Глава Ваера – жить в реальности «Нет никого, кроме Него»

Истинная реальность: Нет никого, кроме Него

Есть девиз, который сегодня расклеивают на всех стенах, и в любом кругу, который хоть немного занимается вопросами веры, неважно, что это за круг, используют этот девиз и видят в нем светильник для своих ног, которому нужно следовать. По сути, это знамя, которое ведет нас, и каждого в отдельности. Все, что происходит с человеком в его жизни, он может оценивать через призму этого девиза: «Нет никого, кроме Него».

Этот девиз «Нет никого, кроме Него» существует от самого начала Творения и до конца всех поколений. Есть только одна вещь, к которой нужно прийти: к этому осознанию, которое называется «Нет никого, кроме Него».

«Когда человек удостаивается не просто говорить "Нет никого, кроме Него", но чувствовать это, жить этим, усвоить это глубоко внутри, тогда он переходит в состояние "вынужденного" — он вынужден делать это, то есть у него вообще нет выбора сделать что-то нехорошее, он вынужден делать добро». Его внутренняя реальность заставляет его делать добро. У него уже нет выбора, он настолько усвоил это, что находится в состоянии, когда он «вынужден» делать добро. Он не способен поступить иначе! Потому что Божественная реальность стоит и парит над ним, требуя от него понимания, что он не может поступить иначе. Потому что иначе поступить невозможно. Это истина. Ясная истина!

В чем истина? Что он вынужден делать? Давать цдаку, молиться, улыбаться другому, любить другого, радоваться вместе с другим, судить о другом в лучшую сторону, любить Ашема, благодарить Ашема, говорить Ашему спасибо. Все те чудесные вещи, которые есть в служении Ашему, он уже чувствует, что обязан их делать. Он не может сказать: «Сейчас я могу не говорить спасибо, потому что я нахожусь в таком-то и таком-то положении». Нет! Он знает, что обязан сказать спасибо! Он подключен к истинной реальности.

Как называется вся эта истинная реальность? Она называется одним именем: «Нет никого, кроме Него». То есть, «Нет никого, кроме Него» — это реальность, которая властвует над всеми 248 органами и 365 жилами, над всем естеством человека, над его мыслями, речью, действиями, постоянно окутывая его. И каждый раз, когда он видит, что с ним происходит что-то нехорошее, он осознает, что у него проблема с «Нет никого, кроме Него». Видимо, в вопросе «Нет никого, кроме Него» ему еще не все ясно на сто процентов.

Школа жизни

Эта вещь, что нет никого, кроме Него — это девиз для каждой минуты и каждого мгновения в жизни. «Каждое мгновение, когда человек не помнит, что нет никого, кроме Него, он пребывает в страдании. Он пребывает в грусти. Или же он пребывает в гордыне». Если он преуспевает — это гордыня. Если не преуспевает — он в отчаянии. Мы все время находимся в таких зигзагах: получается — не получается, да получается, получается частично, получается примерно и т.д.

Мы находимся внутри нашего эго. Мы существуем и думаем, что у нас есть разум, думаем, что у нас есть свое мнение, и забываем, что вся жизнь человека в этом мире — это школа. Человек думает, что он окончил школу, вкладывал силы, учился, и вот у него есть аттестат, он хочет получить должность, ему полагается должность, а затем ему полагается почет и т.д. Но если говорят, что вся жизнь — это школа, то он не может прийти и сказать, что ему что-то полагается, ведь он еще не окончил всю жизнь.

Пока жизнь не закончилась, до самого последнего дня, нужно продолжать учиться, потому что мы еще не знаем ясно, что «Нет никого, кроме Него». Мы еще не поняли этого. Мы знаем это в теории. Но как только у нас вдруг появляется какая-то грусть, или какой-то гнев, или что-то в этом роде, или мы думаем, что нам что-то полагается, а это не происходит и т.д., это знак, что мы еще не знаем по-настоящему «Нет никого, кроме Него».

Секрет радости: почему рассмеялась наша праматерь Сара?

«И рассмеялась Сара про себя, сказав: "После того, как я увяла, будет ли мне утешение? И господин мой стар"» (Берешит 18:12)

Однажды в Каменку приехал рабби Рефаэль из Бершади, который был известен в еврейских общинах как цадик, ускоряющий спасение для обращающихся к нему. Перед ним предстала дочь рабби Шмуэля (который был из учеников святого Бааль Шем Това), которая много лет была бесплодна, и попросила благословения из уст цадика, чтобы поскорее пришел конец ее бесплодию. Рабби Рефаэль взволнованно благословил ее и, среди прочего, сказал ей: «Ты должна знать, что радость — это проверенная сгула для рождения детей».

На следующий день женщина навестила своего отца и пересказала ему слова, которые услышала из уст цадика рабби Рефаэля из Бершади. Сказал рабби Шмуэль своей дочери: «То, что открыл тебе рабби Рефаэль, мы учим из Торы, из Пророков и из Писаний.

В Торе написано: "И рассмеялась Сара", и смысл этих слов в том, что Сара рассмеялась и обрадовалась. И в заслугу этой радости она родила затем Ицхака. А в Пророках написано:

«Ликуй, бесплодная, нерожавшая, разразись песней и веселись, не мучившаяся родами» (Йешаягу 54:1)

И этот стих толкуется здесь так: если женщина бесплодна и у нее нет детей — пусть ликует и радуется, и Ашем ускорит для нее исцеление и спасение. А в Писаниях сказано:

«Он поселяет бесплодную в доме как радостную мать детей. Аллилуйя!» (Теилим 113:9)

И толкование этого стиха таково: Ашем делает бесплодную женщину матерью детей благодаря тому, что она радуется своей доле.

Спросила дочь своего отца: «Если наша праматерь Сара рассмеялась ради сгулы, почему же Ашем разгневался на нее, сказав Аврааму: "Отчего это рассмеялась Сара?"» Ответил ей рабби Шмуэль: «Есть место для использования сгулот только тогда, когда обещание дается цадиком из плоти и крови. Но когда обещающий — Сам Ашем во всей Своей славе, несомненно, нет нужды в сгулот, и в этом согрешила наша праматерь Сара, когда рассмеялась...» (Бней Цион)

Ангел Завета: исцеление попутно

Когда гаон рабби Шломо Клугер, благословенна его память, взошел на раввинский престол в городе Броды, в первый же день своего служения он был удостоен чести быть сандаком. Прибыв на место проведения обрезания, он услышал, что отец ребенка лежит при смерти и его часы сочтены. А в городе Броды был обычай, что в таком случае откладывали обрезание до кончины отца, чтобы назвать ребенка его именем.

Однако рабби Шломо Клугер приказал немедленно собрать миньян евреев и тотчас же сделать обрезание младенцу. И действительно, это было сделано немедленно, и, о чудо, сразу после обрезания отец встал с одра болезни и полностью выздоровел. Понятно, что весь город шумел и гудел об этом чуде.

В тот час рабби Шломо Клугер, благословенна его память, сказал, что он научился поступить так из комментария Раши на стих:

«И поднял он глаза свои, и увидел: и вот, три мужа стоят перед ним» (Берешит 18:2)

Раши комментирует: один — чтобы принести весть Саре, один — чтобы перевернуть Сдом, и один — чтобы исцелить Авраама... И Рефаэль, который исцелил Авраама, пошел спасать Лота. И, на первый взгляд, это вызывает вопрос: разве на Небесах не хватает ангелов, и почему не послали специального ангела для спасения Лота, а тот самый ангел, который исцелил Авраама, спас также и Лота?

Но, по-видимому, заслуга Лота не была столь велика, чтобы посылать специального ангела для его спасения, поэтому это должно было произойти попутно, через ангела, который так или иначе уже был послан с миссией исцелить Авраама.

«Так и я, — сказал рабби Шломо Клугер, — подумал, что, вероятно, сейчас на Небесах судят отца новорожденного, и, возможно, у него недостаточно заслуг, чтобы специально послать Элиягу ускорить для него полное исцеление. Поэтому я приказал как можно скорее сделать обрезание ребенку, ведь тогда Элиягу наверняка придет на брит, и попутно принесет полное исцеление больному отцу...» (Бней Цион)