Oración de nuestro Maestro el Gaón y Tzadik Rav Berland shlita para

Amo del Mundo, Todopoderoso, en el 17 de Tamuz, el día en que el Reinado de Atzilut (el Mundo de la Emanación) se revela a través del tikún (rectificación) de las cinco cosas [que ocurrieron en este día].

Primero, como está dicho: "Y aconteció que cuando se acercó al campamento y vio el becerro... arrojó las Tablas de sus manos". Y está escrito que en el cuarto mes, a los nueve días del mes, la ciudad fue abierta en brecha. Entonces el rey salió entre los dos muros y fue por el camino de la Arabá, y lo alcanzaron en las llanuras de Jericó. Pronunciaron sentencia contra él, degollaron a sus hijos ante sus ojos y cegaron los ojos de Tzidkiyahu (Sedequías). Entonces Él convocó un tiempo fijado contra mí. Y Yehoyajín (Joaquín) subió al techo del Santuario y arrojó las llaves hacia arriba, y una mano salió y las recibió.

Y la tribu de Biniamín (Benjamín) fue diezmada, y solo quedaron 600 hombres, entre ellos Saúl.

Y el Tamid (sacrificio diario) fue anulado.

Y Turnus Rufus quemó la Torá.

Y Menashé (Manasés) colocó un ídolo en el Santuario, pues Menashé degollaba a 1.000 personas al día durante 22 años.

Y ahora, en el 17 de Tamuz, cuando el Reinado de Hashem —el Reinado de Atzilut— se revela ojo a ojo (con total claridad), a través de la apertura de 48.000 miríadas de puertas del Guehinóm (Infierno). A través de estas puertas, sacan a los malvados que causaron la destrucción del Beit HaMikdash (Templo Sagrado), veintiún días antes de Tishá BeAv. Hashem cancela de esos malvados el decreto de "su gusano no morirá y su fuego no se apagará" veintiún días antes de Tishá BeAv, e inmediatamente ven el rostro de la Shejiná (Presencia Divina). Y los tzadikim (justos) que nunca pecaron, pero a quienes se les presentaron infinitas oportunidades para pecar que no cometieron, reciben su recompensa en ese día doble y redoblada, en el secreto de "pues ella ha recibido el doble [por todos sus pecados]".

Mientras que los baalei teshuvá (penitentes) que quebrantaron sus corazones ante Hashem Yitbaraj (Bendito Sea) por cada pecado individual, ameritarán resucitar a los muertos. Como está dicho: "Pero si el malvado se aparta de su maldad y practica el juicio y la justicia, sobre ellos vivirá". No dice "en ellos" sino "sobre ellos", enseñando que sobre ellos vivirá la vida eterna. Como Séraj la hija de Asher y Bitiá la hija del Faraón, quienes viven para siempre, junto con los tzadikim, los piadosos, los íntegros y rectos, los que hacen bondad, los maestros de la caridad, los maestros de la emuná (fe) y los maestros de la Torá. No solo eso, sino que los elevan y los sientan en la Academia Celestial, y escuchan la Torá de la boca del Santo, Bendito Sea, literalmente.

Porque en el 17 de Tamuz, todos los pecados son perdonados para cualquiera que hace teshuvá (arrepentimiento) con un corazón íntegro. Entonces todas las mujeres estériles son bendecidas con hijos, pues entonces salen de un lugar a un lugar más elevado que cualquier otro lugar, y todos los mundos ascienden al Reinado de Atzilut, al lugar donde el Arca y Kóraj (Coré) volaban en el aire. Por lo tanto, inmediatamente después de Kóraj viene Jukat-Balac —el 17 de Tamuz— cuando se completa el tikún de la letra "Kuf". Esta letra desciende en medio del Guehinóm y saca de allí las almas de los malvados que harán teshuvá por haber causado la Destrucción a través de sus malas acciones, ya sea por la profanación del Shabat, la inmoralidad, el derramamiento de sangre u otras transgresiones. Debido a que aceptaron el juicio del Guehinóm sobre sí mismos con amor, todos sus pecados son expiados. En el 17 de Tamuz, ameritan ascender y escuchar la Torá de la boca del Santo, Bendito Sea, en Su Gloria y Esencia. Por lo tanto, se dice de ellos: "ciertamente vivirá", pues cualquiera que hace teshuvá en el 17 de Tamuz amerita sacar miríadas sobre miríadas de almas del juicio del Guehinóm —ya sean maestros de la caridad, maestros de la fe o maestros de la Torá— y los eleva y los sienta en la Academia Celestial. Ellos escuchan la Torá de la boca del Santo, Bendito Sea, después de que él ha rectificado los tres "monos" (Kufín) donde "sus pies descienden a la muerte".

Porque en el momento en que una persona acepta el juicio del Guehinóm con amor, inmediatamente sale de allí y amerita sentarse en la Academia Celestial. Gavriel (Gabriel) y Mijael (Miguel) van y abren 48.000 miríadas de puertas del Guehinóm y sacan de allí a los malvados que hicieron verdadera teshuvá y justificaron el juicio del Guehinóm sobre sí mismos. Porque a través del pecado de Adam HaRishón (el Primer Hombre), los cinco tipos de [fuerzas negativas] —Nefilím, Guiborím, Anakím, Refaím, Amalekím— se mezclaron en Israel. Esto es lo que leemos en Parashat Jukat respecto al Rey de Arad, quien es el rey de todos los Arodím (bestias salvajes/serpientes). Sobre ellos se dice: "Ay de la persona que se encuentra con un Arod, y ay del Arod que se encuentra con Rabí Janiná ben Dosá". Porque de los huesos de Bilaam (Balaam) surgieron todos los Arodím del mundo, porque él separó a Rajel y Leá, y los talones de Leá emergieron de la corona de Rajel. Porque [la guematria de] Bilaam Balac = Rajel Leá = Arod, Arad. Por lo tanto, solo el Mashíaj, quien es llamado "Migdal Éder" (Torre del Rebaño) —"Y él vendrá de Migdal Éder" [Tárgum]— puede rectificar a todos los Arodím, Amalekím, Nefilím, Guiborím, Refaím y Anakím. Estos son Sijón y Og y sus cohortes, quienes vinieron a las hijas de los hombres y las profanaron con su impureza. Debido a esto, el Beit HaMikdash fue destruido, y Moshé no tuvo cuidado respecto a ellos. Por lo tanto, no tienen remedio, ni en los días del Mashíaj ni en la Resurrección de los Muertos; descienden por generaciones y generaciones al Sheol y al Abadón y nunca salen. Porque todo tiene un remedio (retorno/teshuvá) excepto los Amalekím, Anakím, Refaím, Nefilím y Guiborím que siembran su terror en la tierra de los vivientes, tales como Yarovam (Jeroboam) y sus cohortes. Sobre ellos se dice: "Azufre y sal, una quema de toda su tierra". Porque el Santo, Bendito Sea, quiso juzgar a Yarovam favorablemente y lo agarró por su vestimenta, diciéndole: "Yo, tú y el Hijo de Yishai pasearemos por el Gan Edén (Jardín del Edén)". Pero Yarovam rechazó la oferta del Santo, Bendito Sea, porque él era de los Nefilím a quienes nada en el mundo puede hacer regresar en teshuvá. Ellos son juzgados por generaciones y generaciones y no logran aferrarse a Mijael y Gavriel, quienes intentan sacarlos del Guehinóm.

Porque la Guedulá (Redención) será en el 17 de Tamuz, en el secreto de "por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", que es el secreto de Tishá BeAv y el 17 de Tamuz, sobre lo cual profetizó Gavriel, "vestido de lino". Por lo tanto, en Yom Kipur, uno entra al Kódesh HaKodashím (Lugar Santísimo) solo con vestimentas de lino. A través de esto, elevan todas las almas de los malvados que están hechas de lino. Es por esto que Caín ofreció lino, pero su error fue que no lo mezcló con lana —el secreto de los "diez tipos de melodía"— porque solo a través de ellos tendrá lugar la Resurrección de los Muertos.

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