Секрет полного самоаннулирования: путь к смягчению судов и устранению преград
Урок № 108 | Среда, глава Ки Таво, 15 элуля 5757 г.
Глубокая статья о разнице между итбодедут из гордыни и итбодедут истинного самоаннулирования. Рав объясняет на основе учения Маара\
Тора рассказывает, что когда Моше рабейну пришел к фараону и бросил свой посох, волхвы сделали то же самое. Мидраш открывает нам истинную правду: даже дети четырех-пяти лет в Египте бросали палки. Моше рабейну видел это и не понимал, почему бегут за ним. Он сказал себе: "Ашем говорил со мной? Он говорил и с Биламом! Я пришел в Египет, бросил палку, и все дети бросали палки. Я не понимаю, чего Ашем хочет от меня".
У Моше рабейну было много вопросов. Он спросил Ашема: "Почему Ты посылаешь меня, а не кого-то другого? Почему бы не послать рабби Акиву вместо меня?". Моше не был наивным, но одно можно сказать наверняка – он не был обманщиком. Он не обманывал людей, не искал ложной славы и не пытался создать себе двор хасидов. Он говорил правду такой, какая она есть.
Опасность итбодедут из гордыни
Существует неправильный путь итбодедут, при котором человек только раздувается от гордости. Он уединяется и думает: "Я самый важный, я самый большой цадик, нет такого, как я, во всем мире. Я отдаю душу, так почему же я получаю только пощечины и пинки?". Из такого итбодедут он приходит к гневу и взыскательности. Такой человек чувствует, что "вся земля полна его славы", он растет и раздувается до тех пор, пока во всем пространстве не остается для него места.
Такое итбодедут, безусловно, не может смягчить никакой суд. Истинное итбодедут — это когда человек приходит к осознанию: "Меня не существует. Я какой-то Билам. Ашем говорил со мной? Он говорил и с Элифазом из Темана, с Билдадом из Шуаха и с Цофаром из Наамы". Он понимает, что его вообще не существует.
Трепет — это не приобретение, трепет — это самоаннулирование
Маараль из Праги объясняет, что в этом заключается секрет трепета. Тора говорит:
"А теперь, Израиль, чего Ашем, Всесильный твой, требует от тебя? Только трепета"
Что это за трепет? Маараль объясняет, что трепет отличается от всех остальных качеств. Мудрость, героизм, смирение и даже любовь к Ашему — все это считается "приобретением достоинства". Человек постигает мудрость, он приобретает смирение, он любит Ашема. Но трепет — это не приобретение. Трепет — это полное самоаннулирование, состояние, при котором человек видит себя так, как будто его вообще не существует.
Моше рабейну находился на уровне "а мы — что?". Он никогда не чувствовал, что существует. Когда его оскорбляли, он говорил: "Я еще не родился, о ком они говорили? Кого оскорбили? Меня вообще не существует". В истинном трепете перед Ашемом нет никакого приобретения, нечего приобретать, потому что человека просто нет.
Смягчить суды в их корне
Согласно объяснению в "Ликутей Моаран" (Тора 52), мы иногда находимся в очень тяжелых ситуациях, когда поражает мера суда, и от нас забирают именно самых праведных, святых и чистых людей. Причина этого в том, что мы не совершили правильного единения.
Единственный путь смягчить суды над народом Израиля — это час истинного итбодедут. Час, который смягчает суды — это только тот час, когда человек знает, что он ничего не стоит и не считает себя ничем. Нужно трудиться и умножать итбодедут до тех пор, пока от человека ничего не останется, пока он не удостоится истинного самоаннулирования. И когда он удостаивается истинного самоаннулирования, тогда его душа включается в свой корень.
Гордыня как разделяющая преграда
Сам человек, со своим телом и своей гордыней, является преградой между собой и Божественным изобилием. В книге "Хаей Моаран" приводится, что каждый должен думать, что именно он является преградой, которая удерживает изобилие от народа Израиля. Ашем хочет излить изобилие и спасение в мир, но гордыня человека создает разделяющую преграду.
Наш Ребе приводит притчу о царе, который разгневался на своего сына и отдалил его. Сын пытался умилостивить царя снова и снова, но царь отказывался и отдалял его. Наконец, царь поставил своего друга между собой и сыном. Встал друг и понял: "Ведь я и есть преграда! Я — перегородка между сыном и царем!". Тотчас же друг пошел и сам умилостивил царя.
Так и каждый из нас должен знать: "Я — преграда между Ашемом и народом Израиля. Моя гордыня — это разделяющая преграда". Даже легкая мысль о гордыне, когда человек думает, что у него есть преимущество перед ближним, создает ужасную преграду.
Иногда человек думает, что он воодушевляет и продвигает других, но из-за сильной гордыни и высокомерия он на самом деле парализует их. Он заставляет другого впасть в отчаяние и думать: "Я ничего не стою, у меня нет таких талантов". Гордыня разрушительна; она сжигает все хорошее и мешает людям развиваться и раскрывать свои силы. Только когда человек по-настоящему поверит, что он удерживает изобилие, и признает свое ничтожество, тогда его гордыня сломается, и он удостоится истинного смирения и открытия всех врат изобилия.
Часть 1 из 2 — Урок № 108
Все части: Часть 1 (текущая) | Часть 2