Le Secret de la Poussière : Le pouvoir de l'humilité pour changer la nature

Cours n° 75 | *Mercredi, Parachat Mikets, 1er Tévet 5757 Un article profond qui explique comment, par la vertu de l'humilité et la reconnaissance de notre néant, nous pouvons changer les lois de la nature et adoucir les rigueurs. À travers le secret des âmes des enfants de notre génération et la révélation des âmes des Tsadikim, se révèle l'immense pouvoir de la modestie. Nahoum Ich Gam Zou et le secret de la poussière d'Avraham Avinou Lorsqu'ils envoyèrent Nahoum Ich Gam Zou à Rome, il découvrit en chemin qu'on lui avait volé ses diamants et qu'on les avait remplacés par de la poussière. Alors, le prophète Élie vint et dit : "Hai afra mé'afra d'Avraham Avinou" (Cette poussière provient de la poussière d'Avraham Avinou). Dans le livre 'Deguel Ma'hané Ephraïm' (Parachat Vayichla'h), il est expliqué que le prophète Élie faisait ainsi allusion à un fondement immense pour Nahoum Ich Gam Zou : "Si tu veux que cette poussière soit véritablement meilleure que des diamants, tu dois toi-même devenir poussière". Lorsqu'un homme se considère comme de la poussière, il est capable de changer toute la nature dans le monde. Un homme qui est au niveau de la poussière peut modifier les quatre éléments (le feu, le vent, l'eau, la terre), car tous les éléments proviennent de la poussière. Élie lui a fait allusion à Avraham Avinou – comment Avraham a-t-il eu le mérite de jeter de la poussière qui s'est transformée en épées, et de la paille qui s'est transformée en flèches ? Parce qu'Avraham lui-même était au niveau de la poussière, comme il l'a dit de lui-même qu'il n'était que poussière et cendre. Si toi aussi tu atteins le niveau de la poussière, tu verras que de cette poussière se produiront des miracles plus grands qu'avec des diamants. Un homme qui est au niveau de la poussière et qui s'attache à l'intellect supérieur peut inverser tous les éléments et les natures, et adoucir toutes les rigueurs, par la vertu de bonté d'Avraham qui est la racine de la Divinité. Nahoum Ich Gam Zou comprit l'allusion, il se transforma immédiatement en "poussière" par une annulation totale, et accomplit ainsi la réparation parfaite. Arrogance face à l'humilité : La voie vers de nouvelles perceptions Le livre 'Chem HaTov' rapporte au nom de l'arrière-petit-fils du Maguid de Kozhnitz un principe profond concernant l'éternité de la Torah. La Torah est éternelle, et même lorsque le Roi Machia'h viendra et qu'aura lieu la résurrection des morts, nous lirons exactement la même Torah. Dès lors, qu'est-ce qui empêche l'homme d'atteindre la lumière de la Torah dès à présent ? La seule chose qui fait obstacle à l'homme est son arrogance. L'homme a tendance à toujours marcher avec un sentiment de supériorité, à penser qu'il est le meilleur, le plus accompli, le plus intelligent et celui qui comprend le mieux. Mais la vérité est qu'un homme doit toujours avancer avec la pensée inverse : "Je suis le pire de tous, il n'y a pas pire que moi". Notre saint maître, Rabbi Na'hman de Breslev, nous enseigne (Likouté Moharane, Torah 12) de prendre les humiliations, de s'unir à elles et de les élever. C'est le secret de la "Ligne Verte" – la Reine Esther avait le teint verdâtre, et c'est précisément parce qu'un homme a le mérite d'être humilié et de garder le silence, qu'il hérite de 310 mondes et de l'aspect de "Inscrivez-moi pour les générations". Yaakov Avinou a également atteint son niveau spirituel parce qu'il était au niveau de la poussière, comme il est écrit > "Qui a pu compter la poussière de Yaakov". Pour mériter chaque jour une nouvelle perception spirituelle, l'homme a besoin chaque jour d'une nouvelle humilité, une humilité plus grande que celle d'hier. Alors que dans le monde ordinaire, monter en grade signifie la grandeur, dans la 'Hassidout, l'élévation spirituelle est inversée : un 'hassid cherche comment descendre de niveau en niveau, comment voir de manière tangible que chacun est plus grand et plus juste que lui. "Avec nos jeunes et nos anciens nous irons" : Le secret des nouvelles âmes À la lumière de cela, Rabbi Yé'hiel Yaakov de Kozhnitz explique le verset "Avec nos jeunes et nos anciens nous irons". Pourquoi les jeunes sont-ils mentionnés avant les anciens ? Parce qu'il est écrit > "Le plus petit deviendra un millier, et le plus jeune une nation puissante ; Moi, Hachem, en son temps Je hâterai la chose" (Isaïe 60). Si un homme observe attentivement, il verra que les nouvelles âmes qui descendent dans le monde sont plus hautes et plus grandes. Dans les temps à venir, les anciens apprendront des jeunes, comme il est dit > "Car tous Me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand" (Jérémie 31) – les petits sauront avant les grands. Le Machia'h viendra précisément des jeunes enfants, car ils sont plus grands que les anciens. Bien qu'il existe un concept de "déclin des générations", cela ne concerne pas les âmes des Tsadikim et des individus uniques de chaque génération (comme Rabbi Chimon bar Yo'haï, le Baal Chem Tov, le saint Ari, Moïse notre maître et les sept bergers) qui ont illuminé toutes les générations. En ce qui concerne l'ensemble des âmes, chaque jour de nouvelles âmes descendent avec un intellect plus grand et de meilleures vertus. Les enfants de notre génération sont amenés au monde avec une immense sainteté ; les parents prient pour eux avant même leur naissance et voyagent chez les Tsadikim, c'est pourquoi les jeunes et les adolescents ont aujourd'hui des esprits plus grands et des réceptacles plus purs. Les mandragores ont exhalé leur parfum : La révélation des âmes des Tsadikim Rabbi Natan de Breslev (Lois sur le Tuteur, Halakha 2) rapporte au nom du 'Ets 'Haïm' que le père est l'aspect de la "lumière environnante" et le fils est la "lumière intérieure". Notre rôle est d'amener des corps raffinés et saints qui pourront contenir ces lumières divines. Le saint Zohar révèle un secret immense sur la naissance des âmes à travers l'action de Réouven. Réouven n'avait que quatre ans lorsqu'il est allé dans les champs, avant même la naissance d'Issachar et Zabulon. Il raconta à sa mère Léa : "Je suis allé au 'Hakal Tapou'hin Kadichin' (le saint champ de pommiers) et je me suis promené dans les palais d'en haut. J'y ai trouvé deux âmes dans lesquelles doivent se revêtir les princes d'en haut, Métatron et Sandalphon". Le Zohar explique que Réouven est allé vers le sud, selon le secret > "Celui qui veut s'assagir ira vers le sud", et s'est élevé à la racine des douze tribus. Dans ce champ supérieur, où sont enfouies toutes les âmes, il a trouvé les mandragores. À ce sujet, il est dit > "Les mandragores ont exhalé leur parfum, et à nos portes se trouvent toutes sortes de fruits exquis" (Cantique des Cantiques 7). Ce secret est lié à l'illumination de 'Hanouka, car à 'Hanouka nous allumons trente-six bougies, correspondant aux trente-six Tsadikim cachés qui doivent se révéler dans le monde. L'allumage des bougies agit à la fois pour révéler les Tsadikim existants, et pour savoir que nous pouvons à chaque fois faire descendre de nouvelles âmes saintes dans le monde, des âmes qui illumineront l'obscurité de l'exil et rapprocheront la Rédemption. Partie 2 sur 2 — Cours n° 75 → Partie précédente Toutes les parties : Partie 1 | Partie 2 (actuelle)