Глава Дварим – Тайна Западной Стены и Камня Основания

Шхина никогда не покидала Котель

Храм был разрушен дважды! Дважды ситра ахра брала верх, чтобы разрушить Храм! Но Ашем никогда не покидал Камень Основания! Ашем никогда не покидал Котель! Шхина никогда не отходила от Западной Стены.

Человек должен испытывать тоску по Камню Основания! Человек должен стремиться попасть к Котелю! Как написано:

"Истомилась и изнемогла душа моя по дворам Ашема"

Если человек любит кого-то, то он, несомненно, будет стараться находиться рядом с ним! То же самое, если человек любит Котель и чувствует, что это его корень! Тогда он будет стараться бывать у Котеля как можно чаще.

Камень, которым пренебрегли строители

Почему человек не чувствует святости Камня Основания? Почему человек не чувствует святости Котеля? Есть такие люди, которые годами не приходят к Котелю! В Иерусалиме живет полмиллиона евреев, но их почти не видно у Котеля!

Говорит "Хатам Софер" – тем, что мы не приходим к Западной Стене, к Камню Основания, мы оскорбляем Котель! Ведь там место пребывания Шхины! Это оскорбление, которому нет прощения! Когда Ашем видит, что пренебрегают Иерусалимом, пренебрегают Котелем и не прилагают усилий, чтобы прийти туда, это пробуждает гнев и ярость.

И об этом написано:

"Камень, которым пренебрегли строители, стал главой угла"

"Камень, которым пренебрегли" — это Камень Основания! Это Котель! Ибо чем величественнее и возвышеннее вещь, тем более она отвергаема и скрыта. Сатана знает, что хорошо для человека! Он точно знает, что приносит ему пользу! И поэтому он действует так, чтобы отдалить его как можно дальше от этого!

"Камень, которым пренебрегли строители" — все пренебрегли Камнем Основания, никто не знал тайны Камня Основания! Все цадики, называемые строителями, не удостоились постичь эту тайну! Кроме царя Давида, который был единственным, кто удостоился узнать тайну этого Камня. Он удостоился узнать, что без Котеля, без этого Камня, без его святости невозможно достичь никакого служения! Никакое служение не принимается в совершенстве! Все старания Давида были направлены только на этот Камень. Все его поиски, вся его тоска, все его желания — всё это было устремлено к Камню Основания, к месту Храма.

Корень Творения и отмена свободы выбора

До того как Ашем сотворил земной шар, этот мир, мир Асия, Он сотворил Камень Основания! Он сотворил Храмовую Гору! Он сотворил Котель! Объясняет рабби Натан, что Камень Основания — это корень Творения! Из этого Камня был сотворен мир (Йома 54б), и там находится корень свободы выбора.

Благодаря тому, что человек идет к Котелю, уже только от этого он может выйти за рамки своего выбора и избрать добрый путь! Котель — это Венец Творения! Это десятая ступень святости! Это сфира "Кетер", и поэтому у Котеля свобода выбора полностью отменяется! Там получают только хороший выбор.

Вхождение в мир Ацилут и в Ган Эден

Когда человек идет к Котелю, он вообще не стоит в этом мире! Он вообще не находится в этом мире! Котель — это Святая Святых! Это совершенно другой мир! Даже если тебе кажется, что ты стоишь в этом мире, что ты находишься здесь, в этом мире, знай! Как только ты пришел на Храмовую Гору, как только ты пришел к Котелю, ты уже находишься в мире Ацилут!

Ты поднялся прямо в мир Ацилут, и тебе только кажется, что ты находишься здесь, в этом мире, потому что ты пребываешь в таком тумане, в такой иллюзии, но на самом деле ты сейчас находишься в мире Ацилут. Каждый раз, когда ты приходишь к Котелю и целуешь Котель, ты сразу же входишь в мир Ацилут. Ты пришел к Котелю — природа меняется! Даже тело меняется! Всё меняется, человек получает другую природу, другое тело. Каждый раз, когда человек приходит к Котелю, он удостаивается того, что ему немедленно светят все света из мира Ацилут.

Котель — это буквально Святая Святых, это буквально Камень Основания. Человек, идущий к Котелю, идет буквально в Ган Эден! В особенности в полночь и в утреннюю стражу. Ибо "река, выходящая из Эдена" — она течет под Храмовой Горой, под Котелем, и поэтому, когда человек приходит к Котелю, он буквально чувствует вкус Ган Эдена, он видит Ган Эден, он вдыхает аромат Ган Эдена, он чувствует, что сейчас находится в Ган Эдене, подобно тому, как Адам и Хава были в Ган Эдене.

Корень всех чудес и спасений

Говорит рабби Натан (Ликутей Алахот, Законы Благодарения 6:50):

"И поэтому, когда они вышли из Египта с чудесными знамениями, и Он рассек для них море в чуде дивном и грозном, они сказали в Песне: 'Введи их и насади их на горе удела Твоего', что есть Храм, ибо оттуда исходит корень чудес Исхода из Египта и рассечения Тростникового моря, так как главное было — прийти туда, как написано: 'А нас вывел оттуда, чтобы привести нас...'"

Нужно знать, что Котель — это корень всех чудес в мире! Все чудеса от сотворения мира проистекают от Западной Стены. Авраам творил чудеса! Моше творил чудеса! Даже чудеса Исхода из Египта проистекали от Котеля! Все чудеса, которые были в Египте, десять казней, рассечение Тростникового моря — всё это проистекало из Святая Святых, всё проистекало от Котеля, это открытие рабби Натана!

"Введи их и насади их на горе удела Твоего" — Моше Рабейну связал себя с "горой удела Твоего"! Со Святая Святых! Моше Рабейну привязал себя к Котелю! К Камню Основания! И так он привлек все чудеса и знамения.

Так как же человек может не пойти к Котелю?! Ведь в нем заключены все чудеса! Чудеса рассечения Тростникового моря! Чудеса десяти казней! Чудеса Облаков Славы! Чудеса Огненного Столпа! Чудеса полетов по воздуху! Котель — это корень всех чудес! Корень всех знамений! Корень всех спасений! Всех исцелений! Всех избавлений! Всех заработков! Всё исходит от Котеля! Если человек придет к Котелю, он сможет совершить любое чудо в мире.

Приправы к Торе: Как упрекать совершающего грех?

Рабби Мешулам Зуся из Аннополя, младший брат рабби Элимелеха из Лиженска, всю свою жизнь был известен как непорочный цадик, бережно относящийся к чести каждого человека. И когда он сталкивался с тем, кто совершал грех, и хотел упрекнуть его за проступки, чтобы вернуть на путь истинный, он не обращался с нравоучениями напрямую к этому грешнику и преступнику.

Вместо этого он становился рядом с тем человеком, в котором хотел пробудить мысли о раскаянии, и начинал упрекать самого себя следующими словами: "Зуся, Зуся! Как ты мог поддаться дурному началу и совершить то-то и то-то вопреки закону и праву?! (И здесь рабби Зуся перечислял грехи, в которых оступился тот человек, и которые Зуся видел благодаря своей великой святости). Ой-вей тебе, Зуся! Что ты ответишь в Высшем Суде, когда будешь давать отчет за свои поступки в этом мире? Раскайся, Зуся, ибо врата раскаяния не закрыты до тех пор, пока чистая душа не покинула твое тело!".

Эти и подобные им слова рабби Зуся произносил с разбитым сердцем и со слезами на глазах, и повторял их много раз, пока не чувствовал, что они проникли в сердце того грешника, стоявшего рядом с ним, и пробудили в нем желание совершить полное раскаяние. (Бней Цион)

Эйха, Эйха...

Однажды, в канун Девятого Ава, рабби Ицхак из Радзивила посетил дом рабби Авраама Фридмана, которого называли "Ангел". По окончании завершающей трапезы, они оба пошли в синагогу на чтение Свитка "Эйха" и произнесение кинот. После вечерней молитвы хазан начал читать стихи "Эйха", и тут же послышался тяжелый вздох рабби Авраама, который время от времени кричал: "Эйха! Эйха!", опустив голову между колен.

По окончании чтения и произнесения кинот молящиеся разошлись по домам, однако рабби Авраам не сдвинулся с места, а сидел, склонившись на земле, снова и снова крича: "Эйха! Эйха!". В полночь рабби Ицхак устал ждать своего хозяина и отправился в дом рабби Авраама, чтобы поспать несколько часов. Когда утром он вернулся в синагогу, то был поражен, обнаружив великого цадика с головой, опущенной между колен, из уст которого время от времени вырывался крик: "Эйха! Эйха!".

На следующий день рабби Ицхак вернулся домой и сказал своим приближенным: "Я видел в своей жизни немало цадиков и великих людей в Торе и хасидуте. Но то, что мои глаза увидели сейчас у рабби Авраама, я не видел никогда и нигде, и не зря этого возвышенного цадика называют 'Ангел' — ведь он ведет себя не как обычный человек, а как ангел Ашема Цваота..." (Бней Цион).

Молитва бедняка – произносить у Котеля

Владыка Мира, Грозный и Страшный, приближаясь к Камню Основания, Святая Святых, месту пребывания Шхины во веки веков, я весь охвачен трепетом, страхом, дрожью и содроганием.

Пожалуйста, Милосердный и Жалеющий, преврати здесь мое тело в уровень души, а мою душу — в уровень 'йехида', и пусть я буду видеть только Тебя, и не буду слышать никакого голоса и речи, кроме Тебя, и не буду видеть никакого образа, кроме Тебя.

И пусть исполнится на мне стих, когда я стою здесь в молитве перед Тобой:

"И на образ Ашема он взирает"

И пусть я удостоюсь здесь:

"Открылись небеса, и я увидел видения Всесильного"