодаря Мирьям, как узнать, что вся вода до конца света — это заслуга Мирьям? Колодец Мирьям находится в Кинерете, сегодня все пьют из Кинерета, все пьют из колодца Мирьям. Так откуда людям знать, что вся вода до конца поколений — это заслуга Мирьям, и в любом месте, где пробивается какой-нибудь источник, — это заслуга Мирьям?
Тогда говорит «Хатам Софер»: именно этому пришла научить нас Тора. И поэтому Ашем предпочел даже, чтобы Моше не вошел в Землю Израиля, ведь Ашем предвидит поколения наперед, Ашем знал, что Моше не войдет в Землю Израиля, Он знал, что из-за поисков скалы и из-за того, что весь народ восстанет против Моше, произойдет то, что произойдет, и народ Израиля не удостоится того, чтобы Моше вошел в Землю. Ашем знал всё.
Но Ашем сказал: то, что важно сейчас, в этот момент, — чтобы народ Израиля знал, что вся вода до конца поколений существует только в заслугу цадиков. Если есть вода в Земле Израиля и если есть вода во всем мире, то это только в заслугу цадиков! И главное — это заслуга Мирьям, благодаря которой вся вода до конца поколений. Этого хотел Ашем: чтобы мы знали, что в заслугу цадиков питается весь мир.
Основа и существование всей Торы
И это первое, что должен знать еврей о том, на чем стоит мир: цадик — основа мира. В чью заслугу питается мир? Цадик — основа мира! И нужно искать, кто эти цадики, которые по-настоящему поддерживают мир, ходить от цадика к цадику, из ешивы в ешиву, искать, кто этот цадик, в заслугу которого действительно питается мир.
И этому Ашем пришел научить нас: Я не хочу, чтобы Моше извлекал для вас воду из какой-либо другой скалы, кроме скалы Мирьям. Моше может извлечь воду из любой скалы, но Я хочу, чтобы вы знали до конца поколений, что ваша вода до конца поколений — это заслуга праведницы Мирьям, пророчицы Мирьям. И это, говорит «Хатам Софер», является основой и существованием всей Торы. И поэтому, когда Мирьям умерла, колодец исчез, чтобы показать, что весь колодец был в заслугу Мирьям.
И это первое, что нужно усвоить, ведь это основа для существования всей Торы. Потому что люди привыкли говорить: есть много цадиков, и весь твой народ — цадики, все они сыны Грядущего мира! Но есть цадики — «единственные в поколениях», есть цадики, которые ниспосылают воду, ниспосылают ман, ниспосылают Облака Славы, они защищают народ Израиля от всякого зла, они — наши защитники, и никто другой!
И это первая основа, которая является основой основ и существованием всего: человек не должен гордиться и думать, что это его молитва подействовала, его изучение Торы подействовало, но он должен знать, что есть цадики, которые и есть те, кто действует, на них держится мир, и в их заслугу существует всё, и это основа и существование всей Торы целиком.