Недельная глава Хаей Сара – Тайна чудесного сокращения пути и сила веры

Тайна чудесного сокращения пути Элиэзера

«И пришел я сегодня к источнику» (Берешит 24:42)

Из слов Писания «и пришел я сегодня» Раши делает точный вывод, что Элиэзер сказал семье Ривки: «Сегодня я вышел и сегодня же пришел» — отсюда следует, что земля «сжалась» для него (произошло чудесное сокращение пути).

Мудрецы Израиля задают вопрос к комментарию Раши: как Писание — «и пришел я сегодня к источнику» — доказывает, что для Элиэзера, раба Авраама, путь чудесным образом сократился? А может быть, он вышел за несколько дней до этого, и только когда добрался до источника, сказал: «И пришел я сегодня к источнику»?

Святой праведник из Апты говорит, что в книгах по Каббале святое Имя, с помощью которого можно совершить чудесное сокращение пути (кфицат а-дерех) — это «А-Х-В-А» (אהו"ה), и оно складывается из первых букв слов стиха:

«Эт А-Шамаим Ве-Эт А-Арец» (אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ — «небо и землю»)

И вот, первые буквы слов стиха «Ва-аво А-йом Эль А-аин» (וָאָבֹא הַיּוֹם אֶל הָעָיִן — «И пришел я сегодня к источнику») — это также «А-Х-В-А» (אהו"ה). Именно на это опирался святой Раши в своем комментарии: «Сегодня я вышел и сегодня же пришел — отсюда следует, что земля сжалась для него».

Но нам все еще требуется объяснение: где мы находим, чтобы праотец Авраам передал своему рабу Элиэзеру святое Имя «А-Х-В-А», способное чудесно сокращать путь?

Можно сказать, что на это есть намек в самом начале миссии Элиэзера:

«И сказал Авраам своему рабу... и закляну тебя Ашем, Богом небес и Богом земли»

И Авраам намекнул своему рабу первыми буквами слов — «Элокей А-Шамаим Ве-Элокей А-Арец» (אֱלֹקֵי הַשָּׁמַיִם וֵאלֹקֵי הָאָרֶץ) — на святое Имя «А-Х-В-А», способное сокращать путь. Об этом и сказано там: «И взял раб... и пошел, и все благо (тов) его господина в руке его» — он пошел, держа в руке Имя для сокращения пути — «А-Х-В-А», гематрия (числовое значение) которого равна слову «тов» (טוב — благо, 17).

Подчинение грусти через веру

«Эфрон Хеттеянин» (Берешит 23:10)

Имя Эфрон (עפרון) связано с понятием «афар» (עפר — прах), аспектом зла, укоренившегося в элементе праха, что соответствует сказанному: «А змею прах — хлеб его» и «И прах будешь есть». Это аспект грусти, лени и тяжести, проистекающий от зла в элементе праха, что и является сутью укуса змея.

И подчинить его можно через элемент праха в святости, который является аспектом веры, как сказано:

«Обитай на земле и храни веру» (Теилим 37:3)

Это аспект «прах — сосуд для всего», ибо через веру — аспект праха святости — получают и привлекают всю жизненную силу и всю святость. Так удостаиваются силы роста и развития, чтобы расти и процветать в служении, преодолевать и перепрыгивать через все препятствия и задержки, не обращая ни на что внимания.

Ибо вера — это аспект силы роста и развития. И поэтому Авраам купил пещеру Махпела именно у Эфрона, так как клипа (нечистая оболочка) предшествует плоду. Пещера Махпела — это аспект долгой жизни, аспект веры, аспект силы роста и развития, что является полной противоположностью аспекту Эфрона, стороне смерти (ситра де-мота) и противоположности жизни.

Эфрон — это аспект скверны змея, грусти и лени. Поэтому пещера изначально находилась в изгнании у Эфрона, ибо «одно напротив другого создал Всесильный».

А Авраам, глава верующих, удостоился вызволить эту высочайшую святость — пещеру Махпела — у Эфрона. Ибо Авраам удостоился святой старости, долгой жизни, и постиг святость Земли Израиля, которая является аспектом веры. И поэтому первым уделом, который он приобрел в Земле Израиля, была пещера Махпела, ибо там удостаиваются аспекта долгой жизни, что является аспектом тфилин, которых удостаиваются через веру, являющуюся сутью святости Земли Израиля.

Скромные одежды из дома Авраама

«И вынул раб серебряные вещи, и золотые вещи, и одежды, и дал Ривке» (Берешит 24:53)

Цадик рабби Шалом Рокеах из Белза был чрезвычайно строг в вопросах одежды тысяч своих хасидов, и при каждой возможности призывал их носить скромные одежды, как это было принято в Израиле из поколения в поколение. Когда хасиды приходили к нему за благословением на шидух (сватовство), он предупреждал их, чтобы в «тнаим» (предсвадебном договоре) было четко прописано: одежды для невесты должны быть сшиты по скромному и простому еврейскому образцу, как это принято в истинно хасидских домах.

Это правило Адмор рабби Шалом основывал на стихе: «И вынул раб серебряные вещи, и золотые вещи, и одежды, и дал Ривке». Возникает вопрос: зачем Элиэзер взял с собой специальные одежды из дома Авраама для невесты, предназначенной Ицхаку? Разве можно себе представить, что уважаемая и богатая семья Нахора отправит невесту из дома отца и матери без подобающих нарядов?

Дело в том, что праотец Авраам намеренно позаботился о том, чтобы его раб Элиэзер взял с собой одежды для невесты, предназначенной его сыну Ицхаку, по образцу, принятому в его доме. Все это для того, чтобы эта невеста, которой предстояло войти в его дом, больше не носила модных и вычурных нарядов, которые носили девушки в идолопоклонническом «городе Нахора»...

Драгоценный камень, исцеляющий любую болезнь

Дочь Адмора рабби Аарона из Карлина, автора книги «Бейт Аарон», однажды тяжело заболела, и врачи почти потеряли надежду спасти ее жизнь. И вот в дом «Бейт Аарона» случайно зашел цадик рабби Моше из Кобрина. Рабби Аарон, по своему святому обычаю, пригласил его разделить с ним трапезу.

Во время трапезы рабби Аарон упомянул перед гостящим цадиком о своей больной дочери, нуждающейся в Небесном милосердии. Рабби Моше ответил хозяину: мы учили в трактате Бава Батра (16б):

«Драгоценный камень висел на шее Авраама, и всякий больной, смотревший на него, немедленно исцелялся».

И возникает вопрос: какова природа этого драгоценного камня, благодаря которому праотец Авраам исцелял все болезни в мире?

Имеется в виду не материальный «драгоценный камень», который можно потрогать руками, а духовный драгоценный камень — то особое, прекрасное качество, которым был наделен праотец Авраам, а именно заповедь гостеприимства (ахнасат орхим), и это проверенное средство (сгула) для исцеления любой болезни и недуга.

«В этот самый час, — продолжил цадик из Кобрина, — ваша честь, рабби Аарон, отец больной дочери, принимает нас как гостей, и драгоценный камень — качество гостеприимства — висит сейчас на вашей шее! Пусть же больная девушка посмотрит на своего отца, на вас, и с помощью Ашем она исцелится».

Рабби Аарон поступил по совету своего великого гостя, и чудесным образом в тот же день в состоянии дочери наступило улучшение, а спустя недолгое время она полностью исцелилась от своей болезни.