Почему некоторые заповеди скрыты от неевреев? Ежедневный хизук

Тора — это не просто поверхностный текст, а глубокий источник, содержащий скрытые вопросы в каждой букве. Через чтение стихов раскрывается богатый мир мидрашей, который по-новому определяет выдающихся личностей и борьбу за сохранение чистоты и тайны заповедей от чужих народов, в попытке сберечь духовную уникальность народа Израиля. Исследование и изучение Множество вопросов и глубокое понимание в каждом стихе Выражение «с ним, при нем, к нему» упоминается в комментарии Раши и вызывает большой вопрос. И не только в этом стихе, но и в каждом стихе скрыты миллионы вопросов; тот, кто изучает стих и не видит в нем бесчисленного множества вопросов, на самом деле не понимает того, что читает. Даже самые простые стихи, такие как те, что повествуют о Махалат и Эсаве, представляют собой захватывающие сложности, требующие тщательной расшифровки. [VIDEO:Спор в Мидраше Разногласия между Мидрашем и Раши относительно жен Эсава Относительно Махалат написано, что она была «злодейкой, дочерью злодея», и что она добавила злодейства к своему злодейству. Эсав взял себе еще одну злодейку-жену вдобавок к Оливаме, дочери Аны, и Аде, дочери Эйлона Хеттеянина. С другой стороны, имя «Махалат» намекает на то, что ей были прощены ее грехи. Раши отмечает, что все наоборот: есть те, кто предлагает исправить и написать «праведница» о Махалат и «злодейка» о Босмат, так как Босмат воскуряла благовония идолам. В Мидраш Раба подчеркивается, что о Махалат написано «злодейка, дочь злодея» — ему было недостаточно одной злодейки, и он привел в свой дом еще одну злодейку. Святость Праотцев Святость рождения и чистота потомства Ицхака Мидраш Раба в главе Тольдот отмечает: «И пошел Эсав к Ишмаэлю». Выражение «к Ишмаэлю» появляется дважды, как и упоминание «Махалат, дочери Ишмаэля». Тора снова и снова подчеркивает: «И вот порождения Ицхака, сына Авраама: Авраам породил Ицхака». Это рождение произошло без какого-либо вожделения или изъяна в союзе (брит), что привело к рождению святых детей. Повторение в стихах предназначено для того, чтобы подчеркнуть внутреннюю и чистую суть этой династии. Тайна Шаббата Сокрытие Шаббата как защита от внешнего копирования Тора повторяет тему Мишкана пять раз, но Шаббат там вообще не упоминается явно в этом контексте. Он был скрыт, чтобы неевреи не скопировали его. Наш учитель Рав Берланд шлита рассказывает о том, как он дал талит нееврею, который об этом попросил; спустя день этот нееврей чуть не сгорел и не сошел с ума от духовного замешательства, так что пришлось забрать талит обратно. Заповедь Тфилин Скрытые термины заповеди Тфилин Слово «тфилин» не появляется в Торе; вместо него написано «тотафот». Название «тфилин» — это лишь перевод. Происхождение этого слова намекает на структуру из четырех частей («тат» на языке катфи — два, «пат» на языке африки — два). Отрывки и коробочки (батим) ручного и головного тфилина вообще не детализированы в Письменной Торе. Тора избегала писать о них прямо, чтобы не дать неевреям немедленно скопировать эту заповедь и лишить ее святого содержания. Историческая борьба Борьба за день Шаббата и шпион в рядах христианства В конце концов, Шаббат тоже был скопирован. Шимон Пакули, танна второго поколения, стал священником (см. в статье по ссылке новаторское объяснение нашего учителя Рава шлита о его проникновении в христианство в качестве шпиона) и действовал ради изменения дня отдыха с субботы на воскресенье. Он служил священником в течение сорока лет и даже достиг статуса «Папы Римского». На самом деле, он был одним из таннаев, которые проникли в ряды христианства как шпионы с целью отвратить христиан от соблюдения оригинального Шаббата и перенести его на воскресенье, тем самым создав разделение. В свое время Павел спрашивал: «В чем разница между нами и ими?», и в конечном итоге борьба за уникальность Шаббата продолжалась на протяжении всех поколений.