Молитва перед второй трапезой Шаббата, соответствующей Аврааму
Пожалуйста, Ашем, Целитель больных и Воскрешающий мертвых (гематрия 490), удостой нас воочию увидеть во время второй трапезы Шаббата — которая проистекает от Атика Кадиша (Святого Древнего, высочайшего уровня Божественной воли) — воскрешение мертвых. Ибо во время второй трапезы исполняется сказанное: «Он могуче возревет над Своей обителью», и тогда исполняется: «И Его царство владычествует над всем». Тогда происходит объединение Рахели и Леи, и благодаря этому «моавитских вождей охватывает трепет» (гематрия 274). В этом заключается тайна того, о чем говорит Таргум (арамейский перевод), что Машиах придет из Мигдаль Эдер (Башни Стада). Ибо через могучие возгласы, которыми мы взываем в песнопениях второй трапезы, мы пробуждаем Атика Кадиша даровать бесконечный поток изобилия — все исцеления, вплоть до воскрешения мертвых — и заново даровать свет семи дней творения, потому что мы поднимаемся выше Эйн Соф (Бесконечного). Тогда мы видим великую и карающую руку: «Не Ты ли Тот, кто иссушил море, воды великой бездны; кто сделал морские глубины путем для перехода искупленных?» Ибо благодаря второй трапезе Шаббата мы удостаиваемся: «Пробудись, пробудись, облекись силой, о рука Ашема; пробудись, как в дни древности, в поколениях вечности. Не Ты ли Тот, кто разрубил Раава на куски, кто пронзил морское чудовище?» И благодаря второй трапезе да удостоюсь я исполнения стиха: «И искупленные Ашемом вернутся, и придут в Сион с радостными восклицаниями; и вечная радость будет над их головами; они обретут веселье и радость, а скорбь и вздохи удалятся».
Б"Х 817
Молитва перед второй трапезой Шаббата, соответствующей Аврааму
Пожалуйста, Ашем, Целитель больных и Воскрешающий мертвых (гематрия 490), удостой нас воочию увидеть во время второй трапезы Шаббата — которая проистекает от Атика Кадиша (Святого Древнего, высочайшего уровня Божественной воли) — воскрешение мертвых. Ибо во время второй трапезы исполняется сказанное: «Он могуче возревет над Своей обителью», и тогда исполняется: «И Его царство владычествует над всем». Тогда происходит объединение Рахели и Леи, и благодаря этому «моавитских вождей охватывает трепет» (гематрия 274). В этом заключается тайна того, о чем говорит Таргум (арамейский перевод), что Машиах придет из Мигдаль Эдер (Башни Стада). Ибо через могучие возгласы, которыми мы взываем в песнопениях второй трапезы, мы пробуждаем Атика Кадиша даровать бесконечный поток изобилия — все исцеления, вплоть до воскрешения мертвых — и заново даровать свет семи дней творения, потому что мы поднимаемся выше Эйн Соф (Бесконечного). Тогда мы видим великую и карающую руку: «Не Ты ли Тот, кто иссушил море, воды великой бездны; кто сделал морские глубины путем для перехода искупленных?» Ибо благодаря второй трапезе Шаббата мы удостаиваемся: «Пробудись, пробудись, облекись силой, о рука Ашема; пробудись, как в дни древности, в поколениях вечности. Не Ты ли Тот, кто разрубил Раава на куски, кто пронзил морское чудовище?» И благодаря второй трапезе да удостоюсь я исполнения стиха: «И искупленные Ашемом вернутся, и придут в Сион с радостными восклицаниями; и вечная радость будет над их головами; они обретут веселье и радость, а скорбь и вздохи удалятся».