Plegarias para la alegría del Shabat por el Rav Eliezer Berland shlita

Plegarias para la alegría del Shabat por Moreinu HaRav Eliezer Berland shlita

De "Leket Tefilot" #25

Ribonó Shel Olam – Amo del Mundo, Tú nos has revelado el tremendo poder de la alegría del Shabat, del cual depende la esencia de acercarnos a Ti. Por lo tanto, que sea Tu voluntad, Hashem nuestro Dios y Dios de nuestros padres, que nos concedas el mérito, en Tu gran compasión, de recibir el Shabat Kodesh con gran alegría y regocijo [especialmente el Shabat Shirá, el Shabat de la caída del Faraón y Amalek]. Protégeme y sálvame, para que ninguna tristeza o amargura en absoluto entre en mi corazón, Dios no lo quiera, y que ningún dolor, suspiro, miedo o preocupación me sobrevenga, Dios no lo quiera. Que tenga el mérito en cada Shabat de regocijarme con todas mis fuerzas, con todo mi corazón, con toda mi alma y con toda mi capacidad, con una felicidad que no tenga fin ni límite, como es verdaderamente apropiado para regocijarse en el Shabat Kodesh[, especialmente en Shabat, cuando la fuerza y la alegría se despiertan en todos los mundos, hasta que merezcamos que este período de frío, que está comenzando mamash (literalmente) en este período (Shevat, Adar y la mitad de Nisán), se convierta en un período de calidez, de santidad, la calidez de la emuná (fe), el fervor de las mitzvot, de regocijo y alegría]. == Ribonó Shel Olam – Amo del Mundo, Quien todo lo puede, concédeme el mérito de anular todos los decretos severos en el mundo, incluso aquellos sobre los no judíos, incluso después de que el decreto haya sido emitido, y que siempre pueda orar con tremenda devoción e inmensa alegría, como está escrito: "Tú pusiste alegría en mi corazón, mayor que la de ellos en el tiempo en que abundan su grano y su vino". Que avance, crezca y florezca continuamente en la plegaria, y logre un gran éxito en la oración, como está escrito (Yeshayá 52): "He aquí que Mi siervo tendrá éxito; será exaltado y se elevará, y será sumamente enaltecido, así se asombrarán de él muchas naciones, y los reyes cerrarán sus bocas [con asombro], porque verán aquello que nunca se les había contado, y percibirán cosas que nunca habían escuchado. ¡Quién creería lo que hemos oído! ¡Sobre quién se ha revelado el brazo de Hashem! Anteriormente creció como un retoño o como una raíz de tierra árida; no tenía forma ni esplendor; lo vimos, pero sin un aspecto que pudiéramos desear. Oh afligida, azotada por la tormenta, que no ha sido consolada: He aquí, asentaré gemas como tus piedras [de pavimento] y pondré tus cimientos con zafiros. Haré tus [marcos de] ventanas con kadkod". El Rabino Yehudá y el Rabino Jizkiyá: Uno dice que es shoham, y el otro dice que es yashfeh. "Y [haré] tus puertas de piedras de carbunclo, y todas tus fronteras de piedras preciosas. Todos tus hijos serán estudiantes de Hashem, y la paz de tus hijos será abundante. Establécete mediante la rectitud, aléjate de la opresión, pues no debes temerla, y de la devastación, pues no se acercará a ti". Concédeme el mérito de gritar cada día: "Hashem, Él es Dios", y de saber que "no hay nada fuera de Él" y que "Hashem, Él es Dios en los cielos arriba y en la tierra abajo; no hay otro". Y que siempre tenga el mérito de recordar el Shabat desde el primer día de la semana, y de hacer que toda la semana sea una, y de nunca desviar mi atención de "Hashem, Él es Dios", ni siquiera por un solo segundo durante toda la semana, y toda la semana será el aspecto del Shabat, para saber "que Hashem, Él es Dios", y para cumplir: "En su día, dale su salario, para que el sol no se ponga sobre él", para que, Dios no lo quiera, no pase ni un solo día durante todos los días de mi vida sin saber que "Hashem, Él es Dios en los cielos arriba y en la tierra abajo; no hay otro". Y a través de esto, que merezca alcanzar la perfección de la alegría, ascender e integrarme en todo, cada día, cada hora, en toda la estructura de la alegría, en todos sus 248 órganos y 365 tendones. Que tenga el mérito de santificar las tres cavidades craneales de la mente a través del estudio del Shas y los Poskim, Ketzot HaJoshen, Avnei Miluim, Netivot HaMishpat, y a través de esto que merezca santificar mi mente y las tres cavidades craneales de la mente con santidad y pureza, para que ningún pensamiento impuro pueda penetrar en mi mente, Dios no lo quiera, como está escrito: "para que no se contaminen a través de ellos", y entonces la voz de uno no se escucha. Más bien, cumple en mí el versículo: "La voz de Tu trueno estaba en el viento arremolinado", "Cuando la voz emerge y se encuentra con las nubes de lluvia, la voz se transmite a la creación, y esto es el trueno", "¿Quién puede entender el trueno de Sus guevurot (fuerza)?". Y esta voz se encuentra con las nubes de lluvia, el aspecto de los mojín (mentalidades), con gran fuerza y penetra todos los velos, y entonces la mente será: "Un pozo de aguas vivas, que fluyen desde el Líbano"; y todos los conflictos entre los tzadikim para expulsar a aquellos que son indignos, y entonces "el mar regresó hacia la mañana" —desde el mar de la Sabiduría (Jojmá)—, y expulsa todos los miedos externos, la susfita dedahava (escoria de oro), y solo "el temor a Hashem es puro, y permanece para siempre" queda, y la torcedura del corazón se asienta, y todas las preguntas, dudas y perplejidades caen y se desvanecen, y merecemos un amor ardiente y abrasador por Hashem, como dice: "Las muchas aguas no pueden extinguir el amor, y los ríos no pueden arrastrarlo. Si un hombre diera toda la riqueza de su casa por amor, sería objeto de burla". Y a través de la alegría de las mitzvot —en el secreto de: "Nadaba contra el viento y nosotros navegábamos a favor del viento"— podemos anular todos los decretos severos en el mundo, y si la gente hubiera conocido este secreto, no habría habido un Holocausto en absoluto, porque todo depende de la alegría de Israel en HaKadosh Baruj Hu, como está escrito: "Israel se regocijará en su Hacedor, los hijos de Sión se exultarán en su Rey". "Hashem se regocijará en Sus obras", porque de acuerdo a Su alegría, así es nuestra alegría, y en el momento en que nos regocijamos en Hashem, y Hashem se regocija en nosotros, ya no habrá ningún Holocausto en absoluto, y entonces el lado izquierdo será incluido en el lado derecho, y habrá una completa redención en un abrir y cerrar de ojos.

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לג רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה גִּלִּיתָ לָנוּ גֹדֶל כֹּחָהּ שֶׁל שִׂמְחַת שַׁבָּת, אֲשֶׁר בָּהּ תָּלוּי עִקַּר הַהִתְקָרְבוּת אֵלֶיךָ, לָכֵן יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתְּזַכֵּנִי בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים לְקַבֵּל שַׁבַּת קֹדֶשׁ בְּשִׂמְחָה וְחֶדְוָה גְּדוֹלָה, בִּפְרָט שַׁבַּת שִׁירָה, שַׁבָּת שֶׁל מַפָּלַת פַּרְעֹה וַעֲמָלֵק, וְתִשְׁמְרֵנִי וְתַצִּילֵנִי, שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עַל לִבִּי חָלִילָה עַצְבוּת וּמָרָה שְׁחֹרָה כְּלָל, וְלֹא יַגִּיעוּנִי יָגוֹן וַאֲנָחָה, פַּחַד וּדְאָגָה חָלִילָה, וְאֶזְכֶּה בְּכָל שַׁבָּת וְשַׁבָּת לִשְׂמֹחַ בְּכָל עֹז בְּכָל לְבָבִי, בְּכָל נַפְשִׁי וּבְכָל מְאֹדִי, בְּשִׂמְחָה שֶׁאֵין לָהּ קֵץ וְתַכְלִית, כָּרָאוּי בֶּאֱמֶת לִשְׂמֹחַ בְּיוֹם שַׁבַּת קֹדֶשׁ, וּבִפְרָט בְּשַׁבָּת שֶׁנִּתְעוֹרֵר בָּהּ עֹז וְחֶדְוָה בְּכָל הָעוֹלָמוֹת, עַד אֲשֶׁר נִזְכֶּה כִּי תֵּהָפֵךְ תְּקוּפָה זוֹ שֶׁל קֹר הַמַּתְחִילָה בְּעֵת זוֹ מַמָּשׁ (שְׁבָט, אֲדָר וַחֲצִי נִיסָן) - לִתְקוּפָה שֶׁל חֹם, וְשֶׁל קְדֻשָּׁה, לַחֲמִימוּת שֶׁל אֱמוּנָה, לְהִתְלַהֲבוּת שֶׁל מִצְוָה, שֶׁל שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה.

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לו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כֹּל יָכוֹל, זַכֵּנִי לְבַטֵּל אֶת כָּל גִּזְרֵי הַדִּין שֶׁבָּעוֹלָם, אֲפִילוּ עַל גּוֹיִים, אֲפִילוּ אַחַר גְּזַר דִּין, וְתָמִיד אֶתְפַּלֵּל בִּדְבֵקוּת עֲצוּמָה, בְּשִׂמְחָה עֲצוּמָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "נָתַתָּה שִׂמְחָה בְלִבִּי מֵעֵת דְּגָנָם וְתִירוֹשָׁם רָבּוּ" וְאֵלֵךְ וְאֶגְדַּל וְאֶצְמַח בַּתְּפִלָּה, וְאֶעֱשֶׂה חַיִל בַּתְּפִלָּה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (יְשַׁעְיָה פֶּרֶק נב) "הִנֵּה יַשְׂכִּיל עַבְדִּי יָרוּם וְנִשָּׂא וְגָבַהּ מְאֹד, כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם כִּי אֲשֶׁר לֹא סֻפַּר לָהֶם רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ הִתְבּוֹנָנוּ, מִי הֶאֱמִין לִשְׁמֻעָתֵנוּ וּזְרוֹעַ יְיָ עַל מִי נִגְלָתָה, וַיַּעַל כַּיּוֹנֵק לְפָנָיו וְכַשֹּׁרֶשׁ מֵאֶרֶץ צִיָּה לֹא תֹאַר לוֹ וְלֹא הָדָר וְנִרְאֵהוּ וְלֹא מַרְאֶה וְנֶחְמְדֵהוּ, עֲנִיָּה סֹעֲרָה לֹא נֻחָמָה הִנֵּה אָנֹכִי מַרְבִּיץ בַּפּוּךְ אֲבָנַיִךְ וִיסַדְתִּיךְ בַּסַּפִּירִים, וְשַׂמְתִּי כַּדְכֹד שִׁמְשֹׁתַיִךְ", רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי חִזְקִיָּה חַד אָמַר שֹׁהַם, חַד אָמַר יָשְׁפֶה, "וּשְׁעָרַיִךְ לְאַבְנֵי אֶקְדָּח וְכָל גְּבוּלֵךְ לְאַבְנֵי חֵפֶץ, וְכָל בָּנַיִךְ לִמּוּדֵי יְיָ וְרַב שְׁלוֹם בָּנָיִךְ, בִּצְדָקָה תִּכּוֹנָנִי רַחֲקִי מֵעֹשֶׁק כִּי לֹא תִירָאִי וּמִמְּחִתָּה כִּי לֹא תִקְרַב אֵלָיִךְ". וְזַכֵּנִי לִצְעוֹק בְּכָל יוֹם וָיוֹם "יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים", וְלָדַעַת שֶׁ"אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" וַ"יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוֹד", וְתָמִיד אֶזְכֶּה לִזְכֹּר אֶת הַשַּׁבָּת מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת וְלַעֲשׂוֹת מִכָּל הַשָּׁבוּעַ אֶחָד, וְלֹא לְהַסִּיחַ דַּעַת מֵ"יְיָ הוּא הָאֱלֹהִים" אֲפִילוּ לִשְׁנִיָּה אַחַת כָּל הַשָּׁבוּעַ, וְכָל הַשָּׁבוּעַ יִהְיֶה בִּבְחִינַת שַׁבָּת, לָדַעַת "כִּי יְיָ הוּא אֱלֹהִים", וּלְקַיֵּם "בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְלֹא תָבוֹא עָלָיו הַשֶּׁמֶש", שֶׁחַס וְשָׁלוֹם שֶׁלֹּא יַעֲבוֹר אֲפִילוּ יוֹם אֶחָד מִימֵי חַיַּי בְּלִי שֶׁאֵדַע "שֶׁיְיָ הוּא אֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתַּחַת אֵין עוֹד", וְעַל יְדֵי זֶה אֶזְכֶּה לְהַגִּיעַ לִשְׁלֵמוּת הַשִּׂמְחָה, וְלַעֲלוֹת וּלְהִשְׁתַּלֵּב בַּכֹּל, בְּכָל יוֹם וָיוֹם וּבְכָל שָׁעָה וְשָׁעָה, בְּכָל קֹמַת הַשִּׂמְחָה בְּכָל רְמַ"ח אֵבָרֶיהָ וּשְׁסָ"ה גִּידֶיהָ, וְאֶזְכֶּה לְקַדֵּשׁ אֶת תְּלָת חַלְלֵי גַלְגַּלְתָּא דְּמוֹחָא בְּלִמּוּד שַׁ"ס וּפוֹסְקִים, קְצוֹת הָחֹשֶׁן אַבְנֵי מִלּוּאִים נְתִיבוֹת הַמִּשְׁפָּט, וְעַל יְדֵי זֶה אֶזְכֶּה לְקַדֵּשׁ אֶת מוֹחִי וְאֶת תְּלַת חַלְלֵי גַלְגַּלְתָּא דְּמוֹחָא בִּקְדוּשָּׁה וּבְטָהֳרָה, שֶׁלֹּא תוּכַל שׁוּם מַחֲשָׁבָה טְמֵאָה לַחְדּוֹר לַמּוֹחַ חַס וְשָׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "וְנִטְמֵתֶם בָּם" וְאָז אֵין קוֹלוֹ נִשְׁמַע, אֶלָּא יִתְקַיֵּם בִּי הַפָּסוּק "קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל", 'כַּד קָלָא נָפִיק וְאַעֲרָא בְּעָבֵי מִטְרָא אִשְׁתַּמָּע קָלָא לִבְרִיָּתָא, וְדָא אִינוּן רְעָמִים', "וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו מִי יִתְבּוֹנָן". וְהַקּוֹל הַזֶּה פּוֹגֵעַ בְּעָבֵי מִטְרָא בְּחִינַת מוֹחִין, בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבוֹקֵעַ אֶת כָּל הַמְּסָכִים, וְאָז הַמֹּחַ נִהְיָה "בְּאֵר מַיִם חַיִּים וְנוֹזְלִים מִן לְבָנוֹן", וְכָל מַצּוּתָא שֶׁיֵּשׁ בֵּין הַצַּדִּיקִים כְּדֵי שֶׁיְּגָרְשׁוּ אֶת אֵלֶּה שֶׁאֵינָן רְאוּיִין, וְאָז "וַיָּשָׁב הַיָּם לִפְנוֹת בֹּקֶר" מִיַּם הַחָכְמָה, וְאַפִּיל אֶת כָּל הַיִּרְאוֹת הַחִיצוֹנִיּוֹת סוּסְפִיתָּא דְּדַהֲבָא, וְנִשְׁאֶרֶת אַךְ וְרַק "יִרְאַת יְיָ טְהוֹרָה עוֹמֶדֶת לָעַד", וּמִתְיַשֶּׁבֶת הָעַקְמִימִיּוּת שֶׁבַּלֵּב, וְכָל הַקּוּשְׁיוֹת וְהַתְּהִיּוֹת וְהַתְּמִיהוֹת סָרוֹת וְנֶעֱלָמוֹת, וְזוֹכִין לְאַהֲבָה לַייָ לוֹהֶטֶת וְיוֹקֶדֶת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר "מַיִם רַבִּים לֹא יוּכְלוּ לְכַבּוֹת אֶת הָאַהֲבָה וּנְהָרוֹת לֹא יִשְׁטְפוּהָ, אִם יִתֵּן אִישׁ אֶת כָּל הוֹן בֵּיתוֹ בָּאַהֲבָה בּוֹז יָבוּזוּ לוֹ". וְעַל יְדֵי שִׂמְחַת הַמִּצְווֹת, בְּסוֹד 'אִיהוּ בִּזְקִיפוּ וַאֲנַן בְּשִׁפּוּלֵי', יְכוֹלִין לְבַטֵּל כָּל גְּזַר דִּין שֶׁבָּעוֹלָם, וְאִם הָיוּ יוֹדְעִין סוֹד זֶה לֹא הָיְתָה שׁוֹאָה כְּלָל, שֶׁהַכֹּל תָּלוּי בְּשִׂמְחַת יִשְׂרָאֵל בַּקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעֹשָׂיו בְּנֵי צִיּוֹן יָגִילוּ בְמַלְכָּם" "יִשְׂמַח יְיָ בְּמַעֲשָׂיו", כִּי כְּפִי שִׂמְחָתוֹ כֵּן שִׂמְחָתֵנוּ, וּבָרֶגַע שֶׁאָנוּ נִשְׂמַח בַּייָ וַייָ יִשְׂמַח בָּנוּ, כְּבָר לֹא תִהְיֶה יוֹתֵר שׁוֹאָה בָּעוֹלָם כְּלָל, וְאָז יוּכְלַל שְׂמָאלָא בִּימִינָא, וְתִהְיֶה הַגְּאוּלָה הַשְּׁלֵמָה כְּהֶרֶף עַיִן.

Arte por R' Yehoshua Wiseman