Тайна жениха: подъем к сфире Бина и сила радости бракосочетания
Урок № 107 | *Утро вторника, глава Экев, 16 Менахем-Ава 5757 года - в ешиве*
Глубокая статья об огромном духовном достоинстве жениха в день его хупы и в течение семи дней пиршества. Согласно учению хасидизма, жених поднимается к сфире Бина, становится цадиком поколения, и в его силах привлечь искупление грехов для всех участников его радости — на уровне, превосходящем даже Йом Кипур.
Князь ада сражается за души, но цадик говорит: «Того, кого я держу, никто не вырвет из моих рук». Тот, кто удостаивается по-настоящему служить цадику, его душа защищена до такой степени, что даже Ашем, как бы говоря, не забирает эту душу из рук цадика. Эта борьба за души раскрывается пятнадцатого Ава.
Книга «При Цадик» объясняет, что даже Ошеа бен Эла, который был нечестивым царем, признал, что Хизкиягу — истинный цадик. Он убрал заставы, чтобы все могли подняться к Хизкиягу в Иерусалим. Поскольку народ Израиля не поднялся, они стали повинны смерти. Почему они не поднялись? Потому что человек должен страстно желать. Даже когда есть закрытие границ и препятствия, если человек по-настоящему жаждет — граница немедленно открывается, и он совершает паломничество. Но если говорят: «Мы вынуждены» и забывают об Иерусалиме, это самый большой изъян.
Крепкая рука Моше Рабейну
Тора свидетельствует в конце Пятикнижия:
«И по руке крепкой, и по великому страху, которые совершил Моше пред глазами всего Израиля».
Что это за «крепкая рука»? Иерусалимский Талмуд объясняет, что рука Моше как бы превзошла руку Ашема. Иерусалимский Талмуд толкует: «По всей руке крепкой — это левая», это левая рука Моше. Как происходила борьба за Скрижали? Моше Рабейну пришел с левой рукой, а Ашем, как бы говоря, с правой. Поднялся цадик и удостоился своей левой рукой опустить правую руку Ашема и выхватить Скрижали.
Книга «Яфе Марэ» объясняет глубину этих слов: Ашем в управлении миром называется в понятиях Каббалы «Зеир Анпин». Но когда Моше поднялся, чтобы получить Скрижали, он поднялся к сфире Бина, которая выше «Зеир Анпин». Моше включился в Бину, а правило таково, что левая рука сфиры Бина сильнее и «правее», чем правая рука Зеир Анпин. Здесь раскрывается, куда может подняться цадик — он как бы выходит за рамки обычного управления и включается в Высшую Бину, в «Има Илаа» (Высшую Мать).
Жених как цадик поколения
Эта тайна подъема к сфире Бина — это тайна свадьбы. «Дегель Махане Эфраим» объясняет стих:
«Выйдите и посмотрите, дщери Сиона, на царя Шломо в венце, которым увенчала его мать его в день свадьбы его и в день радости сердца его».
Каждый жених в день своей хупы поднимается к сфире Бина, к «Има Илаа». Высшая Мать венчает его венцами, и жених буквально включается в Бину. Хатам Софер говорил, что в течение семи дней пиршества жених является цадиком поколения. Рассказывают, что Хатам Софер попросил одного жениха благословить его и помолиться за него. Когда его спросили о смысле этого, он ответил: «Жених сейчас — цадик поколения!».
В эти семь дней жених, поднимающийся к сфире Бина, в силах простить все грехи. Его левая рука может как бы победить правую руку Ашема, потому что он находится выше обычного управления.
Искупление грехов для тех, кто радует жениха
Каждому, кто идет к жениху, участвует с ним, сопровождает его, радует его и танцует у него — прощаются все его грехи. Почему? Потому что через радость он объединяется с женихом, который сейчас находится в сфире Бина.
Когда находятся на радости жениха и невесты, спускается такой великий свет, что прощаются все грехи тому, кто помышляет о тшуве. В нашем поколении человек обязан помышлять о тшуве каждую секунду. Человек идет по улице и может оступиться в тысячах запретных взглядов. Поэтому в тот момент, когда он совершает исповедь, даже в мыслях, в силу святости жениха — ему немедленно все прощается.
Выше уровня Йом Кипура
«Дегель Махане Эфраим» открывает новое, что радость жениха и невесты и Семь благословений — это уровень более высокий, чем Йом Кипур. Каждый год в Йом Кипур мы поднимаемся к сфире Бина, и поэтому произносим «Благословенно славное имя царства Его во веки веков» вслух. Но на свадьбе жених не просто поднимается к Бине — он сам становится «Има Илаа»!
Жених сам становится аспектом Йом Кипура. Вся его суть сейчас — это искупление грехов. В течение семи дней пиршества он отрешен от этого мира, находится в состоянии Адама до греха, и весь окутан Сокрытым Светом.
Поэтому танцы и радость на свадьбе подслащают все суды. Посредством танцев левая сторона преобладает над правой и отменяет все обвинения, которые есть в мире. Благодаря этой радости, в которой мы удостаиваемся услышать пять голосов Дарования Торы, можно в мгновение ока удостоиться строительства Храма, полного Избавления и прихода Машиаха бен Давида.
Часть 3 из 3 — Урок № 107