Илула Ребе Нахмана: от тайны ангела Безек до силы песни Торы

Урок № 420 | Воскресенье, 18 тишрея, 3-й день холь а-моэд Суккот 5765 года - Йорцайт святого Ребе - Часть 2

На уроке, прочитанном в йорцайт Ребе Нахмана из Бреслева, рав раскрывает тайну ангела «Безек», который собирает Тору и ночные танцы. Рав объясняет, как принятие бремени Торы порождает истинную песню, подобно тому, как пели коровы, несшие Ковчег Завета, и подчеркивает обязанность спускать высокие света праздника в практическую жизнь и мир действия (Асия).

Существует небосвод, к которому поднимаются все молитвы, и он называется «Безек» — небосвод, находящийся над аспектом жениха и невесты. Туда приходят все молитвы, и ангел Безек, властвующий над этим небосводом, исправляет их. Ангел Безек создан из той искры, которая исходит от глиняного сосуда, разбиваемого во время помолвки, что намекает на завесу (парохет), укрывающую жениха и невесту. Он собирает все молитвы народа Израиля и ждет, пока они закончат молиться, а затем передает их ангелу Сандальфону, который их упорядочивает.

Ангел Безек собирает не только молитвы, но и все слова Торы. Вся Тора, которую человек учит в течение ночи, танцы, песни и хороводы — все идет к ангелу Безек. Он собирает буквы и слова, хранит их на небосводе, а днем передает их Сандальфону. Как объясняет наш Ребе (Ликутей Моаран, Тора 265), это соответствует пяти аспектам «рацо ва-шов» и пяти парцуфим.

Доказательство учебы: пение субботних песен (змирот)

Наш Ребе объясняет (Ликутей Моаран Тиньяна, Тора 31), что по пению видно, является ли человек кошерным и принял ли он на себя бремя Торы. Если видят, что человек поет в шаббат змирот, это доказательство того, что он учил Тору всю неделю. Напротив, если он только бродит, ходит и не способен петь, это знак, что он не учится. Тора — это песня.

После Грозных Дней, полетов в Умань и хлопот требуется время на восстановление. Иногда только в Ту би-Шват начинают возвращаться к учебе в колеле, а тут сразу наступает Пурим, и снова все забывают. Поэтому нужно использовать каждый месяц и серьезно принимать на себя бремя Торы. Йорцайт нашего Ребе — это источник песни, чертог мелодии, потому что наш Ребе — это целиком песня и мелодия. Но невозможно петь, если не учили Тору. Если отец не учится и не поет, ребенок видит это, выходит на улицу, начинает бросать камни, и в конце концов, не дай Бог, будет бросать камни и в своего отца. Поэтому человек должен подготовить себя к тому, чтобы играть и петь со своими детьми, чтобы дочь почувствовала Райский сад и вела себя скромно, исходя из этого возвышенного чувства.

Песня коров и тайна семи овец

Когда человек принимает на себя бремя Торы, песня вырывается из него сама собой. Гемара (Арахин 11а) говорит:

«И на плече понесут — а несут не иначе как с песней».

В Мидраш Раба приводится, что Моше Рабейну много трудился и прилагал усилия, пока не научил левитов и народ Израиля песне «Аз яшир». В отличие от этого, у коров, несших Ковчег Завета, как только на них возложили Ковчег — они сразу же запели. Когда есть Тора, всё течет само собой. Приходит заработок, открываются двери, нужно только принять бремя Торы. Коровы шли задом наперед до Бейт-Шемеша, лицом к лицу с Ковчегом, и пели песню. Какую песню они пели? Одни говорят, что они пели Песнь на море (Шират а-Ям), другие говорят, что они пели «Славьте Ашема, призывайте имя Его», а третьи говорят, что они пели «Пойте Ашему новую песнь» или «Ашем воцарился, содрогнутся народы». Еще одно мнение гласит, что они сочинили совершенно новую песню, не записанную ни в одной книге: «Пой, пой, акация, возвышайся на всем пути...».

Огромная тайна кроется в этом Ковчеге и в этой святости. В главе Ваера рассказывается о семи овцах, которых Авраам дал Авимелеху. В этих овцах были заложены корни душ семи цадиков (Шауль и три его сына, Хофни, Пинхас и Шимшон), и они были корнем для семи Храмов (Гилгал, Шило, Нов, Мишкан в пустыне, Гивон и два Иерусалимских Храма). Когда Ковчег попал к филистимлянам, их божество Дагон упало и разбилось о порог. Вместо того чтобы признать силу Ковчега, филистимляне приписали эту силу самому порогу, и вплоть до дней пророка Цфании были те, кто «перепрыгивал через порог» — служил идолам, поклоняясь порогу двери. Как только человек не верит в Ашема, даже порог становится для него идолопоклонством.

Вернуться из космоса в мир действия (Асия)

Баалей тшува уподоблены речным ивам; они летят вверх быстрее скорости света, в аспекте первой буквы «Хей», но могут быстро увянуть, если не спустят света в сосуды. В йорцайт нашего Ребе мы говорим о высших мирах, об «Атика», летим в космос и укрепляемся в аспекте «рацо». Но мы обязаны помнить о «шов» — возвращении в атмосферу Земли, в мир действия.

Йорцайт закончится, холь а-моэд и Симхат Тора пройдут, и каждому придется справляться в одиночку. Главное — это практическая жизнь. Мир действия — это главное: мир в доме с женой, терпение, не быть жестоким, даже когда тебя злят. Именно преодоление каждой секунды и каждого мгновения определяет всё.

Сейчас спускаются великие света, и мы должны внедрить их в сокращения, в сосуды, буквы, молитву и песню. По мере того как человек примет на себя бремя Торы и будет серьезно учиться, так всё откроется перед ним. Песня и мелодия будут светить, дети будут воспитаны и приняты в Талмуд Тора, и все проблемы решатся сами собой в заслугу нашего святого и грозного Ребе, и да будет построен Храм вскоре в наши дни, в мгновение ока, амен.

Урок № 420