Oración y charla de fortalecimiento de nuestro Santo Rebe Najmán sobre el asunto

Y en particular, una palabra viva de nuestro maestro el Rav sobre el asunto de su longevidad, como sigue:

Cuanto más difundan mis oraciones, más alargaré mis días hasta los 250 años, y las oraciones del Rav son la "vela" (ner) con la que el Sumo Sacerdote enciende; quien difunda las oraciones también ameritará longevidad hasta los 250 años, como el valor numérico de "ner" (vela).

Libro Jayei Moharán - Señal 543

(100) Muchas veces hablaba mucho con nosotros y nos advertía enormemente sobre acercar almas a Hashem, esforzarse por hablar mucho con las personas para despertarlas y hacerlas retornar para acercarlas a Hashem. Y su voluntad era incluso hablar con la gente del mundo conversaciones mundanas sobre los asuntos del mundo, tal vez de ello broten y se desarrollen palabras que los despierten hacia Hashem, e incluso si no logra más que un simple movimiento, que entre en ellos algún pensamiento de teshuvá o un despertar momentáneo, también es muy bueno. Cuánto más que puede ser que con el paso de los días, cuando hable con ellos y vuelva a hablar, tal vez amerite despertarlos de verdad hacia Hashem y acercarlos a Su servicio, lo cual no hay cosa más grande que esta, como se trae en todos los libros, especialmente en el Zohar Sagrado, como está escrito allí: "Dichoso aquel que toma la mano del pecador", etc., y Hashem se gloría en él en todos los mundos.

Y él, de bendita memoria, se extendió hablando con nosotros muchísimas veces sobre esto, y nos instó a ello enormemente con diversos tipos de expresiones. Y muchas veces nos despreciaba con humillaciones por ser perezosos en esto, y una vez nos llamó "árboles secos" porque no engendramos almas que se acerquen a Hashem a través de nosotros. Y una vez, en la noche de Motzaei Shabat, estábamos ante él con varios de sus hombres importantes, y nos reprendió mucho durante varias horas sobre este asunto y relató entonces mucho sobre este tema. Y también era su voluntad que se hicieran viajes para esto, para hablar con las personas. Y entonces, cuando hablaba de esto, de esforzarse por acercar almas a Hashem como se mencionó, se burlaba de aquellos que se esfuerzan por acercar a Hashem solo a los de muy bajo nivel, como pobres e indigentes, ignorantes y personas similares de baja categoría. Porque lo principal es esforzarse por acercar a Hashem a las personas de alto nivel que tienen alguna importancia. Porque a tales personas es muy difícil acercarlas, y cuando uno amerita acercarlas, dichoso de él. Porque es algo muy grande cuando se acercan almas grandes a Hashem, y entonces esos pequeños y de baja categoría caen y se adhieren por sí mismos a él y se acercan a Hashem, pues se anulan ante el que es más grande que ellos que se acercó al camino de la verdad hacia Hashem. Y le pregunté, de bendita memoria, quién es el "grande". Respondió apresuradamente [a modo de reprimenda por preguntar algo tan simple]: quien es más erudito es más importante, quien es más rico es más importante, quien tiene mejor linaje es más importante. Y lo que se entendía de sus palabras era que todo aquel que tiene alguna importancia y nivel por su riqueza, sabiduría o linaje, ciertamente su alma es más grande y elevada. Y asimismo tiene un yetzer hará más grande, y también de él dependen muchas más almas. Por lo tanto, lo principal es esforzarse por acercar a los jóvenes importantes de la ciudad, como los hijos de los ricos y aquellos que son constantes en el estudio, y entonces los pequeños se acercan por sí mismos, como se mencionó.

También su camino era no esforzarse por acercar a ancianos, sino solo a jóvenes, como se trae en el Alef-Bet, que a los jóvenes es fácil hacerlos retornar a Hashem más que a los ancianos. Y así me contó un anciano sobre sí mismo, que una vez cuando estuvo con él en la festividad de Shavuot en Zaslav, le dijo a nuestro Rebe Najmán de bendita memoria: "Rebe, acérquenme a ustedes". Nuestro Rebe Najmán de bendita memoria le respondió: "No puedo acercar a ancianos". Después nuestro Rebe rió un poco y le dijo: "Dirán que así es la verdad, que no puedo; ciertamente puedo acercar también a ancianos". Pero a pesar de ello, ese anciano no se acercó bien a nuestro Rebe como los jóvenes. Y así se explica en la Torá "He errando como oveja perdida" en Likutey Moharán I, sección 206, la diferencia entre un joven y un anciano, véase allí. Y así escuchamos y vimos muchas veces que es difícil acercar a los ancianos.