Поездка в Умань: тайна мудрости цадика и внутренняя суть еврейской души
Урок № 2072 | (№ 106) - 21 Кислева и вечер накануне 24 Кислева 5752 года
Статья, объясняющая великую мудрость Ребе Нахмана из Бреслева, каждое слово которого было точным и имело глубокий смысл. Через исторические рассказы и притчи объясняется фундаментальное различие между еврейской искрой, которая никогда не угасает, и культурой народов мира, которая является лишь внешней и не меняет их животной природы.
Великая мудрость цадика
Однажды великий генерал приехал навестить Ребе Нахмана из Бреслева. Люди удивлялись: что общего у великого генерала и цадика? Ведь ему подобает посещать дома других генералов, а не какого-то раввина. На самом деле этот генерал пришел, чтобы посмеяться над цадиком. Когда он прибыл, Ребе Нахман встретил его и дал ему пощечину. Генерал промолчал, вернулся домой и сказал своим людям: «Господа, я вижу, что здесь есть с кем поговорить. Хотя я и получил пощечину, но я вижу, что есть с кем поговорить. Он умный человек, он сразу понял, что я пришел посмеяться над ним».
Генерал предложил своим людям: «Поспите немного, а завтра на третью трапезу (сеуда шлишит) мы пойдем навестить его, чтобы посмотреть, что он делает и какие вещи говорит». Когда они вошли на третью трапезу, Ребе Нахман начал излагать им тему из Гемары в трактате Сукка:
«Амта бе-рибуа амта ве-трей хумша»
Ребе Нахман начал объяснять им геометрические расчеты — что диагональ связана с квадратом произведения, и два квадрата вокруг, и их корень. Гемара говорит, что диагональ квадрата со стороной в один локоть равна одному локтю и двум пятым, то есть 1,4. Раши объясняет, что Гемара говорит «две пятых», но не вдается в сотые и тысячные доли. Ребе Нахман произвел перед ними весь точный расчет десятых, сотых и тысячных долей с невероятной глубиной соотношения три к двум.
Генерал и его люди были очень удивлены. Они пытались следить за его расчетами, за тем, как он разгадывал формулы, но на каком-то этапе поняли, что больше не могут за ним поспевать из-за невероятной глубины. Они попросили его рассказать им все продолжение объяснения истинного корня и полное решение. Когда они осознали величие его постижения, то сказали: «Это величайший мудрец, не просто умный человек». Они обратились к нему и сказали: «Мы настаиваем, чтобы вы остались в Умани. Для нас будет честью, если вы останетесь в нашем городе».
Ожидание книги и переезд в Умань
Ребе Нахман ответил им, что не переедет в Умань, пока ему не привезут книгу «Эрез ха-Леванон» («Кедр Ливанский»). Это книга, написанная Нафтали Герцем Вайзелем, книга веры, которая включает в себя все известные тогда науки, астрономию и многое другое. Он сказал им: «Когда прибудет "Эрез ха-Леванон", тогда я приеду».
Прошло восемь лет, и это забылось. Ребе Нахман жил в Бреслеве, и у него был обычай ничего не делать против воли своей жены и дочерей. Если бы они не согласились на переезд, он бы не сдвинулся с места. И вот, он знал, что теперь приближается время его ухода из этого мира. Он прибыл в Умань 5 Ияра и покинул этот мир 18 Тишрея, пробыв там около четырех месяцев и трех недель. Но как же они переедут в город Умань?
Внезапно в городе Бреслев вспыхнул пожар, и весь его дом сгорел. Теперь уже можно было ехать в город Умань. Когда начался пожар, он сказал: «Ну вот, пришло время, я хочу поехать в город Умань». В воскресенье, когда он сел в повозку, чтобы ехать в Умань, он вдруг вспомнил и попросил, чтобы ему прислали книгу «Эрез ха-Леванон». Этого ждали восемь лет! Каждое слово Ребе Нахмана было весомым, у него не было ни одного лишнего или преувеличенного слова. В свое время он сказал: «Когда прибудет "Леванон", тогда я приеду в город Умань», и в конце концов, как только он сел в повозку, он попросил прислать эту книгу. Настолько они были точны в каждом своем слове.
Еврейская искра, которая не угасает
В то время в Умани были эпикуройсы (еретики), которые поклялись на многие годы не упоминать Имя Ашема. Почему? Потому что эпикуройсы каждый раз думали: «Может быть, есть Бог, а может быть, нет». Но как только ты сомневаешься в чем-то, это знак того, что ты чувствуешь, что Он существует. Поскольку к ним постоянно приходили противоречия и сменяющиеся мысли, они решили дать клятву не упоминать Имя.
Несмотря на это, они каждый раз приходили к нашему учителю благословенной памяти, чтобы навестить его и послушать его слова мудрости. И хотя они уже поклялись, один из них, Йеошуа Бер, кричал из глубины своего сердца: «Есть Бог в мире!»
Эту искру мы видим и сегодня. Люди, которые уехали в Индию, в самые низменные места, сидят там на всех этих медитациях, и вдруг слышат какой-то голос с Небес (бат коль), который взывает: «Шма Исраэль, Ашем Элокейну, Ашем эхад» («Слушай, Израиль, Ашем — Бог наш, Ашем — один»). Они вскрикивают, убегают посреди всего этого зала и говорят: «Всё, мы поднимаемся в Землю Израиля!». Человек иногда отправляется в самые низменные места, и там он слышит голос с Небес, который кричит ему истину.
С другой стороны, есть такие, кто вырос в настолько далеком от Торы воспитании, что они вообще не понимают, что значит быть евреем. Был один парень, который в Йом Кипур подошел к холодильнику и достал курицу. Его мама подошла к нему и сказала: «Послушай, так не пойдет, сегодня Йом Кипур, нужно соблюдать покой, ты же еврей». Но он не понимал, что такое еврей. Все эти годы его воспитывали так, что еврей и нееврей — это одно и то же, что еврей и араб — это одно и то же, несмотря на то, что араб бросает в него камни и стреляет в него.
Истинная природа человека
О фундаментальном различии между народом Израиля и народами мира рассказывается история про рабби Йонатана Эйбешюца. Однажды министры короля из Праги и один священник спорили с ним о благословении «Ата бехартану» («Ты избрал нас»). Министры утверждали: «Что это значит — "Ты избрал нас"? Евреи — это просто еще одна нация. Они "народ Книги", поэтому они продвинулись немного быстрее, чем другие племена. Постепенно все народы начнут учиться читать и писать, разовьются, построят космические корабли, и все сравняются. Так чем же вы хвастаетесь, говоря "Ты избрал нас"?»
Они договорились провести публичный диспут через тридцать дней, на котором каждый приведет свои доказательства того, являются ли евреи избранным народом или же они такие же, как все народы. В течение этих тридцати дней министры каждый день посылали шпионов, чтобы посмотреть, как раввин готовится, какие науки он изучает и какие книги готовит. Но они видели, что он просто изучает Гемару, Зоар и Шулхан Арух, как обычно. Даже в последний день они не увидели никаких изменений в его распорядке. Министры были уверены, что легко победят его, ведь он ничего не подготовил.
Из-за своей глубокой погруженности в учебу рабби Йонатан забыл о диспуте. Наступило двенадцать часов, а он не явился во дворец. Король послал за ним золотую карету. В те времена дома строились на земле, и мыши жили вместе с людьми. Во время учебы мышь прыгнула на стол рабби Йонатана. Он смахнул ее, но мышь возвращалась снова и снова. В конце концов, он поймал мышь, закрыл ее в своей большой табакерке и положил рядом с собой на скамью.
Вдруг постучали в дверь: «Уже два часа опоздания! Ты позоришь короля!». Рабби Йонатан тут же надел пальто, положил табакерку в карман и сел в карету. Когда он прибыл, король отчитал его за опоздание и за то, что он ничего не подготовил, но рабби Йонатан успокоил его: «Не волнуйтесь, все будет в порядке».
Они сидели в великолепном дворцовом зале с двенадцатью дверями. Внезапно вошел играющий оркестр, и все двери зала открылись. Со всех сторон вышли около двадцати кошек, идущих на задних лапах, одетых в прекрасные королевские одежды. Они несли подносы с ликерами, пирожными и самыми вкусными деликатесами, и приблизились к королю, чтобы подать ему угощения.
Когда дрессированные кошки приблизились, рабби Йонатан Эйбешюц тихонько открыл табакерку. Мышь выпрыгнула наружу. В одно мгновение все кошки побросали подносы, пролили все ликеры и пирожные на свои морды и на свои королевские одежды, и начали бегать на четвереньках за мышью.
Рабби Йонатану больше не нужно было ничего им говорить. Он просто показал им: вы спрашиваете, что значит «Ты избрал нас»? Народы мира могут стать утонченными, могут научиться манерам, но это в точности как кошки, которых дрессируют. Как кошка, которая видит мышь, так и они забывают, что они люди, что они созданы по образу Всевышнего.
Мы видели это на примере нацистов, которые были самой «утонченной» и самой «дрессированной» нацией в культурном отношении, но они совершили самые ужасные преступления. В 1934 году их юристы даже подали прошение об исключении слова «человек» из словаря. Они решили, что человека нет, все — животные, «живьем проглотили бы друг друга». Когда Гитлера, да сотрется его имя, спросили, как он может так поступать с евреями, он ответил, что для него евреи — как олени, которых разрешено есть. Это культура, в которой нет внутренней сути образа Всевышнего, в отличие от еврейской души, которая вечна и свята.
Часть 3 из 3 — Урок № 2072
Подпишитесь на нашу рассылку
Получайте статьи Торы и вдохновение прямо в свой почтовый ящик