Секрет самоотмены: как раскрывается точка Машиаха в каждом еврее
Урок № 81 | * Воскресенье, глава Ваехи, вечер 13 Тевета 5757 г. *Глава Мишпатим, Шват 5757 г.
Глубокая статья, объясняющая разницу между молитвой и уединением (итбодедутом), а также секрет абсолютной самоотмены. Через образы Элиши, Яакова Авину и Моше Рабейну раскрывается, как именно из истинной скромности и смирения человек может раскрыть корень своей души и пробудить в себе точку Машиаха.
Пророк Элиша был настолько скрыт, настолько скромен и смирен, что все ученики пророка Элиягу вообще не знали о его постижениях. Они думали, что он просто сопровождает его. Но когда пророк Элиягу покинул этот мир, говорит Раши, от остальных учеников ушел дух святости (руах а-кодеш). Пятьдесят человек искали Элиягу три дня и не нашли, в то время как Элиша удостоился получить вдвое больше его духа. Как можно получить вдвое больше? Благодаря тому, что Элиша самоотверженно сопровождал его в Бейт-Эль, оттуда в Иерихон, а оттуда в Гилгал, и не оставлял его ни на мгновение.
Когда цадик покидает этот мир, он включается в Бесконечный Свет (Ор Эйн Соф), в высший дух. Сам цадик включается в Бесконечный Свет, а ученик, который следует за ним день и ночь с такой прилепленностью (двекут), со страхом Небес и самоотверженностью, может в этот момент удостоиться получить вдвое больше. Такой ученик, который прилеплен к цадику до самого конца, удостаивается вечной жизни.
Раскрыть корень души
В каждой заповеди, которой мы служим Ашему, мы должны удостаиваться вечной жизни и создавать для этого сосуды. Рабейну говорит в Торе 21, что Ашем, благословен Он, живет вечно, и когда человек включается в свой корень, в Него, благословен Он, тогда он тоже живет вечно. Так пророк Элиягу живет вечно, Моше Рабейну живет вечно, и праотцы живут вечно, потому что они включились в Единого.
Вся задача человека в мире — раскрыть свой корень, включиться в Единого и слиться с Ашемом, благословен Он. Но как человек удостоится раскрыть свой корень? Необходимый путь для этого, как объясняет Рабейну в Торе 42, — это практика уединения (итбодедут).
Разница между молитвой и уединением
Существует сущностная разница между молитвой и уединением. Когда человек молится о том, чтобы стать цадиком, быть богобоязненным или святым — это называется молитвами, это не называется уединением. Истинное уединение — это когда человек отменяет все вожделения и все дурные качества, и видит, что в нем все еще осталась гордыня. Гордыня, которая говорит: "Я самый важный, мне должны служить, и все должны мне кланяться" — это служение Амана.
Об этом сказано у Амана:
"וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי"
"Но все это ничего не значит для меня" (Эстер 5:13)
Последние буквы слов "ве-холь зе эйнену шове ли" (וכל זה איננו שוה לי) составляют Имя Авайе (Тетраграмматон) в обратном порядке букв — сочетание, относящееся к месяцу Тамуз, месяцу разрушения. Когда человек приходит к уединению, он должен трудиться до тех пор, пока от него ничего не останется, пока он не перевернет и не исправит все сочетания Имени Авайе.
Ибо душа — это противоположность тела. Тело хочет всего для себя, но душа не хочет для себя ничего — она хочет только излучать и отдавать. Тело хочет только для себя, а душа противоположна телу — она не хочет для себя ничего, она хочет только отдавать. Цадик только отдает, он вообще не хочет получать и брать. Человек должен достичь такого уровня, чтобы от него ничего не осталось. Когда он уединяется и видит, что на самом деле он абсолютный ноль и ничего не стоит — это называется истинным уединением. Если человек находится лишь в аспекте "получающего" и берет для себя, он является противоположностью Ашему, Который есть Высший Дающий.
Машиаху никогда не приходило в голову, что он Машиах
Рабейну говорит в Торе 79, что в каждом еврее есть точка Машиаха. Но кто такой Машиах? Люди думают, что Машиах означает, что все должны кланяться ему и провозглашать его Машиахом. Хатам Софер говорит совершенно обратное: Машиаху никогда не приходило в голову, что он Машиах!
Пример этому — Моше Рабейну. Ашем спорит с ним семь дней у неопалимой купины. Моше спорит с Ашемом 168 часов подряд, день и ночь, и утверждает, что он не достоин. Он говорит Ашему:
"שְׁלַח נָא בְּיַד תִּשְׁלָח"
"Пошли, прошу, через того, кого пошлешь" (Шмот 4:13)
Объясняет Рамбан, что Моше Рабейну хотел сказать: "Любой еврей, в любой стране мира, лучше меня!". Моше действительно знал, что ему ничего не полагается, и он не достоин никакой ступени. Только человек, который знает, что ему ничего не полагается, и он не достоин никакой ступени — только он может быть Машиахом. Машиах — самый скромный из всех людей на лице земли, и он видит огромную важность каждого еврея.
Истинно есть Ашем в этом месте
Это мы находим также у Яакова Авину в главе Ваеце, когда он сказал:
"אָכֵן יֵשׁ ה' בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאָנֹכִי לֹא יָדָעְתִּי"
"Истинно есть Ашем в этом месте, а я не знал" (Берешит 28:16)
В книге "Гейхал а-Браха" из Комарно приводится, что гематрия слов "ахен еш Ашем ба-маком а-зе" (אכן יש ה' במקום הזה) составляет ровно 541 — как числовое значение слова "Исраэль" (ישראל). В тот момент Яакову Авину раскрылся корень душ Израиля. Он увидел, какие огромные света должны спуститься в мир через души Израиля, и сразу же аннулировал себя перед этим светом и сказал "а я не знал" (ве-анохи ло ядати) — я ничто, я больше не вижу ничего от себя перед лицом этих светов.
Отдать душу за народ Израиля
На этой основе Рабейну объясняет, что Моше Рабейну отдал свою душу за Израиль именно потому, что его самоотверженность проистекала из истинного осознания своей ничтожности. Он знал: "Кто я и что я". Тот, кто является истинным цадиком и по-настоящему знает свою ничтожность, может отдать душу за народ Израиля. Когда человек осознает, что он ничего не стоит, он каждый день настраивается на самопожертвование, и тогда он возвышает весь мир и включается в свой корень.
Когда человек видит катастрофы и беды в народе Израиля, он обязан понимать, что все зависит от нас. Если бы мы действительно совершили истинную тшуву, ни один еврей не пострадал бы. Как человек может сказать "я цадик", когда в народе Израиля есть скорбь? Человек должен сопереживать беде, которая обрушивается на народ Израиля, и чувствовать боль в каждое мгновение и каждую секунду. Только тот, кто находится в аспекте Моше Рабейну, чья точка скромности настолько абсолютна, что он вообще не думает о себе, может остановить катастрофы и подсластить суды над народом Израиля.
Часть 1 из 2 — Урок № 81
Все части: Часть 1 (текущая) | Часть 2