Le secret de la vente de Yossef, des Dix Martyrs et de l'épreuve éternelle du tsaddik

Cours n° 150 | Dimanche, Parachat Vaet'hanan, 10 Mena'hem Av (9 Av repoussé) 5758.

Un discours profond qui explique comment toutes les souffrances et les exils prennent racine dans la faute de la vente de Yossef et le doute envers le véritable tsaddik. À travers l'épreuve infligée à Yossef par ses frères dans le puits aux serpents, le manque de foi en Moché Rabbeinou face à la mer, et le sacrifice de soi des Dix Martyrs, se révèle le secret de l'adoucissement des rigueurs et de l'expiation du peuple d'Israël.

Des enfants m'ont demandé pourquoi il y a eu des massacres si durs et terribles au sein du peuple d'Israël. La réponse est que tous les massacres durs et terribles sont uniquement dus à la vente de Yossef. Tous les massacres qui nous ont tués, qui nous tuent et qui nous tueront, toutes les terribles Shoah, tout Auschwitz – tout cela est à cause de la vente de Yossef. Et s'il n'y avait pas eu les Dix Martyrs, il ne serait resté aucune trace du peuple d'Israël.

La vente de Yossef a eu lieu à Dotan, dans les environs d'Afoula. Là-bas, ils l'ont jeté dans un puits rempli de serpents et de scorpions. Le puits était vide, il n'y avait pas d'eau, mais il y avait des serpents et des scorpions. Les frères ont dit : nous ne savons pas s'il est un tsaddik ou un impie. Tous étaient des hommes de vérité, des hommes qui cherchaient la vérité. C'est pourquoi ils ont décidé de le jeter dans un puits de serpents et de scorpions pour lui faire passer une épreuve. Si les serpents et les scorpions le mordent – c'est le signe qu'il est un impie. S'ils ne le mordent pas – c'est le signe qu'il est un tsaddik.

Yossef est resté plusieurs heures dans le puits, entouré de serpents et de scorpions. À chaque seconde, son âme s'envolait, à chaque seconde il voyait qu'ils venaient pour le mordre, le piquer et le tuer. Pour ces heures-là, nous souffrons déjà depuis près de quatre mille ans. À cause de ces heures où il était entouré de serpents et de scorpions, nous sommes entourés de terroristes, de nazis et d'ennemis d'Israël. Ce sont là les serpents et les scorpions qui entouraient Yossef.

Nous étions tous présents lors de la vente de Yossef. Tout le peuple d'Israël, toutes les générations, toutes les âmes qui ont été et qui seront – tous ont participé à la vente de Yossef, tous étaient inclus dans les dix tribus au moment où ils ont jeté Yossef dans le puits. Aujourd'hui, nous ne savons pas pourquoi nous sommes entourés de tant de terroristes qui, à chaque seconde, nous arrachent l'âme, mais pour Yossef, ces heures dans le puits ont été comme une éternité. Des dizaines et des centaines de serpents rampaient autour de lui, essayaient de le toucher, et à chaque seconde son âme s'envolait à nouveau.

L'épreuve du véritable tsaddik

Lorsqu'ils l'ont sorti du puits, il était déjà agonisant, sans souffle de vie. La question se pose : comment peut-on vendre un homme si beau de forme et d'apparence, la beauté et la grâce du monde entier, pour vingt pièces d'argent ? Un simple esclave vaut deux mille dollars, vingt mille dollars. Un esclave comme Yossef, d'une grande beauté et connaissant toutes les sagesses du monde, dont le visage illuminait d'un bout à l'autre du monde, vaut au moins deux millions de dollars ! Ils auraient dû le vendre pour des millions.

Seulement, au moment où ils l'ont sorti du puits, il était tout vert, dénué de tout souffle de vie. Les heures passées dans le puits ont été pour lui une éternité, et nous payons pour cela depuis près de quatre mille ans. Toutes les lamentations que nous pleurons sont les pleurs de Yossef, les pleurs du tsaddik : > "Comment l'or s'est-il terni, l'or fin s'est-il altéré".

L'homme ne sait pas toujours si le tsaddik est véritable ou non. Il le jettera aux serpents et aux scorpions, il fera passer des épreuves au tsaddik. Il ne lui est pas encore clair si le tsaddik est véritable, il a toujours quatre-vingt-dix-neuf pour cent de doute, à peine un pour mille de foi. Il le met toujours à l'épreuve à nouveau.

Face à la mer : Le doute envers Moché Rabbeinou

Il en fut de même pour le peuple d'Israël sur la mer des Joncs. Ils se tenaient "face à la fin" (Moul Souf). Je vous le dis : asseyez-vous et étudiez un peu avec les enfants ce que signifie "face à la fin" ! Aujourd'hui, les enfants de dix ans ne parlent que de véhicules et de voitures, car les pères sont conducteurs et ne parlent que de cela. Au lieu de faire une table de Chabbat et d'étudier, on parle d'argent et de prêts hypothécaires. Celui qui n'étudie pas ici avec les enfants, il faudrait en jeter quatre-vingt-dix pour cent d'ici. De quoi vas-tu parler avec les enfants si les parents eux-mêmes ne savent pas où ils se trouvent ?

Que s'est-il passé face à la mer ? Le peuple d'Israël s'est divisé en quatre groupes. Ils pensaient que Moché ne pouvait plus les aider. Ils ne savaient pas qui était le tsaddik. Moché a fait des miracles et des prodiges, il a amené les dix plaies, mais ils pensaient qu'il n'était qu'un sorcier qui savait amener des animaux des forêts.

La Guemara explique que les devins savaient faire la plaie des bêtes féroces et des grenouilles, car ils dominaient les démons et pouvaient amener de grandes créatures comme des lions et des léopards. Mais la plaie des poux, ils ne pouvaient pas la faire, car il est difficile pour les démons de rassembler des milliards de petits poux du monde entier. Alors les enfants d'Israël ont pensé que Moché avait simplement une autre astuce que les devins ne connaissaient pas. Lorsqu'ils se sont tenus face à la mer et ont vu les Égyptiens s'approcher, ils ont décidé que Moché avait fait faillite. Quatre groupes se tenaient là : une partie a dit faisons la guerre, une partie a dit fuyons dans le désert, une partie a dit rendons-nous, et une partie a dit sautons dans la mer.

Les coups meurtriers sur le chemin du tombeau de Ra'hel

Tout comme ils ont méprisé Moché, ils ont méprisé Yossef. On veut toujours savoir si le tsaddik est véritable, alors on le jette dans un puits pour voir s'il sera sauvé. Et voici, l'épreuve a réussi et Yossef en est sorti vivant. Aucun serpent et aucun scorpion ne l'a touché. Alors pourquoi l'ont-ils vendu ? Parce qu'ils ont dit : faisons une autre épreuve. Vendons-le en Égypte et voyons si nous le retrouverons vivant après vingt ans. Une seule épreuve ne suffit pas, c'était peut-être un hasard et peut-être que les serpents n'avaient pas faim.

Après la terrible torture où son âme s'est envolée un million de fois et où il est devenu blanc comme la chaux, ils l'ont vendu aux Ismaélites. Mais les coups qu'il a reçus en chemin étaient terribles. Ils lui ont arraché la peau de la chair. D'Afoula jusqu'au tombeau de Ra'hel – c'était le trajet – ils l'ont frappé à mort. Il a failli mourir sous les coups, et ce n'est que par miracle que son âme est restée en lui.

Rabbi Avraham ben Rav Na'hman rapporte dans son livre "Ko'hvey Or" qu'il aurait mieux valu le tuer plutôt que de le vendre à ces Ismaélites. La vente de Yossef aux Arabes était comme un véritable meurtre. Les esclaves à cette époque étaient des outils au service de leurs maîtres, des objets de maltraitance. On achetait un esclave pour des centimes et on le maltraitait jusqu'à ce que son âme le quitte.

Ils lui ont arraché la peau à cause des coups meurtriers qu'il a reçus tout au long du chemin, jusqu'à ce qu'il se jette sur la tombe de notre mère Ra'hel et, tendant la main, il a commencé à crier : Maman ! Maman ! Alors, immédiatement, les mains de ces Arabes, que leur nom soit effacé, qui l'avaient frappé, se sont desséchées, jusqu'à ce qu'ils lui demandent pardon.

Les Dix Martyrs et le sacrifice de soi des Tannaïm

C'est sur cette vente que nous lisons à Yom Kippour et à Ticha Béav le récit des "Dix Martyrs". Rabbi Yichmaël, le Grand Prêtre, est monté au Ciel dans la crainte et la ferveur, et a demandé si le décret avait vraiment été scellé et s'ils devaient servir d'expiation pour le peuple d'Israël pour toutes les générations. Ces dix-là peuvent expier tout ce que nous traversons.

L'un de ces dix était Rabbi 'Hanina ben Tradyon. La Guemara dans le traité Avoda Zara raconte que lorsque Rabbi Yossi ben Kisma est tombé malade, Rabbi 'Hanina ben Tradyon est allé lui rendre visite. Rabbi 'Hanina rassemblait des assemblées en public et étudiait la Torah avec des dizaines de milliers d'élèves.

Pour comprendre ce que représentent des dizaines de milliers d'élèves, la Guemara dans Ketoubot raconte au sujet de Rav Houna en Babylonie, qu'il avait treize Amoraïm qui traduisaient et expliquaient ses paroles à la foule immense. > "Lorsque les Sages se levaient de la Yéchiva de Rav Houna, ils secouaient les pans de leurs vêtements, et un nuage de poussière s'élevait et cachait le soleil". À tel point qu'on voyait l'obscurité en Terre d'Israël et qu'on disait : "Ils se sont levés de la Yéchiva de Rav Houna en Babylonie".

Ainsi, Rabbi 'Hanina ben Tradyon rassemblait des assemblées en public en plein champ, malgré le décret des Romains. Rabbi Yossi ben Kisma lui adressa des paroles de réprimande venant du cœur : "'Hanina mon frère, ne sais-tu pas que cette nation a été couronnée par le Ciel ? Qu'elle a détruit Sa Maison, brûlé Son Sanctuaire et tué Ses pieux... Et moi qui dis de toi que tu t'assieds, t'occupes de la Torah et rassembles des assemblées en public, que se passera-t-il demain ? Ils te brûleront par le feu !".

Rabbi 'Hanina lui répondit : "Du Ciel, ils auront pitié". Rabbi Yossi lui dit : "Je te dis des paroles sensées, et tu me dis que du Ciel ils auront pitié ? Je serais étonné s'ils ne te brûlent pas, toi et le rouleau de la Torah, par le feu".

Rabbi 'Hanina lui demanda : "Maître, qu'en est-il de moi pour la vie du monde futur ?" Un homme qui étudie la Torah avec des dizaines de milliers de personnes demande s'il a part au monde futur ! Rabbi Yossi lui dit : "Une action t'est-elle tombée sous la main ?" Il lui répondit : "L'argent de Pourim s'est mélangé avec l'argent de la Tsedaka, et je l'ai distribué aux pauvres". Il a donné de son argent personnel pour la charité en secret, sans que personne ne le sache.

Rabbi Yossi lui dit : "S'il en est ainsi, que ma part soit de ta part et que mon sort soit de ton sort". Une seule pièce donnée à la charité en secret, dont personne n'a connaissance, vaut plus que des millions d'études de la Torah en public. Peu de jours s'écoulèrent, Rabbi Yossi ben Kisma décéda, et les grands de Rome allèrent à sa tombe et prononcèrent une grande oraison funèbre. Sur le chemin du retour, ils attrapèrent Rabbi 'Hanina ben Tradyon et le brûlèrent, lui et le rouleau de la Torah, par le feu, en expiation pour tout Israël.

Cours n° 150