¿Cuál es la diferencia entre el malvado Balaam y Moshé Rabeinu? • La lección diaria del Rav Eliezer Berland shlita

Un Shmoné Esré rezado con intención hace que todo el mundo retorne en teshuvá. "Que no bendijeron por la Torá primero" significa que no tuvieron la intención de hacer que todo el pueblo de Israel retorne en teshuvá. Durante 25 años íbamos todos los días a pie a Shejem desde Bnei Brak, pasando por Kalkilia en un taxi árabe hasta el Tziyón. Está prohibido venir a la ieshivá con bicicletas eléctricas. ¿Cómo es posible que una vez esté escrito que Shaúl dijo sobre David "y lo amó mucho" y luego preguntó "¿de quién es hijo este joven?" y además juró que no lo conocía diciendo "por tu vida"? Sino que la Guemará dice que quería saber ¿de quién era hijo? Y sobre esto preguntan, ¿qué es lo que no sabía? Si su padre Ishai salía con multitudes y tenía seiscientos mil soldados. Sino que su pregunta era si él descendía de Peretz - quien amerita la realeza, o de Zéraj, quien amerita la riqueza. Y entonces Doeg le dijo: "Antes de preguntar si es de Peretz o de Zéraj, pregunta si es digno de entrar en la congregación, porque está escrito 'No entrará amonita ni moabita en la congregación de Hashem'". Yoav le preguntó a Avner: "¿Por qué mataste a mi hermano?". Avner le respondió: "No tenía intención de matarlo". Yoav le dijo: "¿Cómo supiste apuñalarlo exactamente en la quinta costilla, que es un golpe fatal?". Yoav vengó la sangre de su hermano Asael apuñalando a Avner. Avner podría haber matado a Yoav mientras agonizaba, pero el pueblo de Israel le suplicó diciendo que no quedarían más comandantes en jefe, entonces Avner dejó en paz a Yoav. "Y Moshé salió de la presencia del Faraón con gran ira". Se trae en el Midrash que Moshé Rabeinu le dio una bofetada al Faraón. Porque el Faraón había mandado a matarlo sesenta años antes, cuando mató al egipcio. En los tzadikim, el cuello se convierte en mármol. El Rabí Natán explica en las Leyes de la Circuncisión (Hiljot Milá) que cualquiera puede tener un cuello de mármol. Ahora que no hay ieshivot, hay que estudiar el doble. Con el Rebe hay que saber cuándo estudiar y cuándo dormir, y lo principal es no dormir durante el tiempo de estudio. Una persona debe aprender de Rut, que tenía una cama de oro y dejó todo para buscar espigas en el campo. "Y llamó a Moshé". No está escrito quién lo llamó. Porque el Arí dice que el tzadik está por encima de todos los nombres, está oculto y escondido. Moshé no quería escribir la letra Alef (א) de la palabra "Vaikrá" (Y llamó), y por eso hay una Alef pequeña (Alef zeira). Porque Moshé dijo: "Yo no soy más grande que Balaam, de quien está escrito 'Vaikar' (Y se le presentó)". Toda la diferencia entre Balaam y Moshé, es que Moshé pensaba que era un malvado como Balaam, y Balaam pensaba que era un tzadik como Moshé.