Cada día - El secreto de la constancia en la redención • Clase del Shabat Parashat Vaera

Clase impartida en el Kidushá Rabá de Parashat Vaera por el gaón tzadik Rav Eliezer Berland shlita – sobre el poder de la constancia, la corrección de los deseos y el camino hacia la redención.

Ante ustedes la clase completa:

La sierva cambió a los recién nacidos, como Batia, la hija de Faraón, que iba cada día. ¿Por qué iba cada día? ¿Está loca? Cada día va a buscar a Moshé Rabenu - ¿por qué cada día?

También sobre Mordejai está escrito: "Y cada día Mordejai paseaba [frente al patio de la casa de las mujeres, para saber sobre el bienestar de Ester y qué se haría con ella]" (Ester 2:11). ¿Por qué cada día? Que vaya una vez al mes, una vez cada dos meses - ¿por qué cada día? Y este es el lugar más malo del mundo, un lugar de promiscuidad. Cada día va - ¿y qué si es su esposa? Yo voy a mi esposa una vez al mes, él va una vez al año - ¿por qué cada día?

Y esto dura varios años, porque en el tercer año del reinado de Ajashverosh colgaron a Vashti (Ester 1:3). ¿Estabas allí? Y en el séptimo año fue tomada Ester (Ester 2:16), y en el duodécimo año fueron los decretos (Ester 3:7). Entonces, ¿cuánto tiempo es? De siete a doce - cinco años. Cinco años Mordejai va cada día - ¿qué, se volvió loco? ¿Cada día va a su esposa?

Rabí Shmuel Shapira iba a su esposa una vez al año. Entonces el Arizal dice que él iba cada día para enseñarle el Nombre Expreso, para quitarle el demonio, para separarla del demonio. Todos los deseos - eso es un demonio. La persona misma no quiere ningún deseo, es solo el demonio.

Rabenu dice: ¿Quién te obliga? La persona misma no quiere ningún deseo, no quiere cometer pecados. Todos quieren ayunar en Yom Kipur. Dicen así: en Yom Kipur - ¿quién necesita comer? y en Tishá BeAv - ¿quién puede comer? [traducción: en Yom Kipur, ¿quién necesita comer? y en Tishá BeAv, ¿quién puede comer?]. ¿Quién puede comer en Yom Kipur? Dovale me trajo en Yom Kipur diez para beber, y la Rabanit también me trajo diez para beber, pero ¿quién puede comer en absoluto en Yom Kipur? Al salir de Yom Kipur, algunos saltan sobre el rugelach, pero la persona misma no quiere nada - solo el demonio de la persona quiere los deseos.

Un joven se casa. Hasta la boda sabe que la mujer es Satanás, la inclinación al mal. Ven una mujer - cruzan al otro lado. Estábamos jóvenes en Haifa, veíamos una mujer - cruzábamos al otro lado de la acera. Al principio pensé que era solo yo, después los guías vinieron y gritaron, entonces entendí que no era solo yo - todos hacen así.

No hay diferencia entre antes de la boda y después de la boda. Después de la boda van a estudiar - van a estudiar medio año. Entonces uno envidia al otro, entonces quiere casarse. Hay que trabajar en la envidia. Pero inmediatamente después de la boda van a estudiar medio año. Dejan la casa, van a estudiar. En las yeshivot del Jafetz Jaim iban medio año después de la boda a estudiar, y iban a pie. Y por eso hay el bein hazmanim, porque cerraban las yeshivot en Rosh Jodesh Nisán, y tomaba dos semanas caminar a pie hasta la casa.

Como el hijo del Tosefet Yom Tov - él caminó desde la yeshivá a pie desde Metz (Francia) hasta Praga (Chequia). Eso es mil kilómetros. Mil kilómetros caminó a pie - completamente loco. Entonces caminó a pie con los zapatos en la mano, para que los zapatos no se desgastaran, porque no había otros zapatos, no había fábrica. Entonces caminaban con los zapatos en la mano.

Y cuando llegó a Praga, le dijeron que había un juicio sobre su padre que iban a matarlo, y lo trasladaron de Praga a Viena (Austria) para recibir un sello sobre el juicio, porque allí todo estaba organizado. Necesitaba recibir un sello - no como en Shuvu Banim, allí todo estaba organizado. Y él estuvo varios meses en la cárcel. Todos los tzadikim estuvieron en la cárcel. Rabí Natán estuvo en la cárcel. El jueves tuve una audiencia, no sé qué salió de la audiencia, pero todos los tzadikim estuvieron en la cárcel. Y él caminó con los zapatos en la mano - no tenía zapatos.

Como con Yosef el tzadik, que lo vendieron por un par de zapatos, porque ellos caminaban sin zapatos. Pero ¿qué fue hasta entonces? Reuven ya tenía veintitrés años. ¿Qué - veintitrés años no caminó con zapatos? Porque Yosef tenía diecisiete años, y Yosef nació cuando Reuven tenía seis.

En el futuro - como una mujer será visitada, inmediatamente dará a luz. Está escrito: "embarazada y da a luz al mismo tiempo" (Isaías 66:7). Que en ese mismo segundo una mujer dará a luz.

Entonces, ¿por qué los hermanos caminaban sin zapatos solo entonces necesitaban zapatos? ¿Y por qué venden a un hermano? ¿No tenían para vender alguna oveja? Está escrito en Parashat Vayetzé que un millón doscientos mil perros eran solo los guardianes del rebaño de Yaakov, y cada rebaño es un millón de ovejas. Entonces mil millones de ovejas. ¡Entonces que vendan alguna oveja! ¿Quién vende a un hermano por un par de zapatos? No hubo tal cosa en la historia. Leí mil libros sobre el Holocausto - no se encuentra tal cosa que vendieran a un hermano.

Dice el Peleg HaRimón, que hasta entonces no caminaban con zapatos en la Tierra de Israel, porque era en la santidad del Santo de los Santos. Toda la Tierra de Israel era el Santo de los Santos hasta la venta de Yosef. Esta es la tierra que recorrieron los patriarcas - Abraham, Isaac y Yaakov. No necesitaban zapatos. Hasta que ellos fallaron en la venta - no había aquí cáscaras. Debía haber redención, resurrección de los muertos. Y por eso no entendieron el sueño de que el sol y la luna y las estrellas se inclinan ante Yosef (Génesis 37:9).

Pero ellos no entendieron, porque no había cáscaras. Debía haber resurrección de los muertos. Hay que saber mover el sol. Hay un control remoto que se puede mover el sol. La puesta de sol hoy es a las cinco y cuatro [17:04] - ¡hay que saber mover el sol!

La Guemará dice en el tratado Sucá página 28. Treinta estudiantes tenía Hilel, que sabían detener el sol. Shuvu Banim contra el tratado Sucá, pero esto también está escrito en Baba Batra.

¿Conoces a Baba Batra? ¿Babushka Batra? ¿No conoces a Babushka Batra? ¿Cómo se llama tu babushka, tu abuela? Hay una Baba, una abuela, la llaman Baba Batra.

Esto fue en el juicio de Beilis. ¿Conocías a Tuvia Beilis? Teníamos un vecino en Bnei Brak, en la calle Rashbam. Tuvia Beilis - ¿no lo conocías? Sucot seguro lo recuerdas. Vivíamos en Rashbam 23, y él vivía enfrente, en Rashbam 7 o cinco.

Lo llamaban Tuvia Beilis. Era un converso justo, que se convirtió porque trabajó en el juicio de Tuvia Beilis, y se emocionó tanto que se convirtió, y se llamó a sí mismo Tuvia Beilis en honor a Tuvia Beilis.

Pero después de algunos años regresó a América. No había yeshivá Shuvu Banim o algo que lo sostuviera, entonces no se mantuvo - regresó a América.

Pero se convirtió porque trabajó en el juicio de Beilis, y de tanta emoción - se convirtió.

Entonces estaba el sacerdote en Tashkent en el juicio de Beilis, porque decían que los judíos necesitan sangre para las matzot. La madre del niño que encontraron se llamaba Vera, y tenía cuarenta y nueve heridas. Entonces dijeron que seguro eran los judíos, y que según la cábala - cuarenta y nueve heridas.

Nikolai dijo: Sé que no todos los judíos usan sangre, pero hay una parte que sí pone sangre en las matzot. No todos, pero una parte - seguro ponen sangre.

Y había uno, lo llamaban Yankel Prank. Entonces él dijo que eso incluso está en las iniciales de Dtzach Adash Beajab. Hay muchas iniciales. Hay que imprimir un libro sobre todas las iniciales de Dtzach Adash Beajab. Hay que decirle a Rubinstein que imprima.

Yankel Prank dijo que eso es iniciales: Todos necesitan sangre - por lo que hicieron nuestros padres - en ese hombre en Jerusalén.

Entonces fue el juicio. Y entonces llegó el rabino de Rusia, tal vez fue el rabino Maze. Llegó el sacerdote, que el sacerdote dijo que conocía todo el Talmud, y sabía que estaba escrito que hay que poner sangre en las matzot.

Entonces el rabino le preguntó: ¿Conoces todo el Talmud? Entonces tal vez me digas - ¿quién es Baba Batra? Babushka Batra - ¿la conoces? ¿Sabes quién es?

Entonces él dijo: ¿Quién puede ser? ¿Quizás la madre de Sara? No. ¿Quizás la madre de Rivka? Tampoco. ¿Quizás la madre de Rajel y Lea? No sabemos cómo la llamaban.

Entonces no sabía quién es Baba Batra. Entonces le dijeron: Si no sabes qué es Baba Batra, entonces ¿cómo dices que conoces todo el Talmud? Entonces no conoces todo el Shas. Y cancelaron el juicio.

Entonces la discusión entre los hermanos - ¿por qué vendieron al hermano? Porque discutían quién haría zapatos para la Shejiná, porque los tzadikim son los zapatos de la Shejiná. Cada mitzvá que hacemos - hacemos zapatos para la Shejiná.

Suben al pie - hacen zapatos para la Shejiná. "¡Qué hermosos son tus pasos en las sandalias!" (Cantar de los Cantares 7:2). Un hombre llega a pie desde Merón al Templo, y va con una ofrenda - un cordero, con un animal. De repente la oveja se escapa, y él la busca. Le preguntan: ¿Qué ofrenda es esta? Entonces él dice: Ofrenda de pecado. Le dicen: ¿Por qué traes una ofrenda de pecado? Y él se avergüenza, y dice: Incliné la vela - como Rabí Ishmael que inclinó la vela, y anotó en su cuaderno que cuando venga el Mashíaj traerá una ofrenda de pecado gorda.

Entonces un hombre va a pie - de esto se hacen zapatos para la Shejiná. Y esta es la discusión entre los hermanos - quién hará zapatos para la Shejiná, quién coserá zapatos para la Shejiná.

Hubo la historia de que escondieron el paquete dentro de los zapatos. Ahora leí la historia con Yehuda Sheinfeld, que había uno que escondió el paquete dentro de los zapatos de su hijo. El paquete de Santa Claus - reparten paquetes en esta festividad.

Y esto va que si hay diez niños - compran cinco. Si hay dos niños - compran uno. Porque no tienen para comprar para todos. Y si no tiene en absoluto para comprar - esperan que Santa Claus venga, y toque a la puerta, y reparta regalos.

Él viene, toca a la puerta, tú le abres la puerta. Tenía dos niños, y compró un paquete, y lo escondió en el zapato de uno de los niños. Y el segundo niño lo encontró dentro del zapato, y entonces comenzaron las peleas entre ellos - a quién pertenece.

Porque él alegaba que le pertenece a él, porque el patio de una persona adquiere, y su zapato lo adquirió por la ley de patio, en adquisición de patio. Y el segundo dijo: ¿Qué de repente - esto es mío, yo lo encontré.

Y entonces comenzaron las peleas entre ellos - peleas mortales. Y la madre dijo: Compraré otro. Pero el padre dijo: ¿Qué de repente - golpéalo, desármalo, rómpale los huesos, tritúralo, hazlo puré de tomates, hasta que haya sangre - como en Shuvu Banim. En Shuvu Banim no se calman hasta que no ven sangre. Después de eso la madre no se recuperó de eso medio año.

Ahora - esta es la parashá de la redención, la salida de Egipto. Y hay una contradicción en los versículos: en Bereshit está escrito cuatrocientos años (Génesis 15:13), y en Parashat Bo está escrito cuatrocientos treinta años (Éxodo 12:40). Esto es un error serio - hay que imprimir el Jumash de nuevo, hablar con Blum que imprima de nuevo y corrija el error.

Entonces hay que ver para imprimir esto de nuevo y corregir el error. ¿Cuánto tiempo estuvieron en Egipto - cuatrocientos años o cuatrocientos treinta años?

Entonces la respuesta es: que en Bereshit contamos desde el nacimiento de Isaac - que son cuatrocientos años. Y en Parashat Bo contamos desde el pacto entre las partes - entonces son cuatrocientos treinta años. Porque Abraham en el pacto entre las partes tenía setenta años, entonces son otros treinta años hasta el nacimiento de Isaac, y eso resulta en cuatrocientos treinta años.

Que esto en guematria - cinco veces kos, cinco veces Elokim. Porque ahora leímos sobre las cuatro expresiones de redención: "y te sacaré, y te salvaré, y te tomaré, y te redimiré" - que contra esto bebemos cuatro copas en Pesaj, contra las cuatro expresiones.

Y está la quinta copa, que es contra "y te traeré" - entonces juntos son cinco copas. Y cinco veces kos - ochenta y seis. Guematria cuatrocientos treinta.

O que los hijos de Yosef - Menashé y Efraim - nacieron cinco años antes de que Yaakov llegara a Egipto. Y Yosef les dio nombres, porque "Elokim me ha hecho olvidar" - que está feliz de que olvidó a su padre, olvidó a su familia, feliz de que olvidó la casa de su padre. Exactamente lo contrario de Binyamin: Binyamin dio diez nombres - todos en nombre de su hermano Yosef, para recordar a Yosef.

Y Yosef da nombres para olvidar a su familia, porque Binyamin no era Shuvu Banim - él estaba organizado. Él da nombres en nombre de su hermano. Pero Yosef era Shuvu Banim - entonces da nombres para olvidar a su padre.

El Bnei Yisajar explica esto, pero esto ya está escrito en Likutei Moharán. Rabenu ya trae esto en Torá 97. El Bnei Yisajar fue después de Rabenu, entonces parece que lo vio en Rabenu.

Y él dice que dio nombres porque olvidó la casa de su padre, porque trabajó para Hashem como si no tuviera ninguna relación. Trabajó para Hashem como si no hubiera rezado ayer - como si fuera la primera vez que reza. No se enorgullecía de su servicio a Hashem, que rezó ayer y anteayer. Cada oración era para él como si rezara de nuevo, como si fuera su primera vez.

Rabenu trae esto en Torá 97. No estudies Torá 97 - no te conviene, te digo. Entonces Rabenu dice que rezaba cada día de nuevo, como si nunca hubiera rezado.

Y ahora - esta es la parashá de la redención. Se dan diez plagas, y por mérito de esto mereceremos la construcción del Templo en nuestros días rápidamente.

Aún quedan siete horas y media - Minjá. Cada uno estudiará siete páginas de Guemará. Las hijas dirán dos veces Tehilim, y cada uno estudiará con su esposa las leyes de agradecimiento y más.