Plegaria del Rav Eliezer Berland para el Ayuno de Tamuz        

Ribonó shel Olam, Amo del Mundo, que todo lo puedes.

En el 17^mo de Tamuz, hoy, cuando la maljut (realeza) de atzilut (emanación) es revelada, por medio del tikún (rectificación) de las cinco cosas, a saber:

• La primera cosa, que es llamada "y he aquí que cuando se acercó al campamento y vio el becerro de oro, arrojó las tablas de sus manos". Y está escrito que en el cuarto mes, en el 9^no día de ese mes, la ciudad fue penetrada. Y así, el rey salió de entre las murallas, y fue en dirección a la Aravá [desierto], y lo alcanzaron en las llanuras de Jericó. Y lo sentenciaron, y degollaron a sus hijos ante sus ojos, y cegaron los ojos de Tzidkiyahu (Sedequías). Y lo llamaron un 'tiempo'. Y Yehoyajín (Joaquín) subió al techo del heijal (santuario), y arrojó las llaves hacia los cielos, y una mano salió y las tomó.
• Y la Tribu de Binyamín fue aniquilada, y solo quedaron 600 hombres, incluyendo a Shaúl entre ellos.
• Y la ofrenda diaria del Tamid (ofrenda continua) fue cancelada [en el Templo].
• Y Turnus Rufus[1] quemó la Torá.
• Y [el Rey] Menashé erigió un ídolo en el heijal (Primer Templo), porque Menashé solía degollar a 1000 personas cada día [para su ídolo], a lo largo de 22 años.

Y ahora, en el 17^mo de Tamuz, cuando vemos la maljut de Atzilut cara a cara, por medio de las 48 mil miríadas de aperturas de las Puertas del Guehinóm (infierno), por medio de las cuales los reshaim (malvados) que causaron la destrucción del Templo serán sacados, 21 días antes de Tishá BeAv.

Y Hashem anulará de sobre estos reshaim el decreto de "sus gusanos no morirán y su fuego no cesará".

21 días antes de Tishá BeAv, e inmediatamente veremos el rostro de la Shejiná (Presencia Divina).

Y los tzadikim (justos) que nunca, jamás han pecado, y a quienes se les ofrecieron infinitas oportunidades para pecar que nunca cometieron, recibirán en ese mismo día su debida recompensa, multiplicada muchas veces, según el secreto de: "que recibirás multiplicado". Y aquellos baalei teshuvá (retornantes a la fe) que quiebran sus corazones ante Hashem Yitboraj (Bendito Sea) por cada pecado que cometen, ameritarán la resurrección de los muertos, como está escrito: "y el rashá se arrepentirá de su maldad, y juicio y tzedaká (caridad) se harán sobre ellos, y vivirá".

No está dicho "para ellos" sino, "sobre ellos".

"Sobre ellos" enseña que él vivirá para siempre, como Seraj bat Asher, y Bitiá bat Faraón, quienes vivieron por la eternidad, junto con tzadikim y Jasidim que son puros y rectos, personas que hacen bondades y personas que dan tzedaká abundantemente, y baalei emuná (hombres de fe) y baalei Torá (hombres de Torá)[2]. Y no solo eso, sino que serán elevados y colocados en la yeshivá shel maalá (la yeshivá celestial), y escucharán Torá de la boca de HaKadosh Baruj Hú, mamash (literalmente).

Porque en el 17^mo de Tamuz, todos los pecados de aquellos que hacen teshuvá con todo su corazón serán borrados.

Y entonces todas las mujeres estériles concebirán, porque entonces saldrá de ese lugar superior desde su lugar, y todas las palabras se elevarán a la maljut de Atzilut, al lugar donde el Arca Sagrada y Kóraj solían volar en el aire. Y así, inmediatamente después de Kóraj-Jukat-Balak – tenemos el 17^mo de Tamuz. Y entonces, el tikún de la letra ק (Kuf) será completado, la cual descenderá al Guehinóm, y sacará de allí las almas de los reshaim que han hecho teshuvá, por sus malas acciones que causaron la destrucción del Templo. Estos [pecados] incluyen jilul Shabat (profanación del Shabat), inmoralidad y derramamiento de sangre, junto con el resto de los pecados.

Y por medio de aceptar sobre sí mismos el juicio del Guehinóm con amor, todos sus pecados son transformados, y ameritan en el 17^mo de Tamuz ascender y escuchar Torá de la boca de HaKadosh Baruj Hú Mismo, en Su gloria.

Y entonces se dirá de ellos "vivieron y vivirán", que todos aquellos que hacen teshuvá en el 17^mo de Tamuz ameritarán sacar miríadas y miríadas de almas del juicio del Guehinóm, incluyendo a los baalei tzedaká, y baalei emuná, y baalei Torá, y los elevarán y los sentarán en la yeshivá celestial. Y escucharán Torá de la boca de HaKadosh Baruj Hú, después de que las tres 'kufs' (letra ק) de "sus piernas descienden al Guehinóm" hayan sido rectificadas.

Porque en el momento en que una persona acepta el juicio del Guehinóm con amor, sale inmediatamente de allí, y amerita sentarse en la yeshivá celestial.

Y Gavriel y Mijael van y abren las 48.000 miríadas de puertas del Guehinóm, y sacan a los reshaim que han hecho verdadera teshuvá, y que han justificado el juicio del Guehinóm [que fue puesto sobre ellos].

Porque, por medio del pecado de Adam HaRishón (el Primer Hombre), los cinco grupos de Nefilim, Guiborim, Anakim, Refaim y Amalekitas[3] se mezclaron dentro de Israel.

Y esto es lo que leemos sobre el Rey de Arad en la Parashá Jukat, que él era el rey de todos los arodim, sobre quienes está escrito: "ay de la persona que se encuentra con un arod [posiblemente: víbora] y ay del arod que se encuentra con Rabí Janiná ben Dosá." Porque todos los arodim en el mundo vinieron de los huesos de Bilaam, por medio de su separación entre Rajel y Leá, y los talones de Leá fueron sacados de la corona de Rajel. Porque [en Guematría] Bilaam Balak = Rajel Leá = arod, arod. Así que, solo el Mashíaj, que es llamado el 'Migdal Éder' y 'quien viene del Migdal Éder' puede rectificar a todos los arodim amalekitas, y a los Nefilim, y a los Guiborim, y a los Refaim y a los Anakim, que son Sijón y Og y su compañía, quienes vinieron a las hijas del hombre y las mancillaron con su impureza espiritual. Y así el Templo fue destruido, y Moshé no se cuidó de ellos, y por lo tanto no tienen reparación, ni en los días del Mashíaj, ni en la resurrección de los muertos. Y descenderán, hasta el final de las generaciones, al sheol y al avdón (las profundidades del abismo), y nunca jamás saldrán de allí. Porque todos pueden hacer teshuvá, aparte de los Amalekitas, Anakim, Refaim, Nefilim y Guiborim. Y cuando el temor es destruido en la eretz jajaim (tierra de los vivos), por ejemplo [lo que sucedió con] Ierovam y su compañía, sobre quienes se dice: "azufre y sal queman toda la tierra".

Porque HaKadosh Baruj Hú quería juzgar a Ierovam favorablemente, y lo agarró por su vestimenta y le dijo:

"Yo, tú y el ben Yishai (hijo de Jesé) caminaremos juntos en el Gan Edén",

Pero Ierovam rechazó los acercamientos de Hashem, porque él era de los Nefilim, y nada en el mundo podría traerlos de vuelta para hacer teshuvá, y serán juzgados hasta el final de las generaciones, y no podrán apegarse con éxito a Mijael y Gavriel, quienes intentarán sacarlos [a ellos] del Guehinóm.

Porque la Guedulá (Redención) será en el 17^mo de Tamuz, en el secreto de:

"Un tiempo, y tiempos y medio", que es el secreto de Tishá BeAv y el 17^mo de Tamuz, sobre lo cual Gavriel profetizó 'vístete de lino'. Y así en Iom Kipur, ellos entran [al Santo de los Santos] solo con vestimentas de lino. Y por medio de esto, todas las almas de los reshaim que eran del pishtán (semillas de lino de Caín) fueron elevadas, y es por esto que Caín sacrificó semillas de lino. Pero su error fue que no mezcló esto con lana, el secreto de: 'Diez tipos de melodía'.[4]

Porque solo por medio de estas [melodías], habrá la resurrección de los muertos.

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Notas al pie:

[1] Un gobernador romano que vivió en la época de Rabí Akiva. [2] Personas que poseen mucha emuná y mucho estudio de Torá. [3] Estos cinco tipos se refieren a los cinco tipos de Erev Rav (multitud mixta), como los define Rabí Shimón Bar Yojai en el Zóhar. [4] Posiblemente una referencia a los 10 Salmos que componen el Tikún HaKlalí, tal como fue revelado por el Rebe Najmán de Breslov.