Plegarias para recitar en el día de la Hilulá de Rabeinu HaKadosh

Se presenta aquí una colección de plegarias escritas por el Gaón HaTzadik Rav Berland shlita para ser recitadas en el día del yahrzeit (aniversario de fallecimiento):

Para ameritar, en la Hilulá de Rabeinu HaKadosh (nuestro Santo Maestro), aceptar nuevos compromisos sobre mí mismo: no hablar lashón hará (habla despectiva); usar el tiempo solo para la Torá y la plegaria; ser incluido entre los diez "batlanim" (hombres desocupados para el minián constante); y levantar a la Shejiná (Presencia Divina) del polvo—cuidando mi tiempo y mi habla

Amo del mundo, Todopoderoso, concédeme el mérito de cumplir, en la Hilulá de Rabeinu HaKadosh y Temible, "No te aterrorices de ellos… porque Hashem tu Dios está en medio de ti, un Dios grande y temible" 268 = 1799. Y que ameritemos, en la Hilulá de Rabeinu HaKadosh y Temible, ver a Eliyahu HaNaví (el profeta Elías), recordado para bien 47 = 400, cara a cara cada segundo—él, que era de "ojos puros" 180 = 400. Y ahora, en la Hilulá de Rabeinu HaKadosh y Temible, que ameritemos levantar a la Shejiná de su polvo. Que ameritemos aceptar sobre nosotros nuevos compromisos: no hablar lashón hará; no difundir ninguna calumnia sobre nuestros amigos; no hablar palabras vanas; y no pronunciar ningún habla impropia, Dios no lo quiera—a través del poder de Rabeinu HaKadosh y Temible. Que sea "impregnado" dentro de nosotros únicamente ser incluidos entre los diez batlanim, como está escrito: "He aquí, yo os envío a Eliyahu el profeta, recordado para bien, antes de la venida del día grande y temible de Hashem". Y a través de esto que ameritemos levantar a la Shejiná de su polvo, como está dicho: "Una mujer de valor, ¿quién la hallará? Su valor está muy por encima de las perlas" 265 = 1799.

Para ameritar celo y riqueza sagrada; para completar cada año todos los libros del Rebe Najmán en plenitud; para creer todas las palabras de los profetas; para ver el fuego que rodea a Rabeinu; y para comenzar cada día de nuevo

La Hilulá del Rebe Najmán hijo de Simjá hijo de Feigue—nuestro grande, poderoso y temible Rebe, de quien ningún secreto está oculto y ningún misterio es retenido—concédeme el mérito de ser incluido dentro de ti. Que la esencia misma del alma de Rabeinu HaKadosh y Temible sea "impregnada" dentro de mí: Esencia 200, Alma 790, Rabeinu 268, el Santo 415, y el Temible 268 = 1941. A través de esto, que amerite ser: "Audaz como un leopardo, ligero como un águila, veloz como un ciervo y fuerte como un león" = 1941, para hacer la voluntad de nuestro Padre en el Cielo. Y que amerite ser la persona más rica del mundo—incluso más que Rothschild—y construir un sinfín de yeshivot (academias talmúdicas) y kolelim (academias para hombres casados), sinagogas y mikvaot (baños rituales), como prometió Eliyahu HaNaví, recordado para bien 47 = 400—él, que era de "ojos puros" 180 = 400—como está escrito: "El cántaro de harina no se consumió, y la vasija de aceite no disminuyó" 208 = 1941. Porque Rabeinu HaKadosh y Temible es la Luz Oculta (Or HaGanuz) 212 71 del acto de la Creación (Maasé Bereshit) 415 913 = 1941. Porque todo lo que hacemos es en aras de Kudshá Brij Hú (El Santo, Bendito Sea) y Su Shejiná, y que ameritemos, por el mérito de esta sagrada Hilulá, terminar todos los libros de Rabeinu cada año en la Hilulá: Sipurei Maasiot, Likutey Moharán, Sijot HaRán, Jayei Moharán, Sefer HaMidot, Likutey Halajot, y todos sus comentarios y comentarios sobre los comentarios. Y que el mundo entero amerite, en el yahrzeit de Rabeinu HaKadosh y Temible, completar los libros de Rabeinu en un abrir y cerrar de ojos 305 130 = 435, y comenzar cada día de nuevo. A través de esto que ameritemos traer al mundo el alma del Mashíaj ben David 359 52 24 = 435. Y en la Hilulá de Rabeinu HaKadosh y Temible—porque creo con completa Emuná (fe) que todas las palabras de los profetas son verdad = 1801—porque creo en el Rey que realiza el acto de la Creación = 1801, y siempre estaré en constante santidad y elevación = 1801. A través de esto ameritaré ver el fuego supremo que rodea a Rabeinu HaKadosh y Temible de día y de noche = 177, como está escrito: "Y la apariencia de la gloria de Hashem era como un fuego consumidor en la cima de la montaña". Y a través de esto, por el mérito de Rabeinu HaKadosh y Temible, ameritaré entrar—con mi cuerpo—al Gan Edén (Jardín del Edén) 53 124 = 177. Este es el secreto de la sucá: "Tzilá deMeheimanutá"—la sombra de la Emuná, la Emuná que nos cobija, y la Emuná en los tzadikim de día y de noche = 177, como Sará, que era llamada Yiscá.

Para ameritar revelar la grandeza de Rabeinu HaKadosh y Temible; para completar todo el Shas (Talmud) cada año; y para ser incluido en el alma de Rabeinu HaKadosh y Eliyahu HaNaví

Para completar el Shas cada año en la Hilulá de Rabeinu

Por favor, Hashem Todopoderoso, de quien ningún plan es retenido, concédeme el mérito de revelar la grandeza de Rabeinu HaKadosh y Temible en el yahrzeit de Rabeinu, el Santo de los Santos (Kódesh HaKodashim). Concédeme que en el yahrzeit de Rabeinu, el Santo de los Santos, la esencia misma del alma del Rebe Najmán hijo de Simjá se "impregne" dentro de mí = 1811. A través de esto ameritaré ser incluido en las sucot de todas las doce tribus de Kah (Dios), y a través de esto el alma de Eliyahu HaNaví, recordado para bien = 400, me será revelada—él, que era de "ojos puros" = 400—quien en su vida no abrió sus ojos desde el día en que nació hasta el día en que ascendió al Cielo en carros de fuego y caballos de fuego, como está escrito: "He aquí, yo os envío a Eliyahu el profeta, recordado para bien, antes de la venida del día grande y temible de Hashem". A través de esto seremos incluidos en las doce tribus de Kah, especialmente en la festividad de Sucot. Porque ahora, en el yahrzeit, este es el momento y el instante preciso para revelarnos quién es verdaderamente Rabeinu HaKadosh y Temible. Porque ahora cada persona debe aceptar sobre sí misma el yugo de la Torá: completar todo el Shas cada año—en total siete páginas al día—y completar Temurá, Kritot, Meilá, Kinim, Tamid, Midot, y todos los demás tratados: Jaguigá, Moed Katán, Beitzá, Taanit, Meguilá, y todos los tratados restantes.

Para ameritar ser incluido en el alma de Rabeinu HaKadosh y Temible, quien ameritó alcanzar una perfección tras la cual no hay perfección—para así ser incluido en el alma del tzadik en completa plenitud

Amo del mundo, Todopoderoso, de quien ningún plan es retenido: concédeme el mérito de ser incluido en el alma de Rabeinu HaKadosh y Temible, quien ameritó ser incluido en Adam Kadmón (el Hombre Primordial) de Adam Kadmón; abandonar todos los deseos; y ser refinado y puro como un recién nacido en el día de su nacimiento—limpio de todo deseo y de todo rastro de deseo, especialmente del defecto del pacto (Pgam HaBrit). Él ameritó alcanzar cada nivel de perfección, una perfección tras la cual no hay perfección—algo que ningún tzadik ha ameritado desde la creación del mundo hasta ahora. Él ameritó ver a los Siete Pastores cara a cara, en cada momento y cada segundo, porque estaba limpio de todo deseo y de todo rastro de deseo—en el nivel de Avraham, Itzjak y Yaakov, quienes estaban limpios de este deseo en el máximo refinamiento y perfección. Por favor, Hashem, por el mérito de Rabeinu HaKadosh y Temible, quien ameritó la Teshuvá (arrepentimiento y retorno) suprema que ningún mortal en el mundo ha ameritado jamás—por lo tanto, que todos ameritemos, en este sagrado y temible yahrzeit, ser incluidos en la perfección suprema dentro de esa alma maravillosa y temible, que ameritó estar íntegra con toda plenitud. A través de esto que ameritemos traer al mundo el alma de Rabeinu HaKadosh y Temible—el Rebe Najmán hijo de Simjá—quien ameritó más que cualquier tzadik estar verdaderamente incluido en Hashem, en la perfección suprema tras la cual no hay perfección.

Rabeinu HaKadosh, el Santo de los Santos, quien ameritó captar los secretos del Mundo de las Vestimentas (Olam HaMalbush), y quien elevó a su discípulo el Rabino Noson (Moharanat) al secreto del Mundo de la Plegaria, al Mundo de la Pureza—y todas sus palabras son una explicación del sagrado Zóhar; y a través de su poder pueden acercar al mundo entero y endulzar todo en su raíz

Rabeinu HaKadosh, el Santo de los Santos, tras quien no hay perfección—porque Rabeinu HaKadosh y Temible es el Santo de los Santos—alcanzó los secretos del Mundo de las Vestimentas, y de sus temibles logros atrajo hacia el sagrado Moharanat el secreto del Mundo de la Pureza. Y Moharanat ameritó que Rabeinu HaKadosh y Temible lo introdujera en el secreto del Mundo de la Plegaria—el secreto de la "teivá" (el arca o la palabra), la Casa de Hashem, en la cual entró Nóaj (Noé). Porque la teivá es el secreto del Mundo de la Pureza (Emek HaMélej, Puerta 6). Y Nóaj, quien es llamado "tamim" (íntegro), quien ameritó este secreto, era el secreto del Kéter (Corona) de la Pureza, en el secreto de "Un hombre justo, perfecto era Nóaj"—porque él estaba en el secreto del Kéter de la Pureza, que incluye tres Havayot (Nombres de Dios). Y dado que Nóaj ameritó entrar en la teivá—el secreto de las letras de la plegaria, que son la Casa de Hashem [teivá]—por lo tanto "Nóaj, Nóaj": él ameritó abandonar por completo el Mundo de la Ruptura (Olam HaTohú) y ascender al Kéter de la Pureza. Esto es lo que se dice en el Sefer HaBahir: que en Kéter hay 620 pilares de luz, y todas y cada una de las luces es un nombre entre los nombres de Kudshá Brij Hú. Y Rabeinu y Moharanat, quienes todos sus días entregaron sus almas por Kidush Hashem (Santificación del Nombre de Dios), en el secreto de los Diez Mártires del Reino, ameritaron abandonar el Mundo de la Ruptura: Moharanat ascendió al Kéter del Mundo de la Pureza, y Rabeinu HaKadosh y Temible al Yesod (Fundamento) dentro del Mundo de las Vestimentas. Por lo tanto, Rabeinu HaKadosh y Temible, el secreto del Santo de los Santos, ameritó la completa rectificación del pacto (Tikún HaBrit), una perfección tras la cual no hay perfección.

Pero toda esa generación de Nóaj se perdió y fue borrada de la faz de la tierra, porque estaban en el secreto de los "mundos que fueron destruidos", en el secreto de "Cuando el herrero golpea, las chispas vuelan hacia todos lados, y esas chispas arden y brillan y se extinguen de inmediato" (Emek HaMélej, Puerta 6, 53). Y Nóaj, quien intentó atraer hacia ellos las tres Havayot en el secreto de "para ti, sal" 78—porque el tzadik es un "pacto de sal para siempre"—las tres Havayot se convirtieron para ellos en un diluvio 78: "Y el diluvio fue de aguas sobre la tierra". Porque el profeta Yejezkel (Ezequiel) intentó atraer al mundo las tres Havayot; por lo tanto es llamado "Hijo de hombre, ponte sobre tus pies", pues él estaba en el secreto de Adam HaRishón (el Primer Hombre), y quería evitar la destrucción revelando el secreto de las tres Havayot. Pero "la palabra de Hashem vino, vino a Yejezkel hijo de Buzí", y él ameritó captar solo dos Havayot.

Por lo tanto, Rabeinu HaKadosh y Temible, el Santo de los Santos—quien dijo: "De mí no habrá innovaciones hasta la venida del Mashíaj nuestra justicia"—alcanzó el secreto del Mundo: el Yesod del Mundo de las Vestimentas, y elevó a Moharanat hasta el Kéter del Mundo de la Pureza. Y Rabeinu HaKadosh y Temible, el Santo de los Santos, y el sagrado Moharanat ameritaron Eretz Yisrael (la Tierra de Israel), sobre la cual se dice: una tierra "sobre la cual no llovió en el día de la furia"—porque es la vasija que transporta todas las luces desde el Mundo de las Vestimentas hacia el Mundo de la Pureza. A través de esto, Rabeinu HaKadosh y Temible, el Santo de los Santos, ameritó atraer enseñanzas completamente nuevas, en el secreto de las dos Tablas ocultas en el Arca, en el secreto del artesano oculto; y el sagrado Moharanat está en el secreto de los dos Keruvim (Querubines) de los cuales emerge la voz—la voz a través de la cual se entregaron los Diez Mandamientos y toda la Torá—en el secreto del artesano maravilloso. Y ambos están en el secreto de "Un vigilante y un santo descendió del Cielo", cuyas iniciales forman Shimón. Y "un vigilante y un santo descendió del Cielo" está en el secreto de Najmán—porque todo Likutey Moharán y Likutey Halajot son explicaciones del sagrado y temible Zóhar.

Porque todos los tzadikim en cada generación hasta el Shabat de la entrega de la Torá intentaron unificar a la Shejiná con Zeir Anpín (el Rostro Menor) cara a cara, hasta que Moshé vino en el Shabat de la entrega de la Torá y unificó a la Shejiná cara a cara. A través de esto él atrajo hacia el pueblo de Israel las 613 mitzvot (preceptos) con todos sus detalles y precisiones. Y ningún profeta o visionario—incluso el tzadik más grande, quienquiera que sea, incluso Eliyahu HaNaví—puede cambiar ni siquiera una sola corona de una letra. Pero desde el Shabat de la entrega de la Torá en adelante, existe el poder para todos los tzadikim en cada generación de unificar a la Shejiná en Shabat cara a cara con Zeir Anpín (Ateret Tzví, Bereshit 188). Y el Rey David, la paz sea con él, en dos lugares intercambió Havayá por Elokim y Elokim por Havayá, con el fin de endulzar el Nombre Elokim a través de Havayá; y también dentro del Nombre Havayá, que es enteramente misericordia, existe el aspecto de "temible en obras hacia los hijos del hombre".

Para ameritar, en el día de la Hilulá de Rabeinu HaKadosh, que una iluminación sea atraída sobre nosotros desde Atiká Kadishá (el Anciano Sagrado); que todos los deseos sean anulados; y que el tzadik se siente sobre su trono y su reinado—la revelación del verdadero tzadik

La Hilulá de Rabeinu HaKadosh y Temible—el Rebe Najmán hijo de Simjá hijo de Feigue, Rabeinu HaKadosh y Temible, de quien ningún secreto es retenido—quien ameritó el secreto de Nukvá dePardaská (las fosas nasales), como se trae en la Torá 2, de donde proviene el secreto de Tejiyat HaMetim (la Resurrección de los Muertos), "vida de vidas", que Rabeinu ameritó en perfección. Porque la "nariz" de Atiká es llamada "jesed (bondad) y verdad", como dice: "Justicia y juicio son el cimiento de Tu trono; jesed y verdad van delante de Tu rostro". Porque "Su trono—llamas de fuego; diez mil millares Le sirven". Porque la corona de Yesod es el secreto del Trono de Gloria: "El lugar de Tu morada has hecho, Hashem; el Santuario, Hashem, Tus manos establecieron"—más grande es el Mikdash (Santuario), que está colocado entre dos Nombres. Porque todo el servicio del tzadik consiste en rectificar el trono: atraer una iluminación desde la "nariz" de Atik hacia Zeir Anpín. Esto es lo que el Rabino Shimón bar Yojai le dijo al Rabino Yehudá: "Levántate en tu posición", porque él ameritó el Mundo de la Rectificación (Olam HaTikún), que perdura para siempre y por la eternidad de las eternidades.

Así como la grandeza de un rey se revela cuando se sienta en su trono—el trono del juicio, de din (juicio estricto) y rajamim (misericordia)—así la "nariz" de Atik es llamada el trono sagrado. Solo aquel que es el verdadero tzadik alcanza esto, y amerita el aspecto de "eternidad de eternidades": "La mitad hacia el mar primordial"—Adam Kadmón—y "la mitad hacia el mar posterior"—Maljut (Reinado). Porque en la sucá es posible alcanzar la Quincuagésima Puerta que le fue revelada a Moshé, como está dicho: "Lo has hecho מעט (un poco) menor que Elokim". La Quincuagésima Puerta no le fue revelada a Moshé hasta el momento de su fallecimiento: "Y Moshé murió en el Monte Nevó". El sagrado Shelá dice: (Nevó) significa "Nun está en él", y también son las letras de "neshamá" (alma) y "Nun Moshé"—que Moshé ameritó la rectificación de las letras nun, y a través de esto Moshé Rabeinu ameritó la Quincuagésima Puerta.

Por lo tanto, sobre el verdadero tzadik que ameritó Nukvá dePardaská en el lado derecho, está dicho: "Hashem da la muerte y da la vida; hace descender al Sheol (abismo) y hace subir". Porque él ameritó la mirada providencial de la "nariz" de Atiká Kadishá, de donde brilla la iluminación de Tejiyat HaMetim: "Y entonces el hombre arrojará sus ídolos de plata y sus ídolos de oro". Porque en el momento en que el verdadero tzadik atrae la iluminación de Atiká Kadishá, desde ese momento todos los deseos son anulados—incluyendo el deseo por el dinero. Entonces el verdadero tzadik amerita: "Al aumento de su dominio y de la paz no habrá fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y con rectitud, desde ahora y para siempre; el celo de Hashem Tzevakot (Señor de los Ejércitos) hará esto". Entonces la letra mem cerrada se abrirá, y ameritemos la revelación del Mashíaj ben David, y el Beit HaMikdash (Templo Sagrado) de fuego que nunca más será destruido. Entonces ameritemos la sucá del Livyatán (Leviatán), que alude a la construcción del Tercer Beit HaMikdash que nunca será destruido.