Parashat Ki Tisá - El secreto del gálbano: El poder de traer la redención

El secreto del gálbano: ¿Quién eleva las oraciones?

Pregunta el "Meor Einayim": ¿Quién es aquel que realmente eleva las oraciones? ¿Quién es el que eleva todas las oraciones del Minián (quórum)? Dice el "Meor Einayim" que hay once ingredientes en el incienso (Kétoret), y el undécimo ingrediente es el "gálbano" (una especia de mal olor).

Aquel que merece sentir que él es el "gálbano", aquel que merece sentir que es el peor de todos, él es precisamente quien merece elevar todas las oraciones de todo el Minián.

Lo que retrasa la redención

La redención está lista para venir en cualquier momento; nuestra redención, la redención del pueblo de Israel, ¡podría ser hoy! ¡En este momento! ¡En este segundo! Si cada uno decidiera por sí mismo: "Soy la persona más baja del mundo, no hay nadie más bajo que yo". Si uno decidiera que es el más bajo, entonces la redención llegaría hoy.

Porque lo que retrasa la redención es solo nuestro orgullo. El hombre vive en la ilusión de que es más importante que el otro, más valioso que el otro, más inteligente que el otro, y esta ilusión es lo que retrasa la redención.

El hombre es un bloque de orgullo. Desde el momento en que nace está lleno de orgullo, piensa que es el más sabio y el más astuto. Siempre busca estar con la sociedad más importante, con las personas más importantes, e incluso si estuviera entre personas humildes y sencillas, diría: "¡No! ¡Estoy entre las personas más importantes! ¡Estas son las más importantes!". Por su orgullo, se imagina a sí mismo que está entre las personas más importantes y que él es el más importante de todos.

El hombre debe saber: soy el peor, el peor de los peores y no hay nadie por debajo de mí, y no merezco nada. Y no tengo quejas contra nadie: ¿por qué no me dan esto? ¿por qué no me valoran? ¿por qué me tratan así? No tengo ninguna queja en absoluto.

El Tzadik que no entraba al Minián

Rabí Leví Itzjak siempre contaba sobre un gran Tzadik que nunca llegaba tarde al Minián. Una vez sucedió que llegó media hora tarde al Minián; entró a la sinagoga, salió, y solo después de media hora regresó.

Sus alumnos le preguntaron: "¿Qué pasó que entraste, saliste y regresaste después de media hora?".

Aquel Tzadik les respondió: "¡Yo no entro a rezar en el Minián antes de hacer la cuenta de que soy peor que cada uno de los que están aquí en el Minián! Soy peor que este y que aquel... este dice más Salmos, este llora, este derrama lágrimas en la oración, este es un hombre de caridad. ¡No entro al Minián hasta que no me queda claro que todos son mejores que yo! Fulano es paciente y perdona su ofensa, aquel se sienta todo el día con el Talit y los Tefilín, se sienta y estudia, ¡ya sea que entienda o no, no se mueve de sus cuatro codos! ¡Siempre hago esta cuenta de que soy el peor de todos!".

El Tzadik continuó y relató: "Hoy entré a la sinagoga y vi a uno de quien se decía que había cometido un pecado en la ciudad, ¡y me asusté! Lo vi y dije: 'Ay, ay, ¿cómo voy a hacer la cuenta de que soy peor que él? ¡Si él cometió un pecado grave!'. Como tengo por regla que no entro a rezar sin saber que soy peor que cualquiera, ¡por eso salí durante media hora! ¡Intenté encontrar cien posibilidades de por qué soy peor que él y no pude!".

"Comencé a llorar ante Dios: 'Soberano del Universo, ¡ahora no puedo entrar al Minián! Tengo la regla de no entrar al Minián hasta que sepa que soy más bajo que cualquiera'. De repente se me ocurrió una idea: que si yo hubiera cometido ese pecado, ¡no vendría a rezar en absoluto! ¡No vendría! Me quedaría sentado en casa en silencio unos días hasta que todo se olvidara. Y él, aun cuando toda la ciudad murmura sobre él, ¡se fortalece y viene a la sinagoga! Reza y clama como si nada hubiera pasado. Algo así yo ya no puedo hacer, él ya es mejor que yo".

Humildad: fuente de alegría y vitalidad

El Rebe dice que la humildad y la bajeza de espíritu no significan ser un "shlemazel" (torpe), ¡no es pereza! La humildad y la bajeza consisten en creer que toda mi vitalidad proviene de Dios, que cada aliento mío proviene de Dios. ¡Cada respiración que tomo es de Dios, cada palabra que hablo es de Dios! ¡Dios habla a través de mí!

La bajeza de espíritu no es ser un shlemazel, no es dormir todo el día. Al contrario, la bajeza es toda la vitalidad, es toda la alegría. ¡Cuanta más bajeza tenga el hombre, más alegría merece! ¡Más vitalidad! Tiene más energía, es más diligente.

Porque quien está en el orgullo no tiene ninguna vitalidad! Cualquier cosa que no le sale bien, cualquier cosa que no le agrada, ¡entonces ya no puede moverse! ¡No tiene ninguna alegría! Ya está desesperado, ya se queda acostado en la cama. Pero un hombre que está lleno de bajeza y lleno de humildad, ¡está en la cima de la alegría! ¡Nada lo detiene! Solo busca dar satisfacción a Dios y nada puede detenerlo.

La sinagoga de la redención

Dice el Santo Zohar:
> "A través de una ciudad o una sinagoga ocurrirá la redención"

Puede haber una sola sinagoga que traiga la luz de la redención. ¿Quién es esa sinagoga? ¿Cuál es la sinagoga que traerá la redención, que traerá al Mashíaj ben David y traerá la resurrección de los muertos?

Es esa misma "Be Kinishta", esa misma sinagoga a la que todos acuden con un corazón verdaderamente quebrantado, con verdadera humildad. ¡Esas personas que rezan en esa sinagoga tienen el corazón verdaderamente quebrantado y sienten que son el "gálbano" de todo el pueblo de Israel! Sienten que sus oraciones no ascienden y vienen a rezar solo por el mandato de Dios. Ese público que está en el punto máximo del corazón quebrantado, en el punto máximo de la humildad, ese público será el que merezca traer la redención."