סוד הראייה וההשגחה: מכותנות עור לכותנות אור
שיעור מס' 215 | קלטת 215 יום א' פר' לך לך אור לח' חשון תש"ס מסיבת חלוקת תעודות בישיבה קטנה שערי תורה
רבי נתן מברסלב מלמד שכל התורה כולה, מ'בראשית' ועד 'לעיני כל ישראל', סובבת סביב שמירת העיניים וסוד ההשגחה. על ידי שמירת העיניים וקדושת התפילין, אנו פושטים מעלינו את 'כותנות העור' של הנחש וזוכים ל'כותנות אור', המכינות אותנו לגוף הרוחני של תחיית המתים.
אומר רבי נתן הקדוש, שכל התורה כולה, מתחילתה ועד סופה, מדברת ביסודה על עניין שמירת העיניים. התורה מתחילה במילה "בראשית". המילה בראשית טומנת בחובה את האותיות "ראשי בת", וכן את המילים "ראי בת". התורה פונה אל הנשמה, שהיא בבחינת "בת", ואומרת לה: "ראי בת" – תראי ותסתכלי היטב לאן את הולכת. אל תסתכלי ברחובות, אלא תסתכלי בתורה.
כפי שהיה אומר המשגיח רבי אליהו לופיאן זצ"ל: "מלאך המוות מחכה לך בחוץ. אם היית יוצא החוצה והיית יודע שיורים עליך, הרי היית זוחל והולך כפוף. ראי בת – תראי לאיפה את הולכת ולאן את פוסעת!" המילה בראשית מרמזת גם על "בת עין" ועל גווני העין, כי ההשגחה העליונה פועלת דרך כוח הראות.
סוד כותנות העור והנחש
לאחר חטא אדם הראשון, כל הגופות בעולם התלבשו בלבוש של הסטרא אחרא. הגוף שאנו רואים כיום אינו הגוף האמיתי שלנו, אלא הוא בחינת "כותנות עור" (באות ע'), שזהו עורו של הנחש. עד שלא נגיע לתחיית המתים ונחזור לגופות הזכים שהיו לפני החטא, הגוף הזה נחשב לגוף של סטרא אחרא.
כל התורה כולה ניתנה לנו כדי לפשוט מעלינו את עורו של הנחש. לכן, כפי שמבאר ספר החינוך (מצווה קפ"ח), ישנו איסור חמור על הסתכלות אסורה בין בנים לבנות, שנאמר:
"ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם"
האיסור נובע מכך שכרגע, הגופות הם גופות של סטרא אחרא, וכאשר מסתכלים – לא רואים את הקדושה ולא רואים את האלוקות, אלא רק את הקליפה. כל העבודה של הבן אדם היא איך לשמור את העיניים, כדי להגיע לעיניים של אדם קדמון, לעיניים שלפני החטא. צדיקים כמו החוזה מלובלין, שסגר את עיניו במשך שנתיים, זכו בזכות כך לראות מסוף העולם ועד סופו.
עיני ההשגחה משוטטות בכל הארץ
כשם שהתורה מתחילה בראייה ("בראשית" - ראי בת), כך היא גם מסתיימת בראייה. הפסוק החותם את התורה הוא:
"ולכל היד החזקה ולכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל"
"לעיני כל ישראל" פירושו ששישים ריבוא עיניים מסתכלות עליך בכל עת. לאיפה שאדם הולך, גם אם הוא נכנס לחדרי חדרים, סוגר את הדלת, מגיף את התריסים ומושך את הוילונות – הוא צריך להרגיש ששישים ריבוא עיניים מסתכלות עליו ואינן מרפות ממנו.
ההשגחה העליונה נמשכת משבעת העיניים של הקב"ה, כפי שנאמר בזכריה:
"שבעה אלה עיני ה' המה משוטטים בכל הארץ"
הזוהר הקדוש מסביר שישנן שבע עיניים של הדוכרא (הזכר) ושבע עיניים של הנוקבא (הנקבה), ויחד הן ארבע עשרה עיניים. זהו הסוד של "אור לארבעה עשר בודקין את החמץ" – העיניים העליונות משוטטות ומחפשות אחר האדם בכל פינה. אם אדם מתחבא, בין בראש הכרמל ובין במעמקי הים, רואים אותו ויודעים מה הוא עושה. לכן, כאשר אדם עושה עבירה בסתר, פתאום כולם לועגים לו וצוחקים עליו והוא אינו מבין מדוע. הסיבה לכך היא שהמציאות הרוחנית מפרסמת זאת, כפי שנאמר: "כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפיים יגיד דבר".
חציבת הנשמות מכסא הכבוד
הקב"ה בורא בכל יום נשמות חדשות לגמרי. כאשר נער מגיע לגיל בר מצווה, הוא מקבל נשמה חדשה מהעולם העליון, נשמה עם ארבע כנפיים. הנשמות הללו נחצבות בכל יום מכסא הכבוד ונשמרות בהיכל מיוחד שנקרא "גוף", עד שהשם יתברך מרחם ומוריד אותן לעולם בזכות התפילות וההצטדקות של הדור.
אך אם אדם פותח את עיניו למראות אסורים, הוא פשוט שורף את נשמתו. כל אחד צריך להתפלל, כבר מגיל שלוש עשרה וארבע עשרה, בבכיות נוראות, כדי לזכות לקבל נשמות של צדיקים מכסא הכבוד, ולא חלילה נשמות פגומות.
כך מצינו אצל חזקיהו המלך, שראה ברוח הקודש את הנשמה של בנו מנשה. הוא צעק ובכה שאינו רוצה את הנשמה הזו, אך נאמר לו משמים: "בשביל מה באת לעולם? רק אתה יכול לתקן את הנשמה הזאת!". אולם, לאחר שחזקיהו הראה לגויים את הקודש קודשים ואת הלוחות, נאמר עליו "הולך רכיל מגלה סוד". באותו רגע שהסוד התגלה, האור נתכסה ונעלם, ופרחה נשמתו הגבוהה של מנשה, והוא נשאר עם נשמה שזקוקה לתיקון עצום מחטא אדם הראשון.
סוד התפילין ותחיית המתים
כדי לתקן את כל הפגמים הללו ולזכות לגוף קדוש, נתן לנו הקב"ה את מצוות התפילין. מסביר רבי נתן, שכל סוד התפילין הוא להפוך את 'כותנות העור' עם האות עין, ל'כותנות אור' עם האות אלף.
על ידי קדושת התפילין ושמירת העיניים, אנו זוכים להחליף את הגופות החומריים שלנו ולהכין את עצמנו לגוף הרוחני של תחיית המתים. זהו אותו סוד של החייאת המתים שהראה הקב"ה ליחזקאל הנביא בבקעת העצמות היבשות – הסוד של בניין הגוף מחדש בקדושה ובטהרה, מתוך השגחה עליונה וראייה זכה מסוף העולם ועד סופו.
חלק 3 מתוך 3 — שיעור מס' 215
הירשמו לניוזלטר
קבלו מאמרי תורה והתחזקות ישירות לתיבת הדואר שלכם