Une Prière pour Mériter, le Jour de la Hiloula de Notre Saint Rabbi, à Qui Aucun Secret n'est Caché, qu'une Illumination d'Atika Soit Attirée sur Nous

"La Hiloula (anniversaire du décès) de notre saint et redoutable Rabbi, Rabbi Na'hman ben Sim'ha ben Feiga." Notre saint et redoutable Rabbi, à qui aucun secret n'est caché, qui a mérité le secret de la Noukva d'Pardachka (le souffle de vie Divin), tel que rapporté dans la Torah 2 (du Likoutey Moharan), d'où provient le secret de la résurrection des morts, la "vie des vies". Rabbi Na'hman a mérité cela dans une perfection absolue. Car le 'Hotama d'Atika (le nez de l'Ancien, représentant le plus haut niveau de miséricorde Divine) est appelé "'Hessed et Emet" (Bonté et Vérité). Comme il est écrit : "La justice et le droit sont le fondement de Ton trône ; la bonté et la vérité précèdent Ta face." Car "Son trône était des flammes de feu... des myriades de myriades se tenaient devant Lui." Parce que la Ateret HaYessod (Couronne de la Fondation) est le secret du Trône de Gloire. "Le fondement de Ta demeure que Toi, Hachem, as fait ; le Sanctuaire, Hachem, que Tes mains ont établi." Car grand est le Sanctuaire, puisqu'il est placé entre deux Noms Divins. Parce que tout le travail spirituel du tsadik est la réparation du Trône (Tikoun HaKoursaya), pour attirer l'illumination du 'Hotama d'Atika vers Zeïr Anpin (le petit visage, représentant les attributs émotionnels révélés). Et c'est ce que Rabbi Chimon bar Yo'haï a dit à Rabbi Yehouda : "Lève-toi à ta place", signifiant qu'il a mérité le Monde de la Réparation (Olam HaTikoun), qui perdure à tout jamais et pour toute l'éternité. Et tout comme la grandeur du Roi est proclamée lorsqu'Il s'assoit sur Son trône — le trône de justice, de jugement et de miséricorde —, ainsi, le 'Hotama d'Atika est appelé le Saint Trône (Koursaya Kadicha). Seul celui qui est le véritable tsadik peut saisir cela, méritant l'aspect de l'éternité absolue : "La moitié vers la mer orientale" — représentant Adam Kadmon (l'Homme Primordial) — "et l'autre moitié vers la mer occidentale" — représentant Mal'hout (la Royauté). Parce que dans la Soucca, il est possible d'atteindre la Cinquantième Porte (de la compréhension) qui a été révélée à Moïse. Comme il est dit : "Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu", signifiant que la Cinquantième Porte n'a été révélée à Moïse qu'au moment de son décès. "Et Moïse mourut sur le mont Nébo." Le saint Chlah explique que "Nébo" (נבו) peut être lu comme "Noun Bo" (נ' בו - la cinquantième est en lui). De plus, les lettres du mot "Néchama" (נשמה - âme) forment "Noun Moché" (נ' משה - le cinquante de Moïse). Cela montre que Moïse a mérité la réparation des Noun (les cinquantaines), et par cela, Moché Rabbeinou a atteint la Cinquantième Porte. Par conséquent, concernant le véritable tsadik qui a mérité le côté droit de la Noukva d'Pardachka, il est dit : "Hachem fait mourir et fait vivre ; Il fait descendre au Shéol et en fait remonter." Car il a mérité la Providence Divine du 'Hotama d'Atika Kadicha (le nez du Saint Ancien), d'où s'écoule l'illumination de la résurrection des morts. "Et alors l'homme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or." Parce qu'au moment où le véritable tsadik attire l'illumination de l'Atika Kadicha, dès cet instant même, tous les désirs de ce monde sont annulés, en particulier la passion pour l'argent. Et alors le véritable tsadik mérite l'accomplissement du verset : "Pour accroître l'empire et donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume, pour l'établir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et à toujours ; le zèle de Hachem des Armées fera cela." Alors le Mem fermé (dans le mot לםרבה, symbolisant la délivrance cachée) s'ouvrira, et nous mériterons la révélation du Machia'h ben David. Nous mériterons le Saint Temple de feu, qui ne sera plus jamais détruit. Et alors nous mériterons la Soucca du Léviathan, qui fait allusion à la construction du Troisième Saint Temple qui ne sera jamais détruit. Pour la réussite de Oudel bat Yehoudit, qu'elle puisse mériter le chalom bayit (l'harmonie conjugale) et d'élever ses enfants dans la voie de notre saint Rabbi et la voie du Rav de la génération, et pour la guérison complète de Morénou HaRav chlita. B'Siyata Dichmaya (Avec l'Aide du Ciel) 1332 Pour mériter, le jour de la Hiloula (anniversaire du décès) de notre saint Rabbi, à qui aucun secret n'est caché, qu'une illumination de l'Atika Kadicha (le Saint Ancien) soit attirée sur nous, que tous les désirs de ce monde soient annulés, que le tsadik s'assoie sur son trône et son royaume, et que le Troisième Saint Temple de feu descende et ne soit jamais détruit. "La Hiloula (anniversaire du décès) de notre saint et redoutable Rabbi, Rabbi Na'hman ben Sim'ha ben Feiga." Notre saint et redoutable Rabbi, à qui aucun secret n'est caché, qui a mérité le secret de la Noukva d'Pardachka (le souffle de vie Divin), tel que rapporté dans la Torah 2 (du Likoutey Moharan), d'où provient le secret de la résurrection des morts, la "vie des vies". Rabbi Na'hman a mérité cela dans une perfection absolue. Car le 'Hotama d'Atika (le nez de l'Ancien, représentant le plus haut niveau de miséricorde Divine) est appelé "'Hessed et Emet" (Bonté et Vérité). Comme il est écrit : "La justice et le droit sont le fondement de Ton trône ; la bonté et la vérité précèdent Ta face." Car "Son trône était des flammes de feu... des myriades de myriades se tenaient devant Lui." Parce que la Ateret HaYessod (Couronne de la Fondation) est le secret du Trône de Gloire. "Le fondement de Ta demeure que Toi, Hachem, as fait ; le Sanctuaire, Hachem, que Tes mains ont établi." Car grand est le Sanctuaire, puisqu'il est placé entre deux Noms Divins. Parce que tout le travail spirituel du tsadik est la réparation du Trône (Tikoun HaKoursaya), pour attirer l'illumination du 'Hotama d'Atika vers Zeïr Anpin (le petit visage, représentant les attributs émotionnels révélés). Et c'est ce que Rabbi Chimon bar Yo'haï a dit à Rabbi Yehouda : "Lève-toi à ta place", signifiant qu'il a mérité le Monde de la Réparation (Olam HaTikoun), qui perdure à tout jamais et pour toute l'éternité. Et tout comme la grandeur du Roi est proclamée lorsqu'Il s'assoit sur Son trône — le trône de justice, de jugement et de miséricorde —, ainsi, le 'Hotama d'Atika est appelé le Saint Trône (Koursaya Kadicha). Seul celui qui est le véritable tsadik peut saisir cela, méritant l'aspect de l'éternité absolue : "La moitié vers la mer orientale" — représentant Adam Kadmon (l'Homme Primordial) — "et l'autre moitié vers la mer occidentale" — représentant Mal'hout (la Royauté). Parce que dans la Soucca, il est possible d'atteindre la Cinquantième Porte (de la compréhension) qui a été révélée à Moïse. Comme il est dit : "Tu l'as fait de peu inférieur à Dieu", signifiant que la Cinquantième Porte n'a été révélée à Moïse qu'au moment de son décès. "Et Moïse mourut sur le mont Nébo." Le saint Chlah explique que "Nébo" (נבו) peut être lu comme "Noun Bo" (נ' בו - la cinquantième est en lui). De plus, les lettres du mot "Néchama" (נשמה - âme) forment "Noun Moché" (נ' משה - le cinquante de Moïse). Cela montre que Moïse a mérité la réparation des Noun (les cinquantaines), et par cela, Moché Rabbeinou a atteint la Cinquantième Porte. Par conséquent, concernant le véritable tsadik qui a mérité le côté droit de la Noukva d'Pardachka, il est dit : "Hachem fait mourir et fait vivre ; Il fait descendre au Shéol et en fait remonter." Car il a mérité la Providence Divine du 'Hotama d'Atika Kadicha (le nez du Saint Ancien), d'où s'écoule l'illumination de la résurrection des morts. "Et alors l'homme jettera ses idoles d'argent et ses idoles d'or." Parce qu'au moment où le véritable tsadik attire l'illumination de l'Atika Kadicha, dès cet instant même, tous les désirs de ce monde sont annulés, en particulier la passion pour l'argent. Et alors le véritable tsadik mérite l'accomplissement du verset : "Pour accroître l'empire et donner une paix sans fin au trône de David et à son royaume, pour l'établir et le soutenir par le droit et par la justice, dès maintenant et à toujours ; le zèle de Hachem des Armées fera cela." Alors le Mem fermé (dans le mot לםרבה, symbolisant la délivrance cachée) s'ouvrira, et nous mériterons la révélation du Machia'h ben David. Nous mériterons le Saint Temple de feu, qui ne sera plus jamais détruit. Et alors nous mériterons la Soucca du Léviathan, qui fait allusion à la construction du Troisième Saint Temple qui ne sera jamais détruit.