Молитва: когда человек гневается, все виды Геинома властвуют над ним, и даже Шхина не пребывает с ним

Молитва № 680

Удостоиться не потерять свет Шхины и Б-жественную душу, сохранить чистоту святых масел и сияние лика, преодолеть гнев и не гневаться даже в мыслях.

«Терзающий душу свою в гневе своем, разве ради тебя будет оставлена земля?»

Ибо из-за каждого проявления гнева мы теряем Шхину и Б-жественную душу, и тогда Шхина говорит: «Не могу Я и он жить в одном месте». Пожалуйста, Ашем, удостой меня не потерять святую Шхину из-за мысли о гневе, ведь тогда все виды Геинома властвуют над человеком, ибо вся кровь вскипает, и тогда можно впасть в еще более тяжкие и ужасные грехи. Пожалуйста, Ашем, «избавь меня от руки нечестивого, от руки беззаконника и притеснителя», чтобы он не растерзал наши души и не осквернил наши чистые и светлые лица, и да удостоимся мы чистой, светлой и очищенной Меноры, мы и весь народ Твой, Дом Израиля. Ибо из-за гнева человек теряет семь ветвей Меноры, подобно грекам, осквернившим все масла. Пожалуйста, Ашем, удостой нас больше никогда не осквернять масла Храма гневом, и всегда хранить чистоту масел и чистоту лика, чтобы у нас всегда были светлые и чистые лица. А если, не дай Б-г, придет к нам гнев, пусть мы немедленно преодолеем его и сотрем его с себя. Пожалуйста, Ашем, удостой нас всегда искоренять гнев из себя, и больше никогда не оступаться в гневе, даже в мыслях о гневе, но только сдерживаться и всегда молчать, и всегда говорить спокойно, даже когда меня злят; больше я не буду гневаться во веки веков.

«Долготерпение» — это работа каждого мгновения, и особенно когда наступает этап, когда кто-то досаждает мне, и мне трудно справиться. Тогда Рабейну открыл нам, что, прибыв в Землю Израиля, он удостоился высочайшей ступени долготерпения, так что Рабейну выразился, что даже если причинят ему самые большие страдания, Рабейну вовсе не будет держать зла, а только изольет на обидчика все блага. И цадики, которые являются нашими путеводителями и от которых мы пьем воду из колодца жизни, учат нас уступчивости и умению дарить благо, даже когда мне досаждают и причиняют неисчислимые беды. Как Йосеф а-Цадик: даже после того, как братья продали его, Йосеф лишь одаривал и заботился о своих братьях, не мстил и не таил злобы на них. Цадики все время исполняют стих «и все перевернулось», поступая вопреки обычаям мира, и только одаривают и дают, даже когда им воздают злом за добро, и они усиливают милосердие насколько возможно. Да удостоимся мы учиться и идти их святыми путями, и полностью включиться в них.

Молитва № 645

Удостоиться долготерпения, не держать зла ни на одного человека в мире, а только возвращать ему все блага мира, учиться у путей цадиков, которые никогда не мстят и не таят злобы, и удостоиться изменить свою природу от края до края.

О долготерпении

Владыка мира, Всемогущий, удостой меня долготерпения, и я никогда не буду держать зла ни на кого, даже если причинят мне все беды и страдания мира. Как написано в Законах Тфилин 5, параграф 17, что Рабейну сказал: прибыв в Землю Израиля, он удостоился такого долготерпения, что даже если причинят ему все страдания мира, он вовсе не будет держать зла. Напротив, он сделает обидчику все блага мира и изольет на него бесконечное изобилие, ему, его потомству и потомству его потомства навеки. Ибо цадики ведут себя противоположно большинству людей, не мстят и не таят злобы, как написано: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего», и никогда не держат зла. Как Йосеф а-Цадик, который после всех причиненных ему страданий не держал зла, не гневался и не таил обиды, не дай Б-г; напротив, он кормил, поил и одевал их. Ибо цадики — в аспекте «Пурима», в аспекте «и все перевернулось», полная противоположность всем людям. Так да удостоимся и мы никогда не держать зла и изменить свою дурную природу от края до края, и никогда не будем держать зла, а лишь укрепимся в качестве милосердия до бесконечности.

У каждого человека в жизни есть подъемы и спады. Но во время спада человек должен помнить свет и радость, которые были у него во время пребывания в «мохин де-гадлут» (расширенном сознании). Ибо когда человек падает, у него остается лишь «решиму» (впечатление) от прежнего места, где он был, и поэтому он может оступиться в гнев, так как в этом низком месте, куда спустился человек, есть гнев и ярость. А когда человек преодолевает гнев, он удостаивается войти прямо в Ган Эден без суда, а также удостаивается сыновей и дочерей, и они будут «объятиями рук вечности». Спастись от гнева можно только с помощью песен, восхвалений и благодарности Ашему. Ведь внутри точки гнева, которая есть у человека в глубине сердца, кроется обида на Ашема, не дай Б-г: «Почему это происходит со мной? Почему это случается со мной?» Но когда человек укрепляется в пении и танцах, поет и восхваляет Ашема, да будет Он благословен, он видит, сколько милости Ашем оказывает ему каждое мгновение, и раскрывает великолепие Ашема во всех мирах. И тогда на него нисходит радость и сила преодолеть «мохин де-катнут» (суженное сознание), куда мы иногда падаем, и также удостоиться преодолеть все виды гнева, обитающие там.

Молитва № 620

Удостоиться спасения от гнева, приходящего от «мохин де-катнут», удостоиться войти в Ган Эден без суда, всегда петь и танцевать, и да раскроется Имя Ашема в мире.

Молитва против гнева

Владыка мира, Всемогущий, в час, когда я падаю в сфиру Малхут мира Асия, спаси меня, прошу, от гнева, приходящего от «мохин де-катнут». В час, когда человек падает в Малхут де-Асия, что есть самый низ, где обитают весь гнев и ярость, происходящие от «мохин де-катнут», из-за которых впадают в гнев. Ибо благодаря спасению от гнева удостаиваются войти прямо в Ган Эден без всякого суда, и удостаиваются благодаря этому сыновей и дочерей, «обнимающих руки вечности». Пожалуйста, Ашем, удостой меня знать, что власть (700) пред Тобой (190), «сила (83) в руке Твоей (36) и могущество (222) в деснице Твоей» (132) = 1357. Ибо невозможно спастись от гнева иначе, как посредством песен и танцев, песнопений и восхвалений, как сказано: «Воспою (248) в похвалах (372), чтобы войти (180) во (9) врата (548)» = 1357, «и возрадуюсь (354) и возвеселюсь (202) в Тебе (22), воспою (253) Имя Твое (360), Всевышний» (166) = 1357. И благодаря этому Ты раскроешь «величие (48) и могущество (222), и великолепие (1087 = 1357) и вечность», а также «в ликовании прославится Имя Твое».

Наши мудрецы, благословенна их память, очень строго говорили о пороке гнева, как упоминалось выше: гнев удаляет от человека Шхину, и во время гнева над человеком властвует огонь Геинома, и даже Шхина не пребывает с ним. И это считается, как будто он поклоняется идолам, что является одним из самых тяжких грехов в Торе. Гнев приводит к тому, что человека судят суровыми судами и ужасными страданиями, это вызывает бедность и трудности с заработком, и он остается ни с чем. Но когда человек удостаивается преодолеть гнев, он удостаивается огромного богатства, и весь мир держится на нем. Как говорит Виленский Гаон: «Каждое мгновение, когда человек закрывает свой рот (сдерживается), никакой ангел и творение не могут постичь [величия этого]». Ибо в те моменты преодоления он меняет природу, и на него изливают богатство святости. И Ребе Нахман объясняет: когда хотят ниспослать человеку деньги, сразу возникает обвинение на человека: «Кто сказал, что он этого заслуживает?» И тогда посылают человеку испытание гневом, чтобы увидеть, выстоит ли он. И когда он удостаивается выстоять в испытании, на него немедленно изливают богатство, а если, не дай Б-г, он оступается, он теряет подарки, которые хотели ему дать.

Молитва № 619

Удостоиться спасения от гнева, ибо нет греха большего, чем этот, и человека судят суровыми судами, и он изгоняет Шхину и теряет изобилие богатства.

Молитва о спасении от гнева

Владыка мира, Всемогущий, от Которого не скрыт никакой замысел, удостой меня спастись от гнева, и я никогда не буду гневаться. Ибо нет у Тебя в мире греха более тяжкого, чем гнев, как написано: «Над всяким гневающимся властвуют все виды Геинома, и это как если бы он поклонялся идолам». И Ашем никогда не простит ему, и придется давать отчет за каждую вспышку гнева, как сказано: «Терзающий душу свою в гневе своем, разве ради тебя будет оставлена земля?» Это заставляет Шхину удалиться из мира, и Шхина убегает из мира, и нет ему восстановления вовек, и его судят суровыми судами и ужасными страданиями. И говорит Рабейну в Торе 69, что он теряет все свое изобилие и все свое богатство, и остается нагим и лишенным всего, и все это из-за того, что глава семьи оступается в гневе.

Гнев — это врата, через которые человек может впасть в тяжкие грехи. И когда человек удостаивается укрепиться и преодолеть это тяжелое испытание, он удостаивается также «шмират эйнаим» (охраны глаз), ибо эти вещи зависят друг от друга. Когда не гневаются — удостаиваются охраны глаз, и также когда охраняют глаза — удостаиваются преодолеть гнев. Как рассказывается о рабби Матье бен Хараше, который выстоял в испытании охраны глаз до такой степени, что попросил ученика принести ему раскаленные спицы и вонзил их себе в глаза; главное — сохранить чистоту глаз. И Ребе Нахман пишет в «Ликутей Моаран», что человек, охраняющий глаза, удостоится видеть высшие вещи, ибо одно зависит от другого. Ведь когда человек открывает глаза и видит запретное, он соединяет двух ангелов не со стороны святости, называемых «Андраломусия» (хаос/разрушение), и это имя делится на два: «Андрало — мусия». И когда человек оступается в зрении, они соединяются друг с другом, и в мире происходят погромы, не дай Б-г. А когда человек преодолевает [искушение] в охране глаз, он также удостаивается преодолеть гнев и смягчить суды в мире.

Молитва № 531

Удостоиться спасения от гнева, и я никогда не буду гневаться, и [удостоиться] охраны глаз, и так я никогда не буду гневаться.

Владыка мира, Всемогущий, удостой меня спастись от гнева, и я никогда ни на что не буду гневаться. И даже если мне покажется, что есть причина для гнева, не дай Б-г, я больше никогда не буду гневаться и никогда не оступлюсь в гневе. И я буду учиться у Хушима, сына Дана, который отсек голову Эсаву и не дал Яакову, деду, лежать в позоре. И тогда, если не гневаются, удостаиваются «поместить раскаленные спицы в глаза», подобно Матье бен Харашу, который, даже живя в Риме, удостоился получить там вдохновение поместить раскаленные спицы в глаза. Главное — не смотреть запретным взглядом, ибо царь Давид говорит в Псалме 119: «Отврати очи мои от созерцания суеты». И нужно произносить и читать это через букву «вав», а не «бет», то есть читать «ослепи очи мои от созерцания суеты», что я предпочитаю, чтобы Ты ослепил мне глаза, лишь бы не оставаться с открытыми глазами, не дай Б-г, и не смотреть на запретное, не дай Б-г. И тогда, когда не оступаются в запретном зрении, никогда не гневаются.

Работа человека, когда он молится и учит о...