Глубина тшувы в Девятое Ава: исправить все 248 органов и погасить огонь вожделений

Урок № 351 | Четверг, глава Ваэтханан, 9 Ава 5762 года – Уроки по Кинот (траурным элегиям) в пещере пророка Идо

В Девятое Ава мы призваны совершить тшуву (раскаяние) за каждый орган нашего тела, поскольку любой духовный изъян и пренебрежение к праведникам (цадикам) проявляются в виде физической боли. Взяв на себя личную ответственность за Разрушение Храма и погасив пламя своих вожделений, мы сможем превратить огонь разрушения в огненную стену Геулы (Избавления) и удостоиться строительства Святого Храма.

Мы должны бежать, чтобы услышать слова цадика, ведь все его слова — это слова Живого Бога. Рассказывают о раве Шмуэле Айзике: когда он бежал в Умань, он мчался изо всех сил, пока не падал в обморок прямо к ногам Ребе Нахмана. Все знатные люди, богачи и вельможи, находившиеся там, смеялись, издевались и спрашивали: «Что этот сумасшедший здесь делает?». Но Ребе ответил им, что он ищет истину. И напротив, когда император Николай, который был ненавистником евреев, взошел на престол, рав Шмуэль Айзик вообще не захотел на него смотреть, и в этом проявилось послушание словам истинного цадика.

Согрешили органами и были поражены в органы

В мидраше «Эйха Рабба» на стих «Мои вздохи, сердце мое болит» приводится:

«Согрешили головой — были поражены в голову, утешаются через голову... Согрешили глазом — были поражены в глаз... Согрешили носом — были поражены в нос...»

Вся боль в глазах проистекает из грехов зрения, а их корень кроется в изъяне по отношению к цадику. Если человек не желает видеть праведников или, глядя на цадика, допускает дурные мысли о нем — как это было с Моше-рабейну, о чем сказано: «И смотрели вслед Моше», — от этого у него возникают боли в глазах. При виде цадика нужно трепетать, ведь видеть праведника — это все равно что видеть Самого Ашема, «Лик Шхины (Божественного Присутствия)». Если бы человек ходил смотреть на праведников, он бы не грешил глазами, и к нему не приходили бы запретные видения.

То же самое касается и остальных органов. «Согрешили носом» — все проблемы с носом, нехватка дыхания, воспаление легких или астма возникают из-за того, что человек пренебрегает цадиком и насмехается над ним. Цадик — это дыхание каждого из нас, в аспекте «дыхание наших ноздрей, помазанник Ашема». Каждый вдох, который делает человек, исходит от цадика, и когда он грешит носом, то страдает от одышки.

«Согрешили ртом» — все язвы во рту, на языке, на губах и зубная боль появляются из-за того, что человек говорит глупости и злословит о цадике. Главное приближение к праведнику происходит через уста. Рот должен произносить только слова Торы и мудрости. Разум — это аспект «Эдена» (Рая), а рот — это река, выходящая из Эдена, чтобы раскрыть мудрость и напоить сад, которым является сердце. По тому, что человек говорит, можно узнать, о чем он думает.

«Согрешили сердцем» — цадик является сердцем мира. Из-за того, что нет веры (эмуны) в цадика или к нему относятся с пренебрежением, возникают все сердечные боли и болезни. «Согрешили рукой» — если человек прикасается к тому, к чему прикасаться запрещено, от этого у него и его потомков появляются боли и болезни рук. «Согрешили ногой» — ноги даны для того, чтобы идти к праведникам, а не для того, чтобы совершать грехи и смотреть на запретные вещи.

Девятое Ава: время тшувы за каждый орган

Девятое Ава — это время, когда мы совершаем тшуву за каждый орган. Когда человек читает Кинот, он должен думать о своих 248 органах и 365 жилах, и обо всем, в чем он согрешил с их помощью.

Если человек идет своими ногами в запретные места, вожделения ведут его к запретным зрелищам. Интернет, компьютеры — все это нужно сжечь и вынести из дома. Если у человека дома есть интернет, он полностью потерян — он сам, его дети и дети его детей навеки. Во время стояния у горы Синай все были святы и чисты, но там, где есть интернет, вспыхивает огонь вожделений, и от этого происходят пожары и землетрясения.

В тот момент, когда человек исправляет свои ноги и бежит не к запретным вещам, а на урок цадика, в то же мгновение свет праведника озарит его до самых ног, и на нем исполнятся слова:

«Как прекрасны на горах ноги вестника, возвещающего мир, несущего благую весть, возвещающего спасение, говорящего Сиону: Воцарился твой Бог!»

«Спроси, сожженная в огне»: взять ответственность за Разрушение

В Кинот мы произносим: «Спроси, сожженная в огне» (слова из элегии о сожжении Торы). Ребе Нахман точно объясняет нам, что значит «сожженная в огне» и почему Тора была сожжена. Когда человек сжигает себя вожделениями и дает им волю, он приносит разрушение. Человек балует свое дурное начало (ецер а-ра), но конец его будет горьким — в итоге он окажется в тюрьме и даже не поймет, почему.

Человек должен знать, что все пожары и все убийства в мире происходят из-за огня его собственных вожделений. Мы видим, как горят дома, горят автобусы, люди сгорают заживо — и все это из-за пламени страстей. Каждый должен поверить и сказать: «Это я их сжигаю! Я даю свободу своим вожделениям, и тем самым я сжигаю Тору».

Я сам разрушил Иерусалим. Я — тот самый главный террорист, который посылает всех остальных террористов. Мои грехи порождают злодеев, которые идут и сжигают евреев заживо. Когда человек совершает истинную тшуву и берет на себя ответственность, он начинает бороться с этим огнем. Слезами, пролитыми над элегией «Сожженная в огне», можно привести Царя Машиаха.

Вожделение к деньгам и беспричинный плач

Все разрушения происходят, когда человек плачет понапрасну, из-за глупостей и фантазий, которых никогда не было и нет. Когда Моше посылал разведчиков, Йеошуа просил их: «Не входите, как воры, идите с силой и мощью». Первое, что необходимо сделать — это искоренить в себе страсть к деньгам. Тот, кто одержим жаждой богатства, называется вором, и именно из-за страсти к деньгам был разрушен Храм.

Йосеф а-Цадик полностью искоренил в себе страсть к деньгам, и поэтому стал источником изобилия для всех поколений. Если человек избавляется от жажды богатства, он сам становится источником изобилия, и только благодаря этому может быть отстроен Храм. Разведчики же превратились в трусов, уподобившись саранче, и это привело к сожжению Храма. Также и ложная скромность Зхарии бен Авкилоса разрушила наш Дом. Иногда человек прибедняется и ведет себя как ничтожный червь там, где это совершенно не нужно, и таким неправильным поведением он навлекает разрушение.

Превратить светила огня в светила света

Сейчас, в последние часы Девятого Ава, настал момент совершить тшуву (раскаяние) за всё. За грехи, связанные с деторождением (нарушение святости союза), за все изъяны в мире, чтобы рождались праведные дети и чтобы евреи больше не гибли в огне. До захода солнца еще можно удостоиться увидеть, как строится Храм. Не нужно спать, нужно только молиться, повторять Кинот (траурные элегии), вдумываться в их смысл и проливать слезы. Нельзя отвлекаться от скорби, ведь, возможно, в самую последнюю секунду, благодаря одной слезе одного еврея, отстроится Иерусалим.

Если мы поверим полной верой и совершим тшуву, все светила огня превратятся в светила света. И на нас исполнится стих:

«А Я буду для него, — слово Ашема, — огненною стеною вокруг него, и славою буду посреди него».

Огонь разрушения превратится в огненную стену и в великолепие Израиля. Даже если мы не удостоимся этого сейчас в глобальном масштабе, по крайней мере, на личном уровне каждый может построить свой собственный Храм, чтобы его дом превратился в Святилище. Благодаря всем слезам и скорбным молитвам, пепел («эфер») превратится в великолепие («пеэр»), и мы удостоимся увидеть еще в этот день Девятого Ава, как строится Храм и наступает полная Геула (Избавление) в скором времени, в наши дни, амен.

Урок № 351