Une prière pour la réussite de l'éducation des enfants dans la Torah et la crainte du Ciel

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, accorde-moi le mérite de verser des océans de larmes devant Toi pour nos fils et nos filles, nos petits-fils et nos petites-filles, et tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations. De grâce, Hachem, accorde-nous le mérite d'attirer des âmes saintes et pures pour nos fils et nos filles, ainsi que pour tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations. Puissions-nous mériter de faire descendre en eux les âmes des Sept Bergers — Avraham, Itshak, Yaakov, Moché, Aharon, Yossef et David — et des Quatre Matriarches — Sarah, Rivka, Ra'hel et Léa. Que nos fils, nos filles et tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations soient purs de tout péché et de toute iniquité, et de toute trace de défaut, qu'à Dieu ne plaise. Qu'aucun mal ne leur arrive, ni spirituellement ni physiquement. Que tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations méritent l'accomplissement des versets : "Nos fils sont comme des plants qui grandissent dans leur jeunesse ; nos filles sont comme des piliers d'angle, sculptés en forme de palais" (Psaumes 144:12), et "Ma colombe, nichée dans les fentes du rocher, dans les retraites escarpées, fais-moi voir ton visage, fais-moi entendre ta voix ; car ta voix est douce, et ton visage est gracieux" (Cantique des Cantiques 2:14). Que nos fils soient grands dans la Torah, connaissant tout le Chass (Talmud), le Rambam, le Tour, le Choul'han Aroukh, le Tekafo Kohen, le Ketsot Ha'hochen, le Netivot Hamichpat, les Richonim (premiers commentateurs) et les A'haronim (derniers commentateurs), le Ramban, le Rachba, le Ritva, le Meïri, le Chita Mekoubétset, et tous les saints livres du monde qui ont été écrits et qui seront écrits. Et que les anges d'Argaman (un acronyme pour les anges du Char Divin), qui sont Ouriel, Raphaël, Gavriel, Mikhaël et Nouriel (Tikounei Zohar, Additions 6), les accompagnent jour et nuit sans une seule seconde d'interruption.

De grâce, Hachem, nous venons devant Toi les genoux tremblants et les reins chancelants, nos yeux versant des larmes, pour mériter la messirout nefesh (le don de soi) jusqu'à la fin de toutes les générations. Car si une personne pouvait calculer combien de gouttes d'eau se trouvent dans la mer de Tibériade, elle saurait combien d'eau notre patriarche Yaakov a versée sur le pilier à Beth El. Toutes les gouttes que Yaakov a versées étaient les gouttes des âmes, les racines des âmes, et l'essence même de toutes les générations jusqu'à la fin des temps, que notre patriarche Yaakov a versées sur le pilier (Likoutey Halakhot, Arev 5:39). Par cela, notre patriarche Yaakov a planté la racine de la messirout nefesh au sein de toutes les âmes d'Israël jusqu'à la fin de toutes les générations. Puissions-nous être liés sur l'autel comme notre patriarche Itshak, nous liant nous-mêmes à chaque instant et à chaque seconde. Et comme Rabbi Akiva — qui portait l'âme de Yaakov, qui est l'âme d'Adam HaRichon (le Premier Homme), imprégnée en lui — qui a prié et s'est tourmenté toute sa vie en disant : "Quand l'occasion d'accomplir ce verset se présentera-t-elle à moi ?" Il a finalement mérité cela le dernier jour de sa vie, lors du jour redoutable et saint de Yom Kippour, alors qu'il avait exactement cent vingt ans, et qu'ils peignaient sa chair avec des peignes de fer. Il a mérité pour toutes les générations que sa sainte âme imprègne chaque fils et chaque fille, chaque homme et chaque femme, plantant en eux la force de sacrifier leur vie et d'être liés pour la sanctification du Nom d'Hachem. Même si leur chair est peignée avec des peignes de fer, ils continuent de crier avec une immense dévotion : "Chema Israël, Hachem Elokeinou, Hachem E'had" (Écoute Israël, Hachem est notre Dieu, Hachem est Un). De grâce, Hachem, accorde-nous le mérite que nous, nos fils, nos filles et tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations, criions constamment "Chema Israël, Hachem Elokeinou, Hachem E'had" avec une messirout nefesh suprême, annulant toutes les sensations physiques. Puissions-nous véritablement mériter d'élever la Malkhout (l'attribut divin de la Royauté) vers la Bina (l'attribut divin de la Compréhension) (Pri Ets 'Haïm, Chaar Kriat Chema 12), et mériter de toute notre âme et de toutes nos forces de sacrifier nos vies à chaque instant et à chaque seconde pour Hachem, qu'Il soit béni.

De grâce, Hachem, Tout-Puissant, accorde-moi le mérite d'élever les âmes de nos fils et de nos filles, de nos petits-fils et de nos petites-filles, et de tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations, depuis l'abîme de l'oubli, depuis les cinquante portes de l'impureté vers les cinquante portes de la sainteté. Que cela s'accomplisse par la force du véritable tsadik, devant qui aucune porte n'est fermée. Comme le relate la Guémara ('Haguiga 15b) à propos de Rabbi Yo'hanan, qui a dit : "Si j'entre dans le Guéhinnom (l'Enfer) et que j'en sors une âme, qui pourra me l'arracher des mains ?" Et lors de son décès, un orateur funèbre a déclaré à son sujet : "Même le gardien à la porte n'a pu te résister, Rabbi Yo'hanan."

De grâce, Hachem, Tout-Puissant, "Oh, que ma tête soit de l'eau, et mes yeux une source de larmes, pour que je puisse pleurer jour et nuit" sur l'éducation de nos fils et de nos filles, de nos petits-fils et de nos petites-filles, et de tous nos descendants jusqu'à la fin de toutes les générations. Qu'aucune pierre d'achoppement ne soit jamais causée à quiconque par ma descendance ou la descendance de ma descendance, à tout jamais. Et de même, qu'aucun dommage ni obstacle ne leur arrive jamais, qu'à Dieu ne plaise, ni spirituellement ni physiquement. Qu'ils soient toujours purs de toute tache, parfaits dans l'étude de la sainte Torah, purs et limpides "comme l'essence même des cieux en pureté", leurs formes semblables au saphir. Qu'ils brillent et rayonnent comme le soleil à midi et comme la lune dans sa plénitude. Qu'ils méritent de toujours prier avec pureté, clarté et une profonde dévotion (dévékout) dans chaque mot et chaque lettre, jusqu'à ce qu'ils méritent, par leurs prières et leurs supplications, d'élever toutes les âmes de notre génération et de toutes les générations vers une émouna (foi) complète en Hachem, qu'Il soit béni. Qu'ils méritent de voir littéralement Hachem face à face, comme il est dit : "Face à face, Hachem vous a parlé" (Deutéronome 5:4) ; "Quand viendrai-je et paraîtrai-je devant Dieu ?" (Psaumes 42:3) ; et "Car ils verront de leurs propres yeux quand Hachem retournera à Sion" (Ésaïe 52:8). Qu'ils méritent que l'œil d'Arikh Anpin (la manifestation divine de la miséricorde ultime et de la patience infinie) se revête de l'œil de Zeïr Anpin (la manifestation divine du jugement et des attributs émotionnels) (Zohar 137, Parachat Nasso, Matok MiDvach 137). Alors, l'œil de Zeïr Anpin sera entièrement rayonnant de la Blancheur Suprême issue des lumières les plus pures et les plus lucides — des lumières de pure miséricorde sans aucun jugement, qu'à Dieu ne plaise.

De grâce, Hachem, nous sommes venus crier devant Toi depuis les profondeurs les plus abyssales, depuis l'abîme le plus bas et même en dessous : "Comme lorsqu'on laboure et qu'on fend la terre, nos os sont éparpillés à l'entrée de la tombe. Mais mes yeux sont tournés vers Toi, ô Dieu, mon Seigneur ; en Toi je cherche refuge, n'abandonne pas mon âme. Garde-moi du piège qu'ils m'ont tendu, et des embûches des artisans d'iniquité" (Psaumes 141:7-9). "De ma voix je crie vers Hachem ; de ma voix je supplie Hachem. Je répands ma plainte devant Lui ; j'expose ma détresse devant Lui. Quand mon esprit défaille en moi, Tu connais mon sentier. Sur le chemin où je marche, ils m'ont caché un piège. Regarde à droite et vois, il n'y a personne qui me reconnaisse ; tout refuge a fui loin de moi ; personne ne se soucie de mon âme. J'ai crié vers Toi, Hachem ; j'ai dit : 'Tu es mon refuge, mon partage sur la terre des vivants.' Écoute mon cri, car je suis tombé bien bas ; sauve-moi de mes persécuteurs, car ils sont trop forts pour moi. Fais sortir mon âme de prison, afin que je rende grâce à Ton Nom ; les justes se couronneront à cause de moi, car Tu me combleras de bienfaits" (ibid. 142:2-8). De grâce, Hachem, aie pitié de Tes créatures et sois compatissant envers l'œuvre de Tes mains. Que mes paroles trouvent grâce devant le Maître de tout. De grâce, aie pitié des âmes claires et pures qui descendent dans ce monde obscur, assombri par des impuretés sans fin — en particulier les âmes que Tu fais mériter de descendre à travers moi. Illumine pour elles les justes chemins, les 32 Voies de la Sagesse et les 50 Portes de la Compréhension. Répands sur elles Ta lumière infinie, et ne leur cache pas Ton essence, qu'à Dieu ne plaise. Qu'elles méritent de s'attacher véritablement aux profondeurs les plus intimes de Ta lumière pure et claire, les lumières lucides d'Atika Kadicha (le Saint Ancien) et d'Adam Kadmon (l'Homme Primordial, les royaumes spirituels les plus élevés). Qu'aucune porte ne soit fermée devant elles, qu'à Dieu ne plaise, et qu'il n'y ait aucune barrière que Tu ne déchires. Qu'aucune dissimulation ne se dresse sur leur chemin, pas même une dissimulation dans la dissimulation. Au contraire, partout où elles vont et se tournent, dans chaque étude de la Torah qu'elles approfondissent et apprennent, et dans chaque action qu'elles accomplissent, qu'elles méritent de voir Ta lumière infinie. Car il n'y a aucune barrière dans ce monde ou dans le Monde à Venir qui puisse cacher Ta lumière infinie. De grâce, Hachem, aie compassion de Tes créatures et ouvre Tes portes à tout Ton peuple, la Maison d'Israël, et à tous les habitants du monde, avant que le jour ne décline et que notre soleil ne se couche, qu'à Dieu ne plaise. Prolonge nos jours et nos années, ainsi que les années de nos fils, de nos filles et de toute notre descendance jusqu'à la fin de toutes les générations. Qu'ils méritent toujours de voir Ta lumière infinie à chaque instant et à chaque seconde, sans aucune barrière séparatrice, qu'à Dieu ne plaise. Que nos fils et nos filles méritent par leurs prières de faire descendre dans le monde le Troisième Beth HaMikdach (le Saint Temple), qui sera entièrement fait d'un feu flamboyant, comme il est écrit : "Et Je serai pour elle, déclare Hachem, une muraille de feu tout autour, et pour la gloire Je serai au milieu d'elle" (Zacharie 2:9).

Maître de l'Univers, Tout-Puissant, accorde-nous, ainsi qu'à nos fils, nos filles et toute notre descendance jusqu'à la fin de toutes les générations, le mérite d'être absorbés dans les Lumières Infinies. Que cela s'accomplisse en méritant l'humilité et la modestie de Moché Rabbénou, que la paix soit sur lui, à propos de qui il est dit : "Or, l'homme Moché était très humble, plus que tout homme sur la face de la terre" (Nombres 12:3). Il a mérité d'accomplir l'enseignement de nos Sages : "Sois extrêmement, extrêmement humble d'esprit" (Maximes des Pères 4:4). Par le mérite d'avoir atteint le niveau ultime d'humilité et de modestie, il a mérité d'amener les Dix Plaies, de fendre la mer, de faire sortir les Enfants d'Israël d'Égypte, et de transmettre toute la Torah — avec tous ses principes généraux, ses détails spécifiques et ses nuances — pour toutes les générations. Au point que toute nouvelle compréhension qu'un étudiant dévoué innovera à l'avenir a déjà été donnée à Moché au Sinaï.

De grâce, Ancien de tous les Anciens, le Plus Caché de tous les Cachés, la Dissimulation Ultime, accorde-nous, ainsi qu'à notre descendance, à la descendance de notre descendance jusqu'à la fin de toutes les générations, et à tous ceux qui dépendent de nous jusqu'à la fin de toutes les générations, le mérite d'atteindre l'humilité et la modestie de Moché Rabbénou, que la paix soit sur lui, qui a dit : "Et nous, que sommes-nous ?" (Exode 16:7-8). Et l'humilité de notre patriarche Avraham, que la paix soit sur lui, qui a dit : "Je ne suis que poussière et cendres" (Genèse 18:27). Puissions-nous savoir véritablement et complètement que nous sommes infiniment pires que la poussière et les cendres. Car nous avons déjà percé et fissuré le globe entier et tous nos os d'un bout à l'autre, comme il est écrit : "Et leurs iniquités étaient gravées sur leurs os" (voir Likoutey Moharan, Torah 4, Section 5). Tous les péchés que nous avons commis sont déjà gravés d'un bout à l'autre, ne laissant aucune partie saine dans notre chair que nous n'ayons perforée et entachée par notre multitude de péchés. Notre seule confiance et notre seule forteresse sont en Hachem, qu'Il soit béni, alors que nous venons Te supplier de nous accorder le pardon et l'expiation par le mérite des saints enfants que Tu nous donnes chaque jour et à chaque instant. Puissions-nous véritablement mériter de les éduquer et de les élever pour la Torah et les bonnes actions. Par le mérite d'atteindre l'humilité ultime, puissions-nous être absorbés dans la pointe supérieure de la lettre Youd et la pointe supérieure de la lettre Dalet de "Hachem E'had" (Hachem est Un). Par cela, puissions-nous mériter de voir Hachem, qu'Il soit béni, face à face à chaque instant et à chaque seconde, tout comme notre patriarche Yaakov a dit : "Car j'ai vu Dieu face à face, et mon âme a été sauvée" (Genèse 32:31). Et tout cela par le mérite du véritable tsadik, qui est l'aspect de Moché Rabbénou, que la paix soit sur lui. Il a mérité d'être humble et modeste avec l'humilité et la modestie ultimes, au point qu'il ne pouvait même pas écrire le mot "Anav" (humble) complètement, omettant la lettre Youd par son immense humilité. Par cela, que la Gueoula (Délivrance) complète arrive, et que le Beth HaMikdach soit reconstruit par le Machia'h ben David en un clin d'œil, promptement de nos jours. Amen, Netsa'h, Sélah, Va'ed.

תְּפִלָּה לִזְכּוֹת לְבָנִים צַדִּיקִים (Une prière pour mériter des enfants justes)

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, Hachem, Hachem, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, et abondant en bonté et en vérité. De grâce, pardonne et efface toutes mes iniquités, mes péchés et mes transgressions. Accorde-moi le mérite de la téchouva (le repentir) par amour, afin que toutes mes iniquités soient transformées en mérites. Que toutes mes intentions et ma téchouva soient uniquement pour l'amour de Ton Nom, Hachem. Car nul n'est comparable à Toi, Hachem notre Dieu, dans ce monde ; il n'y a personne en dehors de Toi, notre Roi, pour la vie du Monde à Venir ; il n'y a rien d'autre que Toi, notre Rédempteur, pour les jours du Machia'h ; et nul n'est comme Toi, notre Sauveur, pour la Résurrection des Morts.

Accorde-moi le mérite d'avoir des fils et des filles uniquement pour l'amour de Ton Nom, comme il est écrit : "Et 'Hanna pria sur Hachem" (I Samuel 1:10). Elle a prié pour avoir des enfants uniquement afin qu'ils sanctifient Ton Nom et ramènent tout Ton peuple Israël à la téchouva, et qu'ils soient des enfants au niveau spirituel de Moché et Aharon. Comme il est écrit : "Moché et Aharon parmi Ses prêtres, et Chmouel parmi ceux qui invoquent Son Nom" (Psaumes 99:6). Qu'ils sanctifient le Nom du Ciel en public par chaque mouvement et chaque respiration. Qu'ils grandissent et s'épanouissent pour la gloire d'Hachem, de Sa Torah et de Sa vérité. Qu'ils méritent de faire descendre à nouveau la Chekhina (la Présence Divine) dans le monde. Tout comme Avraham, qui l'a fait descendre du septième ciel au sixième ciel ; et comme Itshak, qui l'a fait descendre du sixième ciel au cinquième ; et comme Yaakov, qui l'a fait descendre dans Zévoul (le quatrième ciel) ; et comme Lévi, qui l'a fait descendre dans Che'hakim (le troisième ciel) ; et comme Kehat, qui l'a fait descendre dans Rakia (le deuxième ciel) ; et comme Amram, qui l'a fait descendre dans le premier ciel appelé Vilon ; et comme Moché Rabbénou, que la paix soit sur lui, qui l'a fait descendre sur la terre. Comme il est écrit : "Qui a fait marcher Son bras glorieux à la droite de Moché, fendant les eaux devant eux pour Se faire un Nom éternel ; Qui les a conduits à travers les abîmes, comme un cheval dans le désert, ils n'ont pas trébuché. Comme une bête qui descend dans la vallée, l'esprit d'Hachem leur a donné le repos ; c'est ainsi que Tu as conduit Ton peuple, pour Te faire un Nom glorieux" (Ésaïe 63:12-14).

Maître de l'Univers, accorde que les versets s'accomplissent dans les fils et les filles que nous mettons au monde : "Écoute maintenant, ô Yaakov Mon serviteur, et Israël que J'ai choisi. Ainsi parle Hachem qui t'a fait et t'a formé dès le ventre maternel, qui te viendra en aide : Ne crains point, ô Yaakov Mon serviteur, et Yechouroun que J'ai choisi. Car Je répandrai des eaux sur le sol altéré, et des ruisseaux sur la terre desséchée ; Je répandrai Mon esprit sur ta semence, et Ma bénédiction sur ta descendance. Et ils germeront parmi l'herbe, comme des saules près des cours d'eau. L'un dira : 'Je suis à Hachem', un autre s'appellera du nom de Yaakov ; et un autre écrira de sa main pour Hachem, et se parera du nom d'Israël. Ainsi parle Hachem, le Roi d'Israël, et son Rédempteur, Hachem des Armées : Je suis le premier, et Je suis le dernier, et en dehors de Moi il n'y a point de Dieu. Et qui, comme Moi, peut appeler et le déclarer, et l'ordonner pour Moi, depuis que J'ai établi le peuple antique ? Et les choses qui arrivent, et celles qui doivent s'accomplir, qu'ils les déclarent. Ne craignez point, et ne soyez pas effrayés ; ne te l'ai-Je pas déclaré dès longtemps, et ne l'ai-Je pas annoncé ? Et vous êtes Mes témoins. Y a-t-il un Dieu en dehors de Moi ? En vérité, il n'y a point de Rocher ; Je n'en connais aucun" (ibid. 44:1-8). "Car Hachem a racheté Yaakov, et l'a délivré de la main de celui qui était plus fort que lui. C'est pourquoi ils viendront et chanteront sur les hauteurs de Sion, et afflueront vers les bontés d'Hachem, pour le blé, pour le vin, et pour l'huile, et pour les petits du troupeau et du gros bétail ; et leur âme sera comme un jardin arrosé, et ils ne connaîtront plus du tout le chagrin" (Jérémie 31:10-11). Réjouis-nous avec des fils et des filles, des petits-fils et des petites-filles, des arrière-petits-fils et des arrière-petites-filles. Que la bénédiction que Moché a promise s'accomplisse en nous : "Que Hachem, le Dieu de vos pères, vous multiplie mille fois plus que vous n'êtes" (Deutéronome 1:11). Qu'ils soient tous des accomplisseurs de Sa volonté, qu'Il soit béni, et qu'à chaque pas, ils aient pour seule intention d'unifier le Nom du Saint béni soit-Il.

De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, accorde-moi le mérite d'âmes nouvelles, de fils et de filles, qui mériteront de recevoir une bouche nouvelle et renouvelée à chaque instant et à chaque seconde, comme notre saint et redoutable Rabbi Na'hman. Que chaque mot et chaque lettre qu'ils prononcent de leur bouche soient mesurés et pesés, jusqu'à ce qu'ils méritent que la sainte Chekhina (la Présence Divine) parle par leur bouche. Que les versets s'accomplissent en nous : "Quant à Moi, voici Mon alliance avec eux, dit Hachem : Mon esprit qui est sur toi, et Mes paroles que J'ai mises dans ta bouche, ne se retireront point de ta bouche, ni de la bouche de ta descendance, ni de la bouche de la descendance de ta descendance, dit Hachem, dès maintenant et à jamais" (Ésaïe 59:21) ; "Car J'ai rassasié l'âme fatiguée, et J'ai comblé toute âme languissante" (Jérémie 31:24) ; et "Tu as entendu, vois tout cela ; et ne le déclarerez-vous pas ? Je t'ai annoncé des choses nouvelles dès à présent, des choses cachées, et tu ne les connaissais pas. Elles sont créées maintenant, et non depuis longtemps ; et avant ce jour tu ne les avais pas entendues, de peur que tu ne dises : 'Voici, je les savais.' En vérité, tu n'as pas entendu ; en vérité, tu n'as pas su ; en vérité, depuis longtemps ton oreille n'était pas ouverte" (Ésaïe 48:6-8). Puissions-nous mériter que les âmes que nous faisons descendre dans le monde soient des âmes entièrement nouvelles, comme les âmes du Machia'h ben Yossef et du Machia'h ben David, qui apporteront la Gueoula (Délivrance) complète et construiront le Beth HaMikdach, promptement de nos jours en un clin d'œil. Amen, Netsa'h, Sélah, Va'ed.

תְּפִלָּה שֶׁיִּזְכּוּ לִמְלַמְּדִים הֲגוּנִים וְיִרְאֵי שָׁמַיִם (Une prière pour mériter des enseignants dignes et craignant Dieu)

Maître de l'Univers, Tout-Puissant à qui aucun dessein ne peut être caché, accorde-moi le mérite que mon fils apprenne auprès d'enseignants dignes, bons et craignant Dieu. Qu'ils insufflent en lui une véritable crainte du Ciel, jusqu'à ce qu'il mérite de voir Hachem face à face à chaque instant et à chaque seconde. Qu'ils insufflent en lui une émouna (foi) pure et claire, afin qu'il mérite de voir et de ressentir Hachem à chaque instant et à chaque seconde, sachant que chacune de ses actions et chacune de ses pensées proviennent toutes d'Hachem, qu'Il soit béni. Que mon fils saint et pur, qui se nomme [insérer le nom], mérite d'atteindre la sainteté et la pureté de notre saint Rabbi Na'hman — une pureté telle qu'il n'en a pas existé depuis la création du monde. À cette fin, prépare-lui des enseignants merveilleux, saints et purs, d'une sainteté et d'une pureté extrêmes, qui tremblent devant Hachem, qu'Il soit béni, à chaque instant, et qui ressentent la Royauté d'Hachem sur eux à chaque seconde. Par cela, qu'ils méritent la sainteté ultime de l'Alliance, accomplissent leur saint travail avec fidélité, et insufflent en lui toute la sainteté et la pureté au plus haut degré absolu, à l'infini et sans limites. Que mon fils saint et pur mérite d'atteindre le niveau de notre saint Rabbi Na'hman, qui se souvenait du "Ayin" (le Néant Divin). Qu'il mérite d'atteindre complètement la réalité du Ayin, et mérite de devenir entièrement Ayin (annulé à Dieu), jusqu'à ce que, par ce mérite, il ressente la réalité d'Hachem à chaque instant et à chaque seconde, et mérite de voir le Saint béni soit-Il face à face à chaque instant.

De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, Toi qui es Tout-Puissant et à qui aucun dessein ne peut être caché, devant qui aucune porte n'est fermée, et qui entends la prière de chaque bouche — même la prière d'une personne pauvre et démunie comme moi, entachée et si éloignée. De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, vois ma douleur et vois l'ampleur de ma souffrance, ainsi que la guerre menée contre moi par devant et par derrière, de tous les côtés. Mon seul désir est de faire Ta volonté, et toutes mes requêtes visent uniquement à ce que toutes mes actions T'apportent du na'hat roua'h (une satisfaction spirituelle). Par conséquent, entends ma supplication, afin que mon fils, qui est venu à travers tant de larmes et de pleurs, soit gardé avec la protection ultime, saint avec la sainteté ultime, et pur avec la pureté ultime. À cette fin, prépare-lui dès maintenant des enseignants saints et purs, des érudits exceptionnels dans la Torah et la crainte du Ciel, qui se trouvent dans un état de modestie et d'humilité ultimes. Qu'ils soient capables d'insuffler dans mon fils saint et pur, dans chacun de ses membres, toute l'humilité et la modestie de tous les tsadikim du monde, jusqu'à ce que mon fils saint et pur mérite d'atteindre l'humilité de Moché Rabbénou, à propos de qui il est dit : "Or, l'homme Moché était très humble, plus que tout homme sur la face de la terre." Et puissé-je, moi aussi, être digne d'élever un fils si saint et si pur. Puissé-je également mériter la sainteté et la pureté ultimes au-delà desquelles il n'y a pas de perfection, afin que je sois capable d'insuffler la sainteté et la pureté à mon fils saint et pur, moi aussi. Puissé-je également mériter d'être un érudit exceptionnel de la Torah, tout cela pour l'amour de Ton Nom saint et pur. Que toutes mes actions et pensées soient uniquement pour l'amour de Ton Nom, et puissé-je élever mon fils dans la pure crainte du Ciel uniquement pour l'amour de Ton Nom. Que mon fils saint et pur soit entouré par la crainte du Ciel de tous les côtés — que ce soit à la maison, au 'héder (école de Torah), ou dans la rue. Qu'il mérite de marcher dans les rues avec une garde absolue de ses yeux, méritant de ne jamais voir aucune vision inappropriée. Qu'il mérite la garde des yeux de notre saint Rabbi Na'hman, qui n'a jamais regardé aucune vision mondaine du tout. Et qu'il mérite la sainteté des Sept Bergers dans la perfection ultime, au-delà de laquelle il n'y a aucune perfection.