Тайна Скрижалей Завета: Духовные ступени дарования Торы
Урок № 28 | * Пятница, глава Пинхас, 16 Тамуза 5755 года (продолжение урока № 27)
Глубокий урок о процессе получения Скрижалей Завета согласно тайному учению (Каббале). Рав объясняет, как Моше Рабейну намеревался спустить Скрижали с самых высоких духовных ступеней Зеир Анпина (Малого Лика — проявления Божественного управления), и как грех золотого тельца привел к падению этих ступеней вплоть до получения...
Если бы мы удостоились достичь духовного уровня Леи, наступила бы вечная Геула (Избавление), и Храм никогда бы не был разрушен. Но в пустыне ситуация сложилась иначе. Евреи сразу же создали золотого тельца, и духовное состояние вернулось к уровню «спина к спине» (ахор бе-ахор — состояние сокрытия и отдаления). Вся духовная работа Моше Рабейну заключалась в том, чтобы привести аспект Рахели (олицетворяющей Кнесет Исраэль, общину Израиля) лицом к лицу с Зеир Анпином, превратив состояние «спина к спине» в «лицом к лицу» (паним бе-паним — состояние полного Божественного раскрытия и близости).
Аспект Рахели соответствует сфирот Нецах (Вечность) и Од (Великолепие) Зеир Анпина. Как известно из Каббалы, каждая конечность духовного строения состоит из трех частей: правая рука (сфира Хесед — Милость) делится на три, левая рука (сфира Гвура — Строгость) — на три, и так же ноги: правая нога (Нецах) и левая нога (Од) делятся каждая на три части.
Первоначальный план: Скрижали из высших частей
Вначале, когда Моше Рабейну поднялся на гору, его план состоял в том, чтобы спустить Скрижали из высших частей сфирот Нецах и Од. Поэтому Скрижали назывались «каменными скрижалями» (лухот аваним) и «скрижалями завета» (лухот а-брит) с первой буквой «вав» в слове «лухот».
Однако в течение сорока дней произошло духовное падение. Когда Моше поднялся, чтобы взять Скрижали, евреи еще не сделали тельца, и он хотел взять их со стороны духовного тела Рахели, которое соответствует высшим и средним частям сфирот Нецах и Од. Скрижали называются «каменными скрижалями» (лухот аваним), потому что ноги в духовном смысле называются «камнями», как упоминается у мудрецов в отношении женщины, чьи «бедра холодеют, как камни» (при родах).
Ашем сказал Моше принести каменные скрижали, соответствующие сфирот Нецах и Од Рахели, которая соединена с Нецах и Од Зеир Анпина. Это соединение называется «Скрижали Завета» (лухот а-брит), поскольку женский аспект называется «камнем» (эвен), а мужской — «заветом» (брит, что соответствует Зеир Анпину). До греха Зеир Анпин и Рахель были соединены вместе, и поэтому Скрижали назывались «Скрижали Завета, каменные скрижали».
Высшие части сфирот Нецах и Од соприкасаются со сфирой Тиферет (Красота), которая представляет собой аспект тела. Об этом сказано:
«Моше и Аарон среди священников Его, и Шмуэль среди призывающих имя Его» (Теилим 99:6).
Пророк Шмуэль удостоился происходить из высших частей сфирот Нецах и Од, соприкасающихся с Тиферет. Именно поэтому он имел отношение к духовному уровню Моше и Аарона — постижению, которого не удостоился ни один другой пророк.
Тайна буквы «вав»: между Тиферет и Йесод
Когда в Торе слово «Скрижали» (*лухот*) написано без буквы «вав» или только с одной буквой «вав», это намекает на сфиру Тиферет. Первая буква «вав» (числовое значение которой — шесть) символизирует Тиферет, включающую в себя шесть концов (две руки, две ноги, верх и низ). Вторая буква «вав» символизирует сфиру Йесод (Основа).
Моше хотел спустить Скрижали со сфиры Тиферет, с того места, где Нецах и Од соприкасаются с ней, и поэтому на это намекает первая буква «вав». Но в конечном итоге он получил Скрижали со второй буквой «вав», намекающей на сфиру Йесод, из той части Нецах и Од, которая уже не соприкасается с Тиферет.
По этой же причине вначале не сказано «две скрижали», а написано лухот (в неполном написании) — как бы в единственном числе, как одна скрижаль. В высших мирах, у Зеир Анпина и Рахели, ноги (Нецах и Од) соединены в своих высших частях. Только в средних частях они начинают разделяться, а в нижних частях разделение становится полным.
У ангелов ноги соединены полностью, в тайне стиха: «И ступни ног их — ступня ноги прямой» (Йехезкель 1:7). Поэтому во время молитвы «Шмоне Эсре» мы сдвигаем ноги вместе, чтобы уподобиться ангелам. Надав и Авиу, которые представляли собой аспект Нецах и Од, были соединены вместе как «две половины одного тела».
Три ступени в получении Скрижалей
Получается, что в получении Скрижалей есть три ступени. Пока Скрижали притягивались из высших, соединенных частей, они назывались лухот (с первой буквой «вав», что соответствует Тиферет). Когда они спустились к средним частям, они стали называться лухот (со второй буквой «вав», что соответствует Йесод).
Только в конце сорока дней, когда Скрижали были получены из нижних и разделенных частей Нецах и Од, появилось понятие «две скрижали». После греха золотого тельца уже невозможно было получить Скрижали из соединенных и высших частей, а только из нижних, разделенных.
Мидраш описывает, как в течение сорока дней в народе Израиля происходило постепенное духовное падение. Есть мнение, что они продержались один день, другие говорят — два дня, а третьи утверждают, что только в последние 11 дней они начали совершать «дело козла» (грех золотого тельца). Моше Рабейну упрекает Израиль и показывает им, как они опускались со ступени на ступень. Вначале они должны были получить Скрижали от сфиры Тиферет Зеир Анпина, а затем опустились на уровень сфиры Йесод, которая называется «завет» (брит).
Разбиение Скрижалей и вторые Скрижали
Когда они на самом деле сделали золотого тельца, падение было настолько велико, что Скрижали больше вообще не притягивались с мужской стороны, а только с женской. Поэтому они были названы «лухот аваним» (каменные скрижали) — написанные совершенно без букв «вав», без свечения от сфирот Тиферет или Есод.
После того как Моше разбил первые Скрижали, Ашем повелел ему вытесать две новые Скрижали. Вторые Скрижали уже были взяты из того места, где сфирот Нецах и Од полностью разделены, и поэтому было подчеркнуто понятие «две Скрижали». Да будет Его воля, чтобы мы удостоились полной Геулы (Избавления) и нового дарования Торы в скором времени, в наши дни, амен.
Часть 3 из 4 — Урок № 28