Ребе Нахман: Секрет великолепия и как найти добро в каждом еврее
Урок № 2072 | (№ 106) - 21 Кислева и вечер накануне 24 Кислева 5752 года
Согласно учению Ребе Нахмана из Бреслева, каждый еврей — это одеяние и украшение Царя царей. Когда мы находим точки великолепия в каждом человеке, мы создаем тфилин Ашема, удостаиваемся принимать позор с любовью и творим новое сердце даже для самых далеких.
Стих говорит:
«Вдумывающийся в слово найдет добро, и полагающийся на Ашема — счастлив он» (Мишлей 16:20).
На первый взгляд, простой смысл заключается в том, что человек должен проверять каждое дело своим разумом тысячей проверок и предосторожностей. Но «Пеле Йоэц» объясняет этот стих совершенно иначе: «вдумывающийся в слово» означает, что он не вкладывает свой разум ни во что материальное. Его не интересуют никакие дела этого мира. Благодаря тому, что он полагается на Ашема, он не погружает свою голову ни в какие материальные заботы, и это означает «и полагающийся на Ашема — счастлив он».
Выйти из привычек и начать заново
Свет Хануки символизирует начало чего-то совершенно нового. «Сфат Эмет» объясняет понятие «пока не исчезнет нога с рынка» — пока не исчезнет привычка. У человека есть привычки; он может прожить сто двадцать лет с той же привычкой, которую приобрел до двадцати лет, без какого-либо обновления. Ему говорят: «Господин, то, что ты делал в восемнадцать лет, ты делаешь и в сто двадцать!».
Но истинная духовная работа заключается в том, чтобы каждый день совершать новую работу: глубже погружаться в Тору, глубже вникать в стихи и в молитву Шмоне Эсре, и оставлять дела этого мира. Почему «Святого Еврея» из Пшисхи назвали этим именем? Потому что у него каждый день, каждую секунду и каждую тысячную долю секунды происходило колоссальное обновление, так что разница между его служением вчера и его служением сегодня была подобна разнице между неевреем и евреем. Это и есть новое воспитание — свет, который увеличивается с каждым днем.
Каждый еврей — это одеяние Царя
Рабби Натан объясняет в «Законах благодарения», что свет Хануки — это свет великолепия. Как объясняет Ребе Нахман в Торе 17 (Ликутей Моаран, ч. 1), тому, кто видит великолепие в каждом еврее, открывают все тайны трепета и любви.
Каждый еврей — это одеяние Царя, корона Царя. У Царя есть шестьсот тысяч корон, и, как говорит Мидраш, каждый драгоценный камень, который ты находишь, — помести в корону Царя. Наша работа — находить заслуги в каждом еврее, брать его и возлагать как корону на голову.
Принимать позор с любовью: бриллианты в окно
Ребе Нахман учит, что благодаря молчанию и безмолвию удостаиваются короны. Обычно, когда человек подвергается позору, он злится и обижается. Но на что ты обижаешься? Кто тебя опозорил? Тебе сказали правду! Тебе сказали, что ты не цадик, что ты не бережешь глаза, что ты далек. Чего же ты хочешь, чтобы тебя поцеловали за то, что ты ходишь с открытыми глазами? Будь благодарен за правду!
Рабби Авраам бен рав Нахман объясняет, что это вообще не называется позором, а признанием правды. Человек, который делает тебе такое одолжение и говорит тебе правду, поднимает тебя на огромные ступени и вводит в высшие чертоги.
Это похоже на человека, которому приходят и бросают мешок с миллионом бриллиантов. Он в этом не разбирается и кричит: «Оставь меня, это просто стекляшки и камни!». Хороший друг берет бриллианты и бросает ему их через окно, разбивая окна. Тот подает на него в суд иск на двадцать тысяч шекелей за ущерб окнам. Приходит к нему мудрый человек и говорит: «Ты получил здесь миллиард долларов! Зачем ты возишься с исками? Пошли ему красивый подарок!». Если бы человек знал, какие подарки и бриллианты бросают ему через позор, он бы целовал этих людей и покупал им подарки на тысячи долларов.
Царапина от одеяния Царя
Нужно знать, что тебя вообще не позорят, это лишь иллюзии. Ты должен судить всех в сторону заслуг, даже тех, кто спорит с тобой. Ведь каждый еврей — это одеяние Царя. Ашем облачен в шестьсот тысяч одеяний.
Если еврей обидел тебя, это как если бы ты взял одеяние Царя, а там была пуговица или булавка, которая поцарапала тебя. Разве из-за маленькой царапины ты возьмешь одеяние Царя и порвешь его? Ведь это одеяние Царя! Воздай Царю почести. Каждой похвалой, которую находят в еврее, облачают Царя в одежды великолепия.
Тфилин Ашема
В Торе 17 объясняется, что великолепие Израиля — это аспект тфилин Ашема, как написано:
«И кто подобен народу Твоему, Израилю, народу единственному на земле» (Диврей а-Ямим I, 17:21).
В этих тфилин шестьсот тысяч букв, соответствующих душам Израиля. Если я забраковываю еврея, я как будто беру букву в тфилин Ашема, делаю на ней маленький надрез и делаю ее негодной. Нельзя, чтобы хоть одна буква была повреждена. Когда мы находим хорошее в каждом еврее, мы создаем тфилин Ашема, коронуем Его и даем силу Израилю.
Сотворить сердце заново через молитву
Есть люди, эпикуройсы, которые говорят против благословенного Творца. Откуда это берется? Ребе Нахман объясняет, что у них просто нет сердца. Из-за дурных мыслей их сердце сгорело и закупорилось. Это похоже на притчу о лисе, которая съела сердце осла, и когда лев искал сердце, лиса сказала ему: «Если бы у него было сердце, он бы не дерзил царю». Так же и эпикуройсы — если бы у них было сердце, они бы не противились Царю царей.
Так в чем же совет? Как их исправить? Не побоями или спорами. Ребе Нахман говорит, что если человек сидит в закрытой комнате и молится с намерением, слово за словом и буква за буквой, он творит новое сердце для этих далеких людей. Чем больше ты будешь молиться с намерением, тем больше сердец ты сотворишь для них, и они сами вернутся в тшуву.
Когда мы прославляем Царя, находя великолепие в каждом еврее, мы устраиваем «день рождения» Царю — «йом гинусья де-малка». Царство возвеличивается, на весь мир и даже на ангелов падает великий трепет, и тому, кто удостаивается этого, откроют с Небес все тайны в мире.
Часть 1 из 3 — Урок № 2072
Подпишитесь на нашу рассылку
Получайте статьи Торы и вдохновение прямо в свой почтовый ящик