Le secret du cœur brisé : la force du don de soi (Messirout Nefech) et de l'acceptation des humiliations avec amour

Cours n° 416 | Mardi, Parachat Vaet'hanan, nuit et matin du 9 Av 5764 - 3 cours au Beth Midrach (maison d'étude) Ido HaNavi

Le but suprême de la Création est la Messirout Nefech (le don de soi) pour le Kiddouch Hachem (la sanctification du Nom Divin), tel que cela s'est révélé chez les Dix Martyrs assassinés par l'Empire romain et les martyrs de la Shoah. Aujourd'hui, lorsqu'une personne accepte les humiliations avec amour et garde le silence, elle est considérée comme ayant fait don de sa vie, et par son mérite, des milliers de Juifs sont sauvés de terribles décrets.

Le saint Zohar explique qu'une personne doit s'inclure dans la dimension du pauvre, comme il est écrit :

"Prière du pauvre, quand il se sent défaillir et répand sa plainte devant Hachem" (Psaumes 102, 1)

Hachem, béni soit-Il, accepte avant tout la prière du pauvre. C'est la prière du pauvre qui élève toutes les prières du monde. Dès l'instant où l'homme est pauvre et brisé, lorsque sa prière s'élève, elle fait monter avec elle toutes les prières de tous les Tsaddikim (justes) et 'Hassidim (hommes pieux) du monde.

Le secret de la prière du pauvre et l'inclusion du Roi David

Le Roi David a vu que déjà à son époque, avant la destruction du Temple, toutes les portes de la prière étaient verrouillées. Il désirait construire le Temple, car si David l'avait construit, il n'aurait jamais été détruit. Lorsqu'il a vu que les prières ne montaient pas, il a décidé de retirer son manteau, d'enlever sa couronne et ses habits royaux, et s'est assis par terre comme une personne en deuil le jour de Ticha BeAv (le 9 Av).

Hachem lui a dit : "Roi David, est-ce qu'en retirant tes habits royaux tu n'es plus roi ? Tu domines pourtant de puissants rois et tu as conquis des royaumes jusqu'à Damas et jusqu'au fleuve de l'Euphrate ! Penses-tu qu'à travers cet acte extérieur de t'asseoir par terre, tu as acquis un cœur brisé ?"

Lorsque David a vu que même s'asseoir par terre ne suffisait pas pour que sa prière soit acceptée, il a décidé de s'inclure avec ceux qui sont morts pour le Kiddouch Hachem (la sanctification du Nom Divin) et avec les esclaves les plus simples, comme il l'a dit :

"Comme les yeux des esclaves vers la main de leurs maîtres, comme les yeux de la servante vers la main de sa maîtresse" (Psaumes 123, 2)

David a dit à Hachem : "Je suis prêt à être un esclave, considère que l'on m'a vendu comme esclave, que l'on me tyrannise et que l'on me frappe à mort". Il s'est inclus dans quatre dimensions d'esclaves, même parmi ces nations qu'il avait conquises d'Ammon et de Moab, et tout cela dans le but d'atteindre une véritable humilité (chiflouth) et un cœur brisé.

La Messirout Nefech (le don de soi) dans chaque mot et chaque bénédiction

Rabbi Pin'has de Koritz explique le verset des réprimandes :

"Vous fuirez sans que personne ne vous poursuive" (Lévitique 26, 17)

Il affirme que la plus grande malédiction est lorsqu'une personne n'a pas de persécuteurs, lorsqu'elle ne fait que réussir et que tout lui sourit. Un homme qui conquiert des pays et règne sur des royaumes sans aucune difficulté – il n'y a pas de plus grande malédiction que cela, car alors aucune de ses prières ne peut s'élever vers les hauteurs.

La Messirout Nefech ne s'exprime pas seulement par la mort, mais aussi dans le service divin quotidien. Le Ramban (Na'hmanide) enseigne que le Roi David servait Hachem avec un tel don de soi que chaque prière, chaque bénédiction, chaque mot et chaque lettre représentaient pour lui une véritable effusion de sang.

C'est également ce que nous avons vu dans les dernières générations. Frouma Anshin, l'épouse de Meir Anshin, a eu le mérite d'accueillir chez elle Rabbi Avraham ben Rabbi Nachman durant les années où il se trouvait en Terre d'Israël. Elle nous a raconté que lorsqu'il récitait la bénédiction "Béni sois-Tu, Hachem, notre Dieu, Roi de l'univers, par la parole de qui tout a été créé", il se mordait fortement les lèvres. Chaque mot et chaque bénédiction étaient prononcés avec une immense Messirout Nefech, tous ses os tremblaient lorsqu'il disait 'Béni sois-Tu, Hachem'. De telles personnes font don de leur vie sur chaque bénédiction et sur chaque mot de la prière de la Amida (les Dix-Huit Bénédictions).

Les martyrs de la Shoah et des pogroms : le but de la Création

L'essentiel à savoir est que toutes les prières ne s'élèvent que par le mérite des Dix Martyrs assassinés par l'Empire romain, et par ceux qui ont été tués lors de la Shoah et des pogroms. Les véritables chiffres des martyrs de la Shoah s'élèvent à près de neuf millions, car des millions d'entre eux n'ont jamais été recensés. Et même les familles qui n'ont pas vécu la Shoah en Europe ont subi de terribles émeutes et pogroms en Afrique du Nord, au Yémen et partout dans le monde.

J'ai reçu un Juif originaire de Libye venu demander une bénédiction pour son unique œil. Lorsque je lui ai demandé ce qui était arrivé à son autre œil, il a raconté que lorsqu'il était un enfant de dix ans, l'armée de Mussolini est entrée en Libye avec le soutien des nazis. Immédiatement, les Arabes locaux ont commencé à déclencher des émeutes, à massacrer et à maltraiter les Juifs. Ils l'ont attrapé dans la rue et l'ont projeté violemment contre la carrosserie métallique d'un bus, et c'est ainsi qu'il a perdu son œil.

Ils n'ont été sauvés que grâce au grand miracle de l'arrêt de l'armée nazie à El-Alamein, un miracle qui s'est produit après que l'Admour de Husiatyn se soit rendu sur la tombe du saint 'Or Ha'haïm' et y ait vu le Nom Divin briller.

Le saint Zohar affirme que toute la Création n'a été créée que pour ceux qui sont tués pour la sanctification du Nom Divin (Kiddouch Hachem). Nous ne sommes qu'un maillon dans la chaîne des générations. Les saintes âmes des martyrs de la Shoah et des pogroms étaient les âmes les plus justes depuis la création du monde. Elles ont demandé dans le Ciel de descendre dans ce monde et de mourir pour la sanctification du Nom Divin afin de purifier la moindre petite tache et d'atteindre la perfection.

Le corps comme réceptacle de la spiritualité : le danger de la convoitise de la nourriture

Pour mériter ce même don de soi (messirout nefech), nous devons nous rappeler notre but. Nous ne sommes pas venus au monde pour manger des gâteaux et des bonbons, le but de la Création, ce sont ces justes qui ont donné leur vie pour la sanctification du Nom Divin.

Il faut arrêter de manger des gâteaux et des bonbons. Ce sont des poisons absolus, des sucres et des huiles brûlées qui détruisent les os et en aspirent le calcium. Les femmes cuisinent des gâteaux avec crainte et amour (be'd'hilou ou'r'himou) en l'honneur du Chabbat, mais en réalité, ce sont des "femmes compatissantes qui ont fait cuire leurs enfants" (référence aux Lamentations). Les enfants en attrapent de l'eczéma, des maladies des oreilles et des yeux, et lorsqu'ils arrivent à la Yéchiva, ils ne peuvent pas se concentrer sur l'étude à cause des maux de tête, car les toxines montent au cerveau.

À la place, on peut donner aux enfants des dattes, des prunes et des fruits naturellement sucrés. Rabbi 'Hanina a dit que grâce à sa mère qui l'enduisait d'huile dans son enfance, il pouvait, à l'âge de quatre-vingts ans, se tenir sur un pied et retirer ses chaussures. Nous devons maintenir un corps en bonne santé afin de pouvoir servir Hachem avec vérité.

L'odeur agréable : accepter les humiliations comme un don de soi

Dans le Midrach Rabba, sur le verset suivant le Déluge, il est dit :

"Hachem respira l'odeur agréable" (Genèse 8, 21)

Le Midrach explique que "l'odeur agréable" fait référence à la génération de la persécution (Chmad), ou à l'odeur d'Avraham Avinou s'élevant de la fournaise ardente. Le Tikounei Zohar affirme que dans les soixante-dix dernières années avant la venue du Machia'h, il y aura de terribles massacres, car c'est un temps de purification des réincarnations des âmes (Guilgoulim).

Mais comment pouvons-nous faire le don de notre vie (messirout nefech) aujourd'hui ? Rabbi Na'hman de Breslev révèle dans le Likoutey Moharane (Torah 260) un immense secret : lorsqu'une personne accepte une humiliation avec amour, c'est exactement comme si elle était tuée à l'instant pour la sanctification du Nom Divin, et à ce moment précis, elle sauve des milliers de Juifs de la mort.

Lorsqu'on humilie une personne, qu'on verse son sang et qu'on l'affuble de noms péjoratifs, et qu'elle se tait et accepte cela avec amour – elle est incluse à cet instant parmi les Dix Martyrs de l'Empire (Assara Harouguey Malkhout). Grâce à ce silence et à l'acceptation de ces humiliations, on capture ce jour-là des terroristes avec des ceintures d'explosifs et on déjoue des attentats. Personne ne sait grâce à qui la vie de dizaines et de centaines de Juifs a été sauvée, mais la vérité est que cela s'est produit grâce à ce Juif qui a accepté l'humiliation avec amour et a donné sa vie pour la sanctification du Nom Divin, pour l'unification du Saint béni soit-Il et de Sa Chékhina (Présence Divine). C'est là le but de toute la Création.

Cours n° 416