Prière : Maître de l'Univers, Tout-Puissant, à Qui aucun dessein ne peut être refusé, accorde-moi le mérite, à moi et à ma femme [à moi et...

1 ? Maître de l'Univers, Tout-Puissant, Tu connais l'âme pure et immaculée de David ben 'Haya Ra'hel, qui a été taillée du Trône de Gloire, de Ton essence même. Son âme sensible et blessée a été ballottée dans des bouleversements terribles et redoutables, de maison en maison, de ville en ville, jusqu'à ce que son âme blessée et déchirée soit mise en milliers et dizaines de milliers de lambeaux, comme celui qui laboure et fend la terre, nos os sont dispersés à l'entrée de la tombe. Depuis de nombreux jours maintenant, depuis sa Bar Mitsva, il erre déchiré et brisé, comme un homme emporté par un esprit, comme un vent violent issu d'un ouragan et d'une tempête, comme un naufrage au cœur des mers. Son âme déchirée et brisée crie et hurle pour retourner à sa racine, à la source dont elle a été taillée, à la racine de ses racines d'avant la création, pour retourner aux années primordiales des temps anciens. En raison de l'immense sensibilité de son âme, de son esprit et de son souffle de vie, il a été profondément blessé jusqu'aux tréfonds de son âme. Et maintenant nous sommes venus à Toi, Maître de Miséricorde. De grâce, Hachem, agis pour l'amour de Ton Nom. Ne laisse pas mes péchés et les péchés de mes péchés causer, qu'à Dieu ne plaise, l'éloignement de mon précieux fils David ben 'Haya Ra'hel du chemin de la Torah et de la pure Emouna (foi). Mais au contraire, que cette situation se transforme en un tremplin et un puissant levier qui renforcera David ben 'Haya Ra'hel sur le chemin de la pure Emouna, pour croire en la sainte Torah, dans les véritables tsadikim (justes), et dans les personnes intègres et droites. Que David ben 'Haya Ra'hel mérite tous les niveaux de sainteté. Que les lumières de la Torah lui soient révélées, les lumières les plus radieuses et pures, les lumières du Jardin d'Éden primordial, comme il est dit concernant le jardin des noyers dans le Jardin d'Éden primordial. Qu'il mérite de reconnaître les merveilles de Ta grandeur et les merveilles de la grandeur des véritables tsadikim, dont la lumière et la grandeur nous sont cachées dans la dissimulation et l'occultation ultimes. Car les lumières cachées et dissimulées de notre Créateur et Rédempteur, Hachem, béni soit-Il, se tiennent prêtes à chaque instant et à chaque seconde pour nous racheter et nous sauver de tout mal, comme il est dit dans Pata'h Eliyahou : "Il n'y a personne qui Te connaisse du tout, car Tu es le plus caché de toutes les choses cachées, la Volonté de toutes les volontés, la dissimulation de toute chose." Par cela, déverse sur lui Ta lumière infinie, et ouvre son esprit, son intellect et son cœur pour reconnaître Ta grandeur infinie. Dans Ta miséricorde abondante et infinie, fais en sorte qu'il soit accepté à Kiryat Noar avec une grande compassion. Que Ta simple miséricorde éveille Ta miséricorde abondante, qui n'a ni fin ni limite. Délivre-moi, ainsi que David ben 'Haya Ra'hel, de toutes sortes de souffrances dans le monde, qu'elles soient spirituelles ou physiques. Fais briller sur lui les lumières les plus radieuses et pures, et qu'il mérite de contempler la douceur de Hachem et de visiter Son Sanctuaire. 1 ? Maître de l'Univers, Tout-Puissant, à Qui aucun dessein ne peut être refusé, accorde-moi — l'opprobre des hommes et le méprisé du peuple, un ver et non un homme, un ignorant qui ne sait rien — de mériter la révélation du Roi Machia'h cette année. Que je mérite de voir la révélation de David fils de Yichaï, Ton serviteur, Ton oint, à Ta sainte nation dans la crainte de Toi. Accorde-moi le mérite de croire avec une Emouna complète qu'en cette année même, le juste rédempteur viendra et nous délivrera. Par ce mérite, puissé-je être béni avec des enfants saints, justes et géniaux, qui sont attachés à notre saint et redoutable Rabbi Na'hman avec tout leur Nefech, Roua'h, Nechama, 'Haya et Ye'hida (les niveaux de l'âme). Puissions-nous mériter de voir la construction de notre Saint Temple cette année en un clin d'œil. Amen, Netsa'h, Sélah, Va'ed. *L'opprobre (688) des hommes (45) et le méprisé (31) du peuple (110) = 874. *David (14) le fils de (52) Yichaï (320) Ton oint (378) au peuple (110) = 874. *Car (30) en cette (15) année (350) viendra (19) un juste (194) rédempteur (40) et nous délivrera (106) des génies (110) = 874. Maître de l'Univers, Tout-Puissant, à Qui aucun dessein ne peut être refusé, accorde-moi le mérite que mon fils étudie sous la direction des meilleurs maîtres du monde. Qu'il mérite d'apprendre des plus grands craignant-Dieu du monde, qui lui inculqueront la véritable crainte du Ciel jusqu'à ce qu'il mérite de voir Hachem face à face à chaque instant et à chaque seconde. Qu'ils lui inculquent une Emouna pure et immaculée, afin qu'il mérite de voir et de ressentir Hachem à chaque instant et à chaque seconde, sachant que chacune de ses actions et chacune de ses pensées proviennent directement de Hachem, béni soit-Il. Qu'il mérite des maîtres si merveilleux, saints et purs, possédant la sainteté et la pureté ultimes, qui tremblent devant Hachem, béni soit-Il, à chaque instant, et qui ressentent la Royauté de Hachem sur eux-mêmes à chaque seconde. Par cela, qu'ils méritent la sainteté ultime de l'Alliance, afin que mon fils saint et pur, nommé Na'hman ben Yokheved Adel, mérite d'être le plus saint du monde et le plus pur de toutes les générations. Qu'il mérite d'atteindre la sainteté et la pureté de notre saint Rabbi Na'hman, une pureté telle qu'il n'en a jamais existé depuis la création du monde. Ainsi, que mon fils saint et pur, qui est né de prières redoutables, mérite la plus grande sainteté du monde. À cette fin, pourvois-le des maîtres les plus saints et les plus purs, ceux qui tremblent le plus devant la sainteté de Hachem, et des plus grands érudits de la Torah au monde, qui accompliront leur travail avec fidélité. Qu'ils lui inculquent toute la sainteté et la pureté, au degré ultime de sainteté et de pureté, de manière infinie et insondable. Que mon fils saint et pur mérite d'atteindre le niveau de notre saint Rabbi Na'hman, qui se souvenait du "Ayin" (le Néant Divin). Qu'il mérite d'atteindre complètement la réalité du "Ayin", devenant entièrement "Ayin" (annulé), jusqu'à ce que, par ce mérite, il ressente la réalité de Hachem à chaque instant et à chaque seconde, et mérite de voir le Saint, béni soit-Il, face à face à chaque instant. De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, Tu es Tout-Puissant et aucun dessein ne peut T'être refusé. Aucune porte n'est fermée devant Toi, et Tu entends la prière de chaque bouche, même la prière d'un pauvre et indigent comme moi, entaché des défauts ultimes et éloigné aux extrêmes les plus lointains. De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, vois ma douleur et vois la grandeur de ma souffrance, ainsi que la guerre menée contre moi de face et de dos, de tous les côtés. Mon seul désir est de faire Ta volonté, et ma seule requête est que toutes mes actions T'apportent du Na'hat Roua'h (plaisir Divin). Par conséquent, je T'en prie, entends mon cri, que lui, mon fils unique, qui m'est venu à travers tant de larmes et de pleurs, soit gardé avec la protection ultime, saint de la sainteté ultime, et pur de la pureté ultime. À cette fin, prépare-lui dès maintenant les maîtres les plus saints et les plus purs, des érudits exceptionnels dans la Torah et la crainte du Ciel. Qu'ils possèdent la soumission et l'humilité ultimes, afin qu'ils puissent inculquer à mon fils saint et pur toute l'humilité et la soumission de tous les tsadikim du monde, jusqu'à ce que mon fils saint et pur mérite d'atteindre l'humilité de Moché Rabbeinou, à propos duquel il est dit : "Et l'homme Moché était extrêmement humble, plus que tout homme sur la face de la terre." Pourvois-le de véritables maîtres d'humilité et de soumission qui pourront instiller l'humilité et la soumission dans chacun de ses membres, afin qu'il mérite de ressentir la soumission et l'humilité de Moché Rabbeinou dans chaque membre. Et puissé-je, moi aussi, être digne d'élever un fils si saint et pur. Puissé-je également mériter la sainteté et la pureté ultimes, au-delà desquelles il n'y a pas de plus grande perfection, afin que je puisse inculquer cette sainteté et cette pureté à mon fils saint et pur également. Puissé-je aussi mériter d'être un érudit exceptionnel de la Torah, tout cela pour l'amour de Ton Nom saint et pur. Que toutes mes actions et pensées soient uniquement pour l'amour de Ton Nom, et puissé-je élever mon fils dans la pure crainte du Ciel, uniquement pour l'amour de Ton Nom. Que mon fils saint et pur soit entouré par la crainte du Ciel de tous les côtés — que ce soit à la maison, au 'Heder (école juive traditionnelle), ou dans la rue. Qu'il mérite de marcher dans les rues avec une garde absolue des yeux (Chmirat Einaïm), afin qu'il ne voie rien d'inapproprié dans les rues. Qu'il mérite la garde des yeux de notre saint Rabbi Na'hman, qui n'a jamais regardé aucune vision mondaine du tout, et qu'il mérite la sainteté des Sept Bergers dans la perfection ultime, au-delà de laquelle il n'y a pas de perfection. Je suis venue à Toi, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, moi, Ta servante, la fille de Ta servante, avec des pleurs et des supplications, et avec un cœur déchiré et bouillonnant. De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, à Qui rien n'est caché, Tu es capable d'agir en un clin d'œil pour transformer toute la nature mauvaise de mon corps en un corps pur et immaculé, en un corps saint, tout comme les corps d'Adam et Ève avant la faute. Plein de Miséricorde, j'ai demandé une chose difficile, mais pour Toi, rien au monde n'est trop difficile ou prodigieux. Et je crois en Tes immenses merveilles, Ta bonté redoutable, Tes bontés abondantes et Tes grandes miséricordes, que c'est Ta véritable volonté que je T'implore et Te supplie jour et nuit pour l'avenir de ma vie et l'avenir de mes enfants. Qu'ils méritent de naître d'un corps pur et immaculé, comme les corps d'Adam et Ève avant de manger de l'Arbre de la Connaissance, qui brillaient comme deux soleils d'un bout à l'autre du monde. Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, à Qui aucun dessein ne peut être refusé, je sais que j'ai corrompu mes actions et mes pensées depuis le jour où j'ai acquis la conscience jusqu'à ce jour même, depuis toutes les incarnations précédentes, et particulièrement dans cette incarnation. Néanmoins, j'ai placé mon appui sur Tes Treize Attributs de Miséricorde et sur Tes bontés infinies, qui atteignent même un ver répugnant comme moi. Car c'est Ta véritable volonté de montrer à tous les anges en haut, et à tous les Séraphins, Erelim et 'Hachmalim, qu'une créature humble comme moi peut transformer son corps de complètement mauvais à complètement bon, pour en déraciner et en éradiquer toutes les convoitises amères. Mon âme a "bu et vidé la lie de la coupe de l'étourdissement", et j'aspire à transformer le feu des convoitises en un feu saint de désir infini pour Toi : "Mon âme languit, et même elle se consume, pour les parvis de Hachem ; mon cœur et ma chair chantent de joie vers le Dieu vivant." Par le pouvoir et le mérite de Tes véritables tsadikim qui ont existé à chaque génération, et par le pouvoir des Sept Bergers, et par le pouvoir de Rabbi Chimon bar Yo'haï, du saint Ari zal, du saint Baal Chem Tov, et de notre saint Rabbi Na'hman, et par le pouvoir et le mérite de Tes miséricordes infinies qui m'atteignent même moi — puissé-je mériter de m'aligner avec Ta véritable volonté à chaque instant et à chaque seconde. Que chacun de mes mouvements et chacune de mes pensées soient uniquement selon Ta véritable volonté, jusqu'à ce que je mérite un Roua'h HaKodech (Inspiration Divine) pur et immaculé, et que la sainte Chekhina (Présence Divine) parle de ma gorge. De grâce, Toi qui es Miséricordieux et Compatissant, je sais que je n'ai aucun espoir de mériter tout cela si ce n'est par le pouvoir et le mérite des véritables tsadikim qui ont existé à chaque génération, qui ont raffiné et purifié leurs corps avec le raffinement et la pureté ultimes, dans la perfection ultime au-delà de laquelle il n'y a pas de perfection, jusqu'à ce que leurs corps brillent comme le soleil d'un bout à l'autre du monde. Leur pouvoir et leur mérite sont suffisants pour moi aussi, et leur miséricorde m'atteint même moi, car il n'y a pas de fin à leur compassion pour les mortels enfoncés dans la boue de leurs convoitises. Leur mérite est suffisant pour moi, pour tous mes descendants jusqu'à la fin de toutes les générations, et pour toute la nation d'Israël, pour nous accorder le bien véritable et éternel. Aide-nous : "Aide-nous pour l'amour de la gloire de Ton Nom, et sauve-nous, et pardonne nos péchés pour l'amour de Ton Nom." "Sauve-moi pour l'amour de Ta bonté." "J'étends mes mains vers Toi ; mon âme est comme une terre assoiffée devant Toi, Sélah." Maître de l'Univers, je sais que des millions d'années ne me suffiraient pas pour transformer mon corps du mal vers le bien, pour nettoyer et raffiner mon corps de toute convoitise, jusqu'à ce que je mérite de haïr les convoitises d'une haine mortelle — plus que l'on ne hait les nazis, les terroristes et tous les ennemis d'Israël. Car seule cette chose mauvaise cause notre perte, et c'est seulement par le pouvoir de cette terrible impureté que de nouveaux ennemis d'Israël, de nouveaux nazis et de cruels terroristes surgissent à chaque génération, nous tuant de tous côtés. Tous les esprits d'impureté créés par nos impuretés s'imprègnent dans les vêtements des ennemis d'Israël, et ils sont créés à partir de cette terrible impureté. Et s'il y a ne serait-ce qu'une seule personne qui mérite de surmonter cette terrible impureté, elle méritera de retirer tout l'esprit d'impureté de la terre et de sauver tous les mortels de ce terrible défaut, qui est survenu uniquement à la suite de la consommation de l'Arbre de la Connaissance, depuis lors cette terrible impureté et souillure sont descendues dans le monde. Aie pitié de moi, Plein de Miséricorde, et accomplis le verset qui est écrit : "Sautant sur les montagnes" et bondissant "sur les collines." Accorde-moi le mérite de bondir et de sauter par-dessus tous les millions d'années que je dois traverser, et les millions d'incarnations que mon corps doit subir pour être purifié et raffiné de cette terrible impureté. Car Tu es Tout-Puissant et aucun dessein ne peut T'être refusé, et c'est Ta véritable volonté que je sois purifiée de toute impureté dès cette incarnation. Car mon désir est féroce de haïr les convoitises avec toutes les haines du monde, et de sauter, bondir et me libérer complètement de cette impureté, jusqu'à ce que je mérite d'être littéralement comme une pierre, sans aucune sensation. Comme il est écrit : "Et vous regarderez sur le siège d'accouchement (littéralement : les pierres)." Car les femmes justes qui étaient en Égypte ont toutes mérité d'être littéralement comme des pierres, et c'est pourquoi Pharaon savait qu'aucune Sitra A'hra (forces de l'impureté) ne pourrait les vaincre. Myriam et Yokheved, dont les vies entières étaient littéralement comme des pierres, ont mérité que lorsque Pharaon a envoyé des messagers pour les tuer, elles ont mérité de devenir des maisons, comme il est écrit : "Et Il leur fit des maisons." Le Midrach HaGadol explique qu'elles se sont transformées en murs, car elles n'ont jamais ressenti aucune sensation physique dans ce domaine du tout, et elles ont mérité d'être comme Adam et Ève avant la faute. Par cela, Yokheved a mérité d'attirer l'âme merveilleuse à propos de laquelle il est dit : "Et elle vit qu'il était bon", et toute la maison fut remplie de lumière. Cette âme n'a jamais vu ce monde physique et n'a eu aucune sensation dans les affaires de ce monde. Par cela, elle a mérité de sanctifier tout l'air du monde avec les Nuées de Gloire, la Manne et les Cailles. Et Myriam s'est transformée en une source d'eaux vives pour toutes les générations, comme il est écrit : "L'eau use les pierres." Parce qu'elle a mérité d'être littéralement une pierre, elle a mérité le Puits de Myriam, pour révéler cette même pierre qui est la racine de l'eau pour toutes les générations. Puissé-je mériter d'être comme Yokheved et Myriam, qui ont construit la Maison d'Israël et la Maison de David. En devenant sanctifiée et purifiée, et en étant exempte de toute sensation, littéralement comme une pierre, puissé-je mériter l'âme du Machia'h ben David, à propos de laquelle il est dit : "De là vient le Berger, la Pierre d'Israël", qui sera également littéralement comme une pierre. Et par ce mérite, que cela apporte la Gueoula (Délivrance) complète à la Nation d'Israël.