Тайна разбитого сердца: сила самопожертвования и принятия позора с любовью

Урок № 416 | Вторник, глава Ваэтханан, ночь и утро 9 Ава 5764 года - 3 урока в бейт-мидраше Идо а-Нави

Высшая цель творения — это самопожертвование (месирут нефеш) ради освящения Имени Творца (Кидуш Ашем), как это проявилось у Десяти святых мучеников и святых жертв Холокоста. Сегодня, когда человек принимает позор с любовью и молчит, он считается тем, кто пожертвовал своей душой, и благодаря ему тысячи евреев спасаются от суровых приговоров.

Святой Зоар объясняет, что человек должен включить себя в категорию бедняка, как написано:

«Молитва бедного, когда он изнемогает и изливает перед Ашем свою печаль» (Теилим 102:1).

Ашем принимает прежде всего молитву бедняка. Именно молитва бедняка поднимает все молитвы в мире. В тот момент, когда человек беден и сокрушен, когда его молитва поднимается — благодаря ей поднимаются все молитвы всех праведников и хасидов в мире.

Тайна молитвы бедняка и самоотречение царя Давида

Царь Давид видел, что уже в его время, еще до разрушения Храма, все врата молитвы были заперты. Он хотел построить Храм, ведь если бы Давид построил его, он бы никогда не был разрушен. Увидев, что молитвы не поднимаются, он решил снять свой плащ, снять корону и царские одежды, и сел на землю, как скорбящий в Девятое Ава.

Сказал ему Ашем: «Царь Давид, неужели из-за того, что ты снимаешь царские одежды, ты перестаешь быть царем? Ведь ты властвуешь над могущественными царями и завоевал царства вплоть до Дамаска и реки Евфрат! Неужели ты думаешь, что этим внешним действием — сидением на земле — ты обрел разбитое сердце?»

Когда Давид увидел, что даже сидения на земле недостаточно для того, чтобы его молитва была принята, он решил отождествить себя с теми, кто умер, освящая Имя Творца, и с самыми простыми рабами, как он сказал:

«Как глаза рабов обращены к руке господ их, как глаза рабыни — к руке госпожи ее» (Теилим 123:2).

Давид сказал Ашему: «Я готов быть рабом, считай, что меня продали в рабство, жестоко угнетают и избивают до смерти». Он отождествил себя с четырьмя категориями рабов, даже с теми иноплеменниками, которых он покорил в Аммоне и Моаве, и все это ради того, чтобы достичь истинного смирения и разбитого сердца.

Самопожертвование в каждом слове и в каждом благословении

Рабби Пинхас из Кореца объясняет стих из раздела упреков (Тохаха):

«И побежите вы, хотя никто не гонится за вами» (Ваикра 26:17).

Он говорит, что самое большое проклятие — это когда у человека нет преследователей, когда он только преуспевает и все у него идет гладко. Человек, который завоевывает страны и правит царствами без каких-либо трудностей — нет проклятия больше этого, потому что тогда ни одна его молитва не может подняться наверх.

Самопожертвование проявляется не только в смерти, но и в повседневном служении Ашему. Рамбан говорит, что царь Давид служил с таким самопожертвованием, что каждая молитва, каждое благословение, каждое слово и каждая буква были для него подобны настоящему пролитию крови.

То же самое мы видели и в последних поколениях. Фрума Аншин, жена Меира Аншина, удостоилась принимать в своем доме рабби Авраама бен рабби Нахмана в те годы, когда он находился в Земле Израиля. Она рассказывала нам, что когда он произносил благословение «Благословен Ты, Ашем, Бог наш, Царь вселенной, по слову Которого возникло всё», он сильно кусал губы. Каждое слово и каждое благословение произносились с огромным самопожертвованием, все его кости содрогались, когда он говорил: 'Благословен Ты, Ашем'. Такие люди отдают свою душу за каждое благословение и за каждое слово в молитве 'Шмоне Эсре'.

Святые жертвы Холокоста и погромов: цель творения

Главное, что нужно знать: все молитвы поднимаются только благодаря Десяти святым мученикам, а также благодаря тем, кто погиб в Холокосте и во время погромов. Истинное число святых жертв Холокоста приближается к девяти миллионам, поскольку миллионы людей вообще не были зарегистрированы. И даже те семьи, которые не пережили Холокост в Европе, подверглись ужасным погромам и преследованиям в Северной Африке, в Йемене и повсюду в мире.

Ко мне приходил один еврей из Ливии, чтобы попросить благословение на свой единственный глаз. Когда я спросил его, что случилось со вторым глазом, он рассказал, что когда ему было десять лет, армия Муссолини вошла в Ливию при поддержке нацистов. Местные арабы сразу же начали устраивать погромы, убивать и издеваться над евреями. Его схватили на улице и с силой швырнули на металлическую часть автобуса, и так он потерял глаз.

Они спаслись только благодаря великому чуду — остановке нацистской армии при Эль-Аламейне. Это чудо произошло после того, как Адмор из Гусятина отправился на могилу святого «Ор а-Хаим» и увидел там сияющее Имя Ашема.

Святой Зоар говорит, что все мироздание было создано исключительно ради тех, кто отдает свою жизнь за Освящение Имени (Кидуш Ашем). Мы — лишь звено в цепи поколений. Святые души мучеников Холокоста и погромов были самыми праведными душами с момента сотворения мира. На Небесах они сами просили спуститься в этот мир и погибнуть за Кидуш Ашем, чтобы очистить малейшие пятна на своих душах и достичь абсолютного совершенства.

Тело как сосуд для духовности: опасность вожделения к еде

Чтобы удостоиться подобной самоотверженности (месирут нефеш), мы должны помнить о нашем истинном предназначении. Мы пришли в этот мир не для того, чтобы есть торты и сладости; цель творения — это те самые праведники, которые отдали свои жизни за Кидуш Ашем.

Необходимо прекратить есть торты и сладости. Это настоящий яд: сахар и перегоревшие жиры, которые разрушают кости и вымывают из них кальций. Женщины пекут торты с трепетом и любовью в честь Шаббата, но на деле получается, как сказано: «руки милосердных женщин варили детей своих». Из-за этого у детей появляются экземы, болезни ушей и глаз, а когда они приходят в ешиву, то не могут сосредоточиться на учебе из-за сильных головных болей, так как токсины поднимаются в мозг.

Вместо этого детям можно давать финики, сливы и натуральные сладкие фрукты. Рабби Ханина говорил, что благодаря матери, которая в детстве натирала его теплым маслом, он в возрасте восьмидесяти лет мог стоять на одной ноге, снимая и надевая обувь. Мы обязаны беречь здоровье своего тела, чтобы иметь возможность служить Ашему по-настоящему.

Благоухание: принятие унижений как самопожертвование (месирут нефеш)

В Мидраш Раба на стих, описывающий события после Потопа, сказано:

«И обонял Ашем благоухание» (Берешит 8:21).

Мидраш объясняет, что «благоухание» — это поколение гонений (когда евреи отдают жизнь за веру), или же это запах Авраама Авину, поднимающийся из огненной печи. «Тикуней Зоар» говорит, что в последние семьдесят лет перед приходом Машиаха будут происходить ужасные кровопролития, так как это время исправления и очищения перевоплощенных душ.

Но как мы можем проявить самопожертвование сегодня? Ребе Нахман из Бреслева открывает в книге «Ликутей Моаран» (Тора 260) величайший секрет: когда человек с любовью принимает унижение, это приравнивается к тому, как если бы он прямо сейчас отдал свою жизнь за Кидуш Ашем, и в этот самый момент он спасает тысячи евреев от гибели.

Когда человека публично позорят, «проливая его кровь» и обзывая бранными словами, а он молчит и принимает это с любовью — в этот момент он приобщается к уровню Десяти святых мучеников (Асара Аругей Малхут). Благодаря этому молчанию и принятию унижений, в тот же день удается поймать террористов с поясами смертников и предотвратить теракты. Никто не знает, благодаря кому были спасены жизни десятков и сотен евреев, но истина заключается в том, что это произошло благодаря тому самому еврею, который с любовью принял позор и пожертвовал собой ради Кидуш Ашем, ради единства Святого, благословен Он, и Его Шхины (Божественного Присутствия). И в этом заключается цель всего мироздания.

Урок № 416