Le secret de la lumière cachée : de la sagesse d'Avraham Avinou au bon œil de Ra'hel

Cours n° 31 | 1 - Jeudi matin, Parachat Matot, 22 Tamouz 5755 à la Yéchiva Un article approfondi expliquant le secret de l'acquisition de la grotte de Makhpéla, l'erreur de Og roi du Bachân, et la véritable essence de la Hitbodedout. À travers les récits du Midrach, il est révélé comment la véritable grandeur se cache précisément dans l'humilité, la garde des yeux et le fait de juger chaque Juif favorablement. Obscurité et ténèbres ou porte du Jardin d'Éden ? Lorsqu'Avraham Avinou acheta la grotte de Makhpéla pour quatre cents sicles d'argent, l'endroit était rempli de Klipot (écorces impures). Les Klipot voulaient s'agripper à Avraham, mais elles furent annulées, comme il est écrit : > "Le champ d'Ephrôn se leva" – il eut un relèvement. Tant que la grotte était sous la main d'Ephrôn, les Klipot l'entouraient énormément, c'est pourquoi chez Ephrôn, l'obscurité et les ténèbres y régnaient. Lorsque les habitants de 'Hevron vinrent voir Avraham, ils s'étonnèrent : "Tu veux vendre Sarah, l'enterrer dans une grotte sombre avec de l'obscurité et des ténèbres ? Que vous est-il arrivé ? Es-tu devenu avare, ou vous êtes-vous disputés avant son décès et tu veux te venger d'elle ? C'est inconcevable !". Ils ne comprenaient pas le secret de la grotte. Pourtant, aux funérailles de Sarah, les grands du monde étaient venus : Avimélekh, Og roi du Bachân, et Chem fils de Noa'h. Chem vécut six cents ans, et il mérita cette longévité grâce au fait qu'il était venu dans la maison de Sarah. Quiconque se trouvait dans la maison de Sarah méritait une longue vie, méritait d'être aussi dans la maison d'Avraham et de prolonger ses jours après lui. L'erreur de Og roi du Bachân Og roi du Bachân était l'un des conseillers de Pharaon. Le Midrach raconte que lorsque Yaakov Avinou descendit en Égypte et bénit Pharaon, Og était assis là. Pharaon s'adressa à lui et dit : "Voici, regarde Yaakov Avinou qui est arrivé avec soixante-dix âmes. Ce n'est pas ce que tu disais ! Tu disais d'Avraham 'C'est une mule stérile et il n'engendre pas'". Og voulait tuer Avraham et cherchait des ruses pour cela. Pourquoi ne l'a-t-il pas tué en pratique ? Il se disait : "Il est vieux, laisse l'ivrogne tomber de lui-même. Il n'a pas d'enfants, qu'il crie 'Hachem, Hachem', laisse-le crier". Og était certain qu'Avraham quitterait ce monde sans descendance, et espérait épouser Sarah par "pitié" pour sa stérilité, étant mariée à un homme qu'il considérait comme cruel. Au moment où Yits'hak naquit et fut sevré, Avraham fit un grand festin auquel assistèrent tous les grands de la génération, y compris Og. Tous lui dirent : "Regarde, où est ta prophétie ? Tu as dit 'une mule stérile et il n'engendre pas' !". Og méprisa la chose et dit : "Quel est son cadeau ? Juste un petit enfant, quand je veux, je mets mon doigt sur son nez et il étouffe". Hachem lui dit : "Tu méprises Mon cadeau ? Par ta vie, tu verras des milliers de milliers et des myriades de myriades sortir de ses fils, et la fin de cet homme ne sera de tomber que par leurs mains" – par la main de Moché Rabénou. La force des bébés d'autrefois Le Midrach nous révèle qu'Avraham Avinou fut le premier à inventer le berceau pour bébé. Jusqu'alors, aucun berceau n'avait été balancé dans le monde. Autrefois, lorsqu'un bébé naissait, il commençait immédiatement à marcher, à sauter et à courir. La mère accouchait seule, dans une pièce sombre la nuit, et le bébé voulait déjà danser. La mère lui disait : "Attends, il faut couper le cordon ombilical, va chercher des ciseaux dans la cuisine". Si c'était le jour, le bébé se débrouillait et trouvait. Mais la nuit, dans l'obscurité, la mère envoyait le nouveau-né chercher des allumettes et allumer une bougie. On raconte l'histoire d'une femme qui accoucha la nuit, et envoya son bébé allumer une bougie pour qu'elle puisse couper le cordon ombilical. En chemin, il rencontra nul autre qu'Achmédaï, le roi des démons. Le bébé, né il y a cinq minutes, lutta avec Achmédaï toute la nuit jusqu'à l'aube et le chant du coq. Achmédaï dit au bébé : "Va dire à ta mère que si le coq n'avait pas chanté, je t'aurais tué". Le bébé lui répondit : "Va dire à ta mère que tu as eu le miracle que ma mère n'ait pas coupé le cordon qui me relie à elle, sinon je t'aurais abattu !". Telle était la force des enfants autrefois – un bébé d'une minute pouvait tuer un démon. C'est pourquoi, lorsque Og vit Yits'hak dans le berceau, il le méprisa, mais il ne comprit pas la puissance qui résidait en lui. La sagesse d'Avraham Avinou Dans le livre du Zohar, il est rapporté qu'Avraham Avinou eut besoin d'une immense sagesse pour acheter la grotte de Makhpéla. Les fils de 'Heth lui dirent : > "Dans le choix de nos sépulcres, enterre ton mort". Ils voulaient lui donner la plus belle tombe, dans un bosquet sur la montagne, à condition qu'il n'enterre pas Sarah dans l'obscurité et les ténèbres de la grotte de Makhpéla. Ils le dominaient et disaient : "Tu es un prince de Dieu parmi nous, mais la tombe, tu la recevras là où nous le déciderons". Quelle sagesse Avraham utilisa-t-il ? Il ne demanda pas la grotte directement. Il leur dit : "Je veux seulement avoir le mérite de l'enterrer dans la parcelle du prince, pour l'honneur de Sarah". Ce jour-là, Hachem fit un miracle et ils nommèrent Ephrôn comme prince sur eux. Ephrôn, en tant que prince, proposa sa parcelle la pire et la plus sombre – la grotte de Makhpéla – à un prix exorbitant de quatre cents sicles d'argent. Avraham accepta immédiatement. Telle était l'immense foi d'Avraham Avinou dans une terre qui n'était pas la leur, dans un exil où des étrangers dictent ce qu'il faut faire. Le Ramak explique que si le peuple d'Israël n'avait pas goûté à l'impureté de l'Égypte, le décret des quatre cents ans aurait pu s'accomplir en Terre d'Israël en un seul jour. Moché Rabénou serait né en Israël, la Torah aurait été donnée en Terre d'Israël, il n'y aurait pas eu la faute du Veau d'or, et il n'y aurait plus eu d'exil dans le monde. Mais puisqu'ils sont descendus en Égypte, tout en a découlé. Le secret de Moché Rabénou est fait allusion dans la lettre Vav du mot "Ga'hon", et c'est pourquoi il fut enterré dans la vallée (Gaï) – "Gaï-'hon". Moché se trouve dans le palais appelé Gui'hon, et c'est là qu'il a reçu son corps saint. La véritable essence de la Hitbodedout Moché Rabénou n'avait aucune emprise dans ce monde-ci, chacun de ses 248 membres était saint. Un homme pourrait penser : "Si moi aussi je vais faire de la Hitbodedout pendant quatre-vingts ans dans le désert comme Moché, l'Esprit Saint se révélera à moi aussi". Mais c'est une erreur. Bilam aussi est allé dans les montagnes et a fait de la Hitbodedout. La vérité est qu'un homme peut faire de la Hitbodedout pendant des millions d'années dans les déserts et ne pas arriver à la cheville de Moché Rabénou. Moché Rabénou disait : "Je n'ai pas encore fait Téchouva". La véritable Hitbodedout consiste à faire Téchouva, à passer outre ses traits de caractère, à pardonner à chacun, et à croire que chacun est meilleur que soi. Rabbi Natan explique qu'il faut savoir que tous les Tsadikim sont infiniment plus grands que moi. Qui suis-je après tout ? Je n'ai pas encore changé un seul désir. Un bon œil : le secret du choix de Ra'hel pour Rabbi Akiva Les gens ont tendance à juger les impies favorablement, mais cherchent des défauts chez les Tsadikim. C'est un péché grave. Il est interdit qu'un homme trébuche en propageant des calomnies, car celui qui propage des calomnies perd toute sa raison. La 'Hassidout enseigne à l'homme d'aimer chacun et de savoir qu'il est en dessous de chaque Juif. Le Lachon Hara est plus grave que l'immoralité, qui est le plus grand penchant. Pourquoi ? Parce que le Lachon Hara découle de l'orgueil – chacun pense qu'il est "l'unique de sa génération" dans sa vertu, et annule tout le reste du monde. C'est le secret de la brisure des vases. Les Tossafot posent une question sur Rabbi Akiva, qui avant de faire Téchouva disait : > "Qui me donnera un érudit en Torah pour que je le morde comme un âne". Comment Ra'hel, la fille de Kalba Savoua, l'a-t-elle choisi parmi tous les érudits en Torah de Jérusalem ? Qu'a-t-elle trouvé de spécial chez un homme qui déteste les érudits en Torah ? Les Tossafot expliquent : Ra'hel a vu un berger, certes analphabète, mais "modeste et excellent" – possédant une garde des yeux absolue et de bons traits de caractère. Elle a compris que sa haine pour les érudits en Torah ne provenait pas de la méchanceté, mais d'une erreur. Il pensait que les érudits en Torah s'enorgueillissaient de leur Torah et méprisaient les ignorants, comme il était coutume alors que "les vêtements de l'ignorant sont une impureté de contact pour les Perouchim". Ra'hel a vu son intériorité pure, la lumière cachée à l'intérieur de l'obscurité, et grâce à son bon œil – le monde a mérité la Torah de Rabbi Akiva. Partie 2 sur 2 — Cours n° 31 → Partie précédente Toutes les parties : Partie 1 | Partie 2 (actuelle)