Le secret du mot "J'ai fauté" et le calcul de la fin des temps de la Guéoula

Cours n° 492 | Jeudi, Parachat Vaet'hanan, Ticha Béav 5766

Un discours profond expliquant les épreuves des rois de Juda et d'Israël, l'immense pouvoir de l'aveu de la faute, et le secret du calcul des années de la Guéoula (Rédemption) selon la prophétie de Daniel. À travers l'histoire d'Assa, de Saül et de Jéroboam, on découvre comment le mot "J'ai fauté" transforme les transgressions en réceptacles pour des lumières infinies et ouvre les portes de la Rédemption.

Dans le livre des Chroniques (Divrei HaYamim), la guerre de Baécha, roi d'Israël, contre Juda est décrite : "La trente-sixième année du règne d'Assa, Baécha, roi d'Israël, monta contre Juda et bâtit Rama". Une question se pose : puisque Baécha est décédé la vingt-sixième année du règne d'Assa, comment est-il possible qu'il soit parti en guerre la trente-sixième année ? En réalité, cela fait référence à la seizième année du règne d'Assa, qui correspond à la trente-sixième année depuis le décès du roi Salomon et la division du royaume de la maison de David.

Le décret concernant la division du royaume de la maison de David au profit de la maison de Jéroboam (Yérovam) était limité à trente-six ans seulement. Assa devait expier la terrible faute du roi Salomon qui avait épousé la fille de Pharaon. La Guémara dans le traité Yébamot affirme que Salomon ne l'a pas réellement épousée, car il est écrit : "L'Égyptien et l'Édomite n'entreront pas dans l'assemblée de Hachem". Cependant, le simple fait qu'elle ait été ambassadrice à Jérusalem et qu'il ait entretenu des liens avec elle fut considéré comme s'il l'avait épousée. C'est à cause de cette terrible faute que le Temple a été détruit, car il est interdit à un homme d'avoir le moindre lien ou commerce avec des choses qui portent atteinte à la sainteté. En contrepartie des trente-six années où elle fut ambassadrice à Jérusalem, trente-six années de destruction et de division furent décrétées, réparties entre les dix-sept années de Roboam (Ré'havam), les trois années d'Aviya, et les seize années d'Assa.

La première épreuve : la prière d'Assa face à Zéra'h l'Éthiopien

Lorsque la grande guerre de Baécha éclata, Assa aurait dû placer sa confiance en Hachem et faire une véritable Téchouva (repentir). Un homme doit faire Téchouva non seulement pour ses propres fautes, mais aussi pour celles de ses pères et de ses ancêtres, en remontant jusqu'à Adam HaRishon (le premier homme). Même un homme pur de tout péché, comme Yotam, roi de Juda, doit se repentir pour les fautes des générations précédentes. En effet, lorsqu'une personne se rapproche de Hachem, le Saint Béni soit-Il accomplit à travers elle des réparations spirituelles (Tikounim) remontant jusqu'au premier homme.

Lors d'une guerre précédente, Assa avait surmonté l'épreuve avec un succès extraordinaire. Zéra'h l'Éthiopien était arrivé avec une armée immense d'un million de soldats et de trois cents chars de fer jusqu'à Marécha, dans la vallée de Tséfata. À cet instant, Assa ne s'est tourné vers aucun roi de chair et de sang pour obtenir de l'aide. Il a proclamé des jours de prière et a crié vers le Saint Béni soit-Il :

"Assa invoqua Hachem, son Dieu, et dit : 'Hachem, il n'y a que Toi pour aider, qu'il s'agisse d'un puissant ou d'un être sans force ; aide-nous, Hachem notre Dieu, car c'est sur Toi que nous nous appuyons, et c'est en Ton nom que nous sommes venus contre cette multitude. Hachem, Tu es notre Dieu, que l'homme ne prévale pas contre Toi !'"

Assa a dit à Hachem : Nous ne sommes absolument rien, nous n'avons aucune force, nous sommes faibles et perdus, et Toi seul peux nous aider. Dès l'instant où il a prononcé ces mots, des tonnerres et des éclairs ont éclaté dans le ciel, et le Saint Béni soit-Il a frappé les Éthiopiens devant Assa.

La deuxième épreuve : l'alliance avec Aram et la Guéoula (Rédemption) manquée

Cependant, lors de la deuxième épreuve, lorsque Baécha, roi d'Israël, a assiégé Jérusalem, Assa a échoué. Au lieu de proclamer trois jours de jeûne et de prière comme l'avait fait Josaphat (Yéhoshaphat) en son temps, Assa a pris l'argent et l'or des trésors de la maison de Hachem et les a envoyés à Ben-Hadad, roi d'Aram, afin qu'il frappe les villes de Nephtali et lève le siège.

À ce moment précis, qui était un instant propice pour la Guéoula (Rédemption), le Saint Béni soit-Il a voulu tester Assa pour voir s'il se tournerait vers Lui ou s'il s'appuierait sur des forces de chair et de sang. Hanani le prophète (le Voyant) est venu trouver Assa et l'a réprimandé :

"Parce que tu t'es appuyé sur le roi d'Aram et que tu ne t'es pas appuyé sur Hachem ton Dieu, l'armée du roi d'Aram a échappé de tes mains... Car les yeux de Hachem parcourent toute la terre pour soutenir ceux dont le cœur est tout entier à Lui. Tu as agi follement en cela, car désormais tu auras des guerres."

Au lieu de faire Téchouva à cet instant et de dire "J'ai fauté" ('Hatati), Assa s'est mis en colère contre le prophète, l'a jeté en prison (dans la maison de détention), et a assassiné tous ceux qui s'identifiaient à lui. À la suite de cela, il est tombé malade des pieds et est mort dans de terribles souffrances, et le royaume de la maison de David a continué d'être divisé.

L'immense pouvoir du mot "J'ai fauté" ('Hatati)

Si Assa avait prononcé le mot "J'ai fauté", il aurait eu le mérite de voir la royauté lui revenir et devenir une royauté éternelle, et le Temple n'aurait jamais été détruit. Si un homme dit "J'ai fauté", il s'élève au-dessus de tous les Tsaddikim (Justes), car prononcer le mot "J'ai fauté" est plus difficile que tous les services spirituels du monde.

Il en fut de même pour le roi Saül (Chaoul). Lorsque le prophète Samuel (Chmouel) l'a réprimandé au sujet de la guerre contre Amalek, si Saül avait immédiatement dit "J'ai fauté" au lieu de se justifier, il serait resté roi pour l'éternité. Le défaut de Saül fut son manque de patience pour attendre Samuel. Ce manque de patience est une faille par laquelle nous péchons tous – lorsque nous n'avons pas la force d'attendre pendant de longues prières ou jusqu'à la fin d'un cours. Yom Kippour, jour où il est interdit de bouger et où l'on reste debout à sa place depuis la prière de Cha'harit jusqu'après Arvit, vient précisément expier ce manque de patience.

Jéroboam (Yérovam) fils de Nébat a également perdu son monde parce qu'il était incapable de dire "J'ai fauté". Le saint Ari (Rabbi Isaac Louria) explique un secret immense : Jéroboam était en réalité la réincarnation de l'âme du vêtement de Joseph le Juste (Yossef HaTsaddik). Joseph n'a jamais ouvert les yeux pour regarder une chose interdite, et il a eu le mérite que tous ses vêtements deviennent des âmes. Le vêtement qui est resté dans la main de la femme de Potiphar et qui a été impurifié par elle, c'est l'âme de Jéroboam. Le Saint Béni soit-Il s'est révélé à Jéroboam et lui a dit : Tu n'es absolument pas coupable, tous les péchés que tu as commis découlent de l'impureté de la femme de Potiphar qui s'est attachée au vêtement. Dis seulement le mot "J'ai fauté", admets ton erreur, et tu seras au-dessus du roi David ! Mais Jéroboam a refusé.

Le secret du Temple de feu

Lorsqu'un homme commet des transgressions, c'est parce qu'on le fait chuter depuis le Ciel afin de l'éprouver. Mais dès l'instant où il dit "J'ai fauté", les transgressions se transforment en réceptacles pour des lumières infinies. C'est le secret de Ticha Béav, où les 405 rigueurs (Guevourot) sont totalement adoucies et où se révèlent les 370 lumières supérieures (Cha Nehorin).

Si le roi 'Hizkiyahou (Ézéchias) avait chanté des louanges (Chira) après la défaite de Sanchérib, il serait devenu le Machia'h, et un Temple de feu serait descendu du ciel. Il existe deux Temples : "Le lieu de Ta résidence que Tu as fait, Hachem" – c'est le Temple de pierre, et "Le Sanctuaire, Hachem, que Tes mains ont fondé" – c'est le Temple de feu. Dans l'avenir, un Temple de feu descendra et entourera le Temple de pierre, et c'est le sens du verset : "La gloire de cette dernière Maison sera plus grande que celle de la première".

Le calcul de la fin des temps de la Guéoula (Rédemption) par Daniel

Nous nous trouvons aujourd'hui dans une époque similaire à celle d'Assa, une période de guerres et d'épreuves, à propos de laquelle il est dit : "Car les yeux de Hachem parcourent toute la terre". Le prophète Daniel a prophétisé sur la fin des temps de la Guéoula et a dit :

"Et il me dit : Jusqu'à deux mille trois cents soirs et matins ; alors le sanctuaire sera purifié."

À partir de quand commence ce calcul de 2 300 ans ? Daniel a vu la destruction du Premier Temple, qui a eu lieu en l'an 3338 de la création du monde, lorsque "le lieu de Son sanctuaire a été renversé". Si nous ajoutons 2 300 ans à l'année 3338, nous arrivons exactement à l'année 5638 (1878).

Exactement cette année-là, en 5638 (1878), le Rav Akiva Yossef Schlesinger et ses associés se sont levés et ont fondé la colonie de Peta'h Tikva. Ils ont compris que le temps de la Guéoula commençait alors et se sont adressés à tout le peuple d'Israël. Le Rav Schlesinger a subi des persécutions et on a même tenté de le lapider lorsqu'il a acheté des terres en Terre d'Israël, mais il a continué avec un dévouement total (messirout nefech). Si le peuple d'Israël s'était réveillé à cette époque, avait reconnu les prémices de la Guéoula et avait établi des colonies de Peta'h Tikva jusqu'à Jérusalem dans la sainteté et la pureté, nous aurions déjà mérité alors la royauté parfaite et la véritable Guéoula.

Cours n° 492