Тайна Скрижалей Завета: Духовные ступени дарования Торы

Урок № 28 | * Пятница, глава Пинхас, 16 Тамуза 5755 года (продолжение урока № 27) Глубокий урок о порядке получения Скрижалей Завета согласно тайному учению. Рав объясняет, как Моше Рабейну намеревался спустить Скрижали с самых высоких ступеней Зеир Анпина, и как грех золотого тельца привел к снижению ступеней вплоть до получения \ Если бы мы удостоились ступени Леи, было бы вечное избавление, и Храм никогда бы не был разрушен. Но в пустыне ситуация была иной. Они сразу же сделали золотого тельца, и состояние вернулось к "ахор бе-ахор" (спина к спине). Вся работа Моше Рабейну заключалась в том, чтобы привести аспект Рахели пред лицо Зеир Анпина, чтобы изменить состояние с "ахор бе-ахор" на "паним бе-паним" (лицом к лицу). Аспект Рахели стоит напротив сфирот Нецах и Од Зеир Анпина. Как известно, каждая конечность состоит из трех частей: правая рука (Хесед) делится на три, левая рука (Гвура) на три, а также ноги – правая нога (Нецах) и левая нога (Од) делятся каждая на три части. Первоначальный план: Скрижали из высших частей Вначале, когда Моше Рабейну поднялся на гору, его план состоял в том, чтобы спустить Скрижали из высших частей Нецах и Од. Поэтому Скрижали назывались "лухот аваним" (каменные скрижали) и "лухот а-брит" (скрижали завета) с первой буквой "вав". Но в течение сорока дней произошло духовное падение. Когда Моше поднялся, чтобы взять Скрижали, они еще не сделали тельца, и он хотел взять их со стороны тела Рахели, что соответствует высшим и средним частям в Нецах и Од. Скрижали называются "лухот аваним", потому что ноги называются "камнями", как приводится у мудрецов относительно женщины, чьи "бедра холодеют как камни". Ашем сказал Моше принести каменные скрижали, соответствующие Нецах и Од Рахели, которая соединена с Нецах и Од Зеир Анпина. Это соединение называется "лухот а-брит", поскольку женский аспект называется "эвен" (камень), а мужской аспект называется "брит" (завет) (соответствуя Зеир Анпину). До греха Зеир Анпин и Рахель были соединены вместе, и поэтому Скрижали назывались "лухот а-брит, лухот аваним". Высшие части Нецах и Од касаются сфиры Тиферет, которая является аспектом тела. Об этом сказано: "Моше и Аарон среди священников Его, и Шмуэль среди призывающих имя Его" Пророк Шмуэль удостоился быть из высших частей Нецах и Од, касающихся Тиферет. Поэтому он имел отношение к уровню Моше и Аарона — постижение, которого не удостоился ни один другой пророк. Тайна буквы "вав": между Тиферет и Йесод Когда в Торе написано "лухот" (לחת) без буквы "вав" или с одной буквой "вав", это намекает на сфиру Тиферет. Первая буква "вав" символизирует Тиферет, включающую в себя шесть концов (две руки, две ноги, верх и низ). Вторая буква "вав" символизирует сфиру Йесод. Моше хотел спустить Скрижали из сфиры Тиферет, из того места, где Нецах и Од касаются ее, и поэтому на это намекает первая буква "вав". Но в конечном итоге он получил Скрижали со второй буквой "вав", намекающей на сфиру Йесод, из той части Нецах и Од, которая уже не касается Тиферет. Это также причина того, почему вначале не сказано "две скрижали", а "лухот" — в единственном числе, как одна скрижаль. В высших мирах, у Зеир Анпина и Рахели, ноги (Нецах и Од) соединены в своих высших частях. Только в средних частях они начинают разделяться, а в нижних частях разделение становится полным. У ангелов ноги полностью соединены, в тайне стиха "и ступни ног их — ступня ноги прямой", и поэтому в молитве Шмоне Эсре мы сдвигаем ноги вместе, чтобы уподобиться ангелам. Надав и Авиу, которые были аспектом Нецах и Од, были соединены вместе как "две половины одного тела". Три ступени в получении Скрижалей Получается, что есть три ступени в получении Скрижалей. Пока Скрижали притягивались из высших соединенных частей, они назывались "лухот" (с первой буквой "вав", соответствуя Тиферет). Когда они спустились к средним частям, они назывались "лухот" (со второй буквой "вав", соответствуя Йесод). Только в конце сорока дней, когда Скрижали были получены из нижних и разделенных частей Нецах и Од, появилось понятие "две скрижали". После греха золотого тельца уже невозможно было получить Скрижали из соединенных и высших частей, а только из нижних разделенных частей. Мидраш описывает, как в течение сорока дней происходило постепенное духовное падение в народе Израиля. Есть мнение, что они продержались один день, другие говорят — два дня, а некоторые говорят, что только в последние 11 дней они начали совершать "дело козла" (грех золотого тельца). Моше Рабейну упрекает Израиль и показывает им, как они спускались со ступени на ступень. Вначале они должны были получить Скрижали из Тиферет Зеир Анпина, а затем спустились на ступень Йесод, которая называется "брит". Разбиение Скрижалей и вторые Скрижали Когда они фактически сделали тельца, падение было настолько велико, что Скрижали больше вообще не притягивались со стороны мужского аспекта, а только со стороны женского. Поэтому они были названы "лухот аваним" (לחת אבנים) — полностью лишенные букв "вав", без свечения от Тиферет или от Йесод. После того как Моше разбил первые Скрижали, Ашем повелел ему вытесать две новые скрижали. Вторые Скрижали уже были взяты из того места, где Нецах и Од полностью разделяются, и поэтому было подчеркнуто понятие "две скрижали". Да будет воля на то, чтобы мы удостоились полного избавления и нового получения Торы в скором времени, в наши дни, амен. Часть 3 из 4 — Урок № 28 → Предыдущая часть | Следующая часть ← Все части: Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 (текущая) | Часть 4