Le Rav Eliezer Berland chlita lors d'un cours pour les résidents du centre : "Si tu n'avances pas — tu recules"

Le 20 Av 5786, la semaine de la paracha Réé, les résidents du centre se sont réunis au domicile du Rav Eliezer Berland chlita pour un cours. Le Rav a commencé par l'échelle de Yaakov Avinou (notre patriarche) et la sainteté de Beth El, puis a évoqué la taille immense des pierres avec lesquelles Jérusalem sera reconstruite, pour ensuite aborder la figure de Rech Lakich — qui a transformé toute sa force pour la Torah. Tout au long du cours, un principe fondamental est revenu sans cesse : celui qui n'avance pas, recule.

L'échelle de Yaakov — huit mille parsas (mesures de distance)

Le Rav a commencé par l'échelle que Yaakov Avinou a vue dans son rêve, et s'est étendu sur sa taille immense selon la Guemara dans le traité 'Houline (page 91b) — la page étudiée ces jours-ci dans le Daf Yomi (l'étude quotidienne du Talmud). La largeur de l'échelle était de huit mille parsas, et quatre anges y montaient et descendaient, chacun d'eux ayant une largeur de deux mille parsas. Ce n'est pas un rêve imaginaire, mais une réalité entière qui s'est ouverte devant lui.

De là, le Rav s'est attardé sur la sainteté du lieu lui-même. Yaakov Avinou est monté sur l'échelle jusqu'au ciel, et est arrivé à Beth El — qui est Louz. Et dans ces endroits, a dit le Rav, il est possible de ressusciter les morts par l'intermédiaire du Tsaddik. La force du Tsaddik n'est pas limitée à ce que l'œil peut voir.

"Là-bas, Yaakov a vu, il était sur l'échelle… Il est monté avec l'échelle jusqu'au ciel, et est arrivé à Beth El."

"Une telle chose n'existe pas" — les pierres de trente coudées de Jérusalem

Ensuite, le Rav est passé à l'histoire bien connue du disciple de Rabbi Yo'hanan. Rabbi Yo'hanan enseignait qu'à l'avenir, les pierres de Jérusalem mesureraient trente coudées — quinze mètres pour une seule pierre. Le disciple a entendu et n'y a pas cru : où trouve-t-on dans le monde une pierre précieuse d'une telle taille ? "C'est impossible, une telle chose n'existe pas" — et il s'est moqué de lui dans son cœur.

Quelque temps plus tard, ce même disciple naviguait en mer, et soudain la mer s'est ouverte devant lui — et il a vu de ses propres yeux les anges scier ces mêmes pierres. Ce qui lui semblait impossible existait depuis toujours ; seulement, ses yeux n'étaient pas ouverts pour le voir. C'est le même principe que le Rav a transmis lors du rassemblement pour les jeunes de la Yéchiva de Bein HaZmanim la semaine dernière — la prophétie sur Jérusalem construite de pierres précieuses n'est pas une métaphore, mais une vérité qui se révélera de nos propres yeux.

"Il a dit : C'est impossible, une telle chose n'existe pas. Alors il s'est moqué de lui dans son cœur."

Rech Lakich — la force elle-même n'est pas rejetée

Rech Lakich était le chef des brigands, doté d'une force immense — au point qu'il pouvait bondir et traverser le Jourdain d'un seul saut. Et lorsque Rabbi Yo'hanan l'a vu, il ne lui a pas dit d'abandonner sa force et ne l'a pas brisée. Il lui a dit : prends cette force elle-même et consacre-la à la Torah.

Le Rav a souligné la mesure : "Assieds-toi et étudie la Torah — dix-huit heures, vingt heures par jour". La force qui était en lui n'a pas été rejetée ni jetée ; elle a simplement été réorientée vers une autre direction. Chaque personne, a dit le Rav, possède une telle force en elle — la seule question est de savoir vers quoi elle la dirige.

"Tu sais sauter par-dessus le Jourdain — assieds-toi et étudie la Torah… dix-huit heures, vingt heures par jour."

"Vous ne voulez pas être Avraham — mais ne soyez pas Téra'h"

Et de là, au principe fondamental qui est revenu tout au long du cours : il n'y a pas de juste milieu. Un homme qui n'avance pas — ne fait pas du surplace, mais il recule. Le Rav s'est adressé à ceux qui étaient assis devant lui avec des mots simples et tranchants : vous ne cherchez peut-être pas à être Avraham Avinou — mais ne soyez pas Téra'h, son père.

"Vous ne voulez pas être Avraham — mais ne soyez pas Téra'h."

Avraham Avinou et Nimrod — lorsqu'il est sorti de la grotte

Le Rav a raconté l'histoire d'Avraham Avinou, qui a été caché dans une grotte pour échapper à Nimrod. Là-bas, à l'intérieur de la grotte, sans maître et sans livre, il a reconnu son Créateur. Et lorsqu'il est sorti et a vu le soleil dans toute sa puissance — il a compris qu'il y a un Dirigeant à ce palais (le monde). Unique dans sa génération, sans personne pour lui enseigner, il a trouvé la vérité par ses propres forces.

Halakha Lemaassé (loi pratique) — on ne quitte pas la prière immédiatement

Au cours de ses paroles, le Rav a transmis une loi pratique (Halakha Lemaassé) : il est écrit dans le Choul'han Aroukh (le Code de la Loi Juive) qu'il est interdit de quitter la prière immédiatement à sa conclusion. Il faut dire quelque chose — un psaume, une parole — et seulement ensuite sortir. Il en est de même selon le Michna Beroura. On ne se lève pas pour s'en aller de la prière comme quelqu'un qui se débarrasse d'une corvée.

Tout vient d'Hachem

Et de là au fondement simple de la Emounah (foi) sur lequel le Rav est revenu : rien ne se produit de soi-même. Chaque chose qu'un homme fait, à toute heure et en tout lieu — tout vient de la main d'Hachem.

"Hachem Elokim — chaque chose que tu fais, c'est Hachem."

5689 (1929) — dans trois ans, cela fera cent ans

Le Rav a rappelé que ce Chabbat marque l'anniversaire des pogroms de l'année 5689 (1929), et a souligné que dans trois ans, cela fera exactement cent ans depuis ces événements. Il a décrit brièvement les jours du mandat britannique qui les ont précédés — des jours où il était impossible d'apporter des livres ou de passer en paix, "pire que ce que c'était sous les Turcs" — jusqu'à ce que les émeutes éclatent. Sur Hébron de ces jours-là et sur ce qu'il en reste, nous nous sommes étendus ailleurs.

Un message pratique

Il n'y a pas de surplace — celui qui n'avance pas recule. "Vous ne voulez pas être Avraham — mais ne soyez pas Téra'h."

Ta force n'est pas rejetée — comme Rech Lakich, qui a sauté par-dessus le Jourdain et a consacré cette même force à la Torah.

Ce qui semble impossible — existe — le disciple s'est moqué des pierres de trente coudées, jusqu'à ce que la mer s'ouvre et lui montre les anges en train de les scier.

Ne quitte pas la prière immédiatement — dis un psaume ou quelque chose avant de te lever, comme il est rapporté dans le Choul'han Aroukh et le Michna Beroura.

Tout vient d'Hachem — "Chaque chose que tu fais, c'est Hachem."

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