Le secret de manger dans la sainteté : La voie pour adoucir les souffrances et la colère

Cours n° 2 | Jeudi, Parachat Kedochim, 27 Nissan 5755 - Cours du matin à la Yéchiva

Pourquoi l'abondance de connaissance et d'étude apporte-t-elle parfois à l'homme de la colère et de la douleur ? Le Rav Berland chlita donne un cours approfondi sur le danger d'étudier sans crainte du Ciel, et sur la manière surprenante d'adoucir les jugements de rigueur et de mériter la Guéoula (Rédemption) – à travers le service divin de l'alimentation et la joie de la mitsva.

Celui qui accroît sa science accroît sa douleur

Pourquoi l'homme traverse-t-il des peines chaque jour ? La racine de la souffrance réside dans le fait qu'il étudie la Torah sans crainte du Ciel. Le roi Salomon déclare : "Celui qui accroît sa science accroît sa douleur" (Ecclésiaste 1:18). Un homme peut étudier la Torah, mais si cette étude se fait sans la crainte du Ciel, il se remplit d'orgueil. En conséquence, "l'excès de sagesse entraîne un excès de colère". Plus il devient érudit, plus il devient colérique.

La raison en est que la sagesse sans l'annulation de soi (bitoul) amène l'homme à penser que tout lui est dû. Il estime mériter plus de respect, plus de considération, et par conséquent, tout ce qui ne se déroule pas selon sa volonté éveille en lui des jugements de rigueur et des colères. Toutes les souffrances que l'homme endure proviennent du fait qu'il acquiert de la connaissance et tire de l'orgueil de la Torah, ce qui attire inévitablement sur lui de durs jugements.

Rabbi Na'hman de Breslev nous enseigne comment adoucir cette situation. Le conseil est de manger dans la sainteté. Même lorsqu'un homme mange, il doit le faire lentement et avec sérénité, en levant les yeux vers le haut à chaque instant. Il est rapporté dans les saints livres qu'à chaque bouchée, à chaque morceau, il faut lever les yeux vers le Ciel, tout abandonner et ne désirer que Hachem, béni soit-Il.

La souffrance n'est qu'une illusion

Rabbi Na'hman nous révèle dans la leçon 250 (Likoutey Moharan) que toute la souffrance qu'un homme éprouve n'est faite que d'illusions. En vérité, tu n'as aucune souffrance. Même si, à Dieu ne plaise, une personne endure des souffrances physiques, ce n'est pas la véritable souffrance – ce ne sont que tes propres imaginations. Tout sentiment de peine et de tourment provient du fait que l'homme manque de véritable connaissance (Da'at).

Comment cause-t-on de la souffrance à un homme ? On lui retire sa connaissance, on lui enlève son intellect. Lorsque la raison se retire, l'homme commence à regarder vers l'extérieur : il voit les nations réussir, il voit des riches et des puissants, et cela devient sa propre souffrance. Comme il est dit : "Douce est la nuit du travailleur... mais la satiété du riche ne le laisse pas dormir" (Ecclésiaste 5:11).

Le riche, par excès de jalousie, ne peut pas dormir. S'il existe un homme plus honoré que lui, le sommeil le fuit. C'est ce qui est arrivé à Kora'h. Kora'h a vu que l'on honorait Elitsafan plus que lui, et il n'a pas pu le supporter. Le Midrach raconte que Kora'h a vu l'honneur accordé à Elitsafan et a dit : "Maintenant je sais que Moïse est un menteur et que sa Torah est un mensonge". Sa conclusion fut que si l'on honorait quelqu'un d'autre plus que lui, c'était uniquement une affaire de favoritisme, et il décida donc de soulever toute l'assemblée en rébellion.

Moché Rabbeinou a essayé de lui expliquer : "Nous avons un seul Temple, une seule Torah. Combien de Grands Prêtres peut-il y avoir ?". Chez les nations, quand deux prêtres se disputent, chacun ouvre sa propre église. Mais chez nous, il n'y a qu'une seule vérité. Moché voulait que tous soient au niveau de Grands Prêtres, comme il est dit : "Et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte", mais le problème commence lorsque l'homme est incapable de supporter la réussite de l'autre. "Nul ne peut toucher à ce qui est préparé pour son prochain, pas même de l'épaisseur d'un cheveu" – alors à quoi bon jalouser autrui ?

Le secret du repas de Boaz et Ruth

Pour être sauvé de la colère et de l'orgueil, il faut mériter la crainte du Ciel, et cette crainte vient à l'homme précisément au moment du repas. Boaz a dit à Ruth la Moabite : "Approche-toi ici et mange du pain". Boaz voulait voir comment elle mangeait, et grâce à cela, savoir si elle était digne de la royauté de la maison de David et d'amener le Machia'h ben David.

Le "Sfat Emet" dit une chose redoutable : si Boaz avait apporté à Ruth des veaux engraissés et lui avait offert un festin plus riche, le Machia'h ben David serait né immédiatement. Il l'a mise à l'épreuve à travers la nourriture, car "au moment du repas, approche-toi ici" fait allusion à la Royauté (Malkhout), qui représente l'attribut de la crainte. Lorsque l'homme mange dans la sainteté, il mérite de recevoir la crainte du Ciel.

La force d'une goutte de joie supplémentaire

Le Midrach énonce trois choses bouleversantes concernant les occasions manquées par les grands du monde :
Si Aharon le Grand Prêtre avait su qu'il serait écrit dans la Torah "il te verra et se réjouira dans son cœur", il serait sorti à la rencontre de Moché avec des tambourins et des danses.
Si Réouven avait su que la Torah écrirait à son sujet "et il le sauva de leurs mains", il aurait pris Yossef sur ses épaules et l'aurait ramené à son père.
Et si Boaz avait su qu'il serait écrit "et il lui tendit du grain rôti", il l'aurait nourrie de veaux engraissés.

Le "Sfat Emet" nous enseigne un principe fondamental : chacun aurait pu amener la Guéoula (Rédemption), s'il avait seulement accompli la mitsva avec une goutte de joie supplémentaire. Aharon se réjouissait déjà dans son cœur, mais s'il avait ajouté des tambourins et des danses, la Rédemption complète serait arrivée immédiatement, sans avoir besoin des dix plaies ni de l'ouverture de la mer Rouge. Nous serions entrés directement en Terre d'Israël et aurions construit le Temple.

À chaque seconde où un homme accomplit une mitsva avec un peu plus de joie, un peu plus de danse, il fait descendre un feu du Ciel. Il est raconté au nom de l'arrière-petit-fils du Rabbi de Kotzk, que Rabbi Yéhouda bar Ilaï dansait devant la mariée avec une seule branche de myrte, tandis que Chmouel bar Its'hak dansait avec trois branches de myrte. Et quelle fut la différence ? Pour Chmouel bar Its'hak, un feu est descendu du Ciel et lui a formé un dais nuptial ('houppa), uniquement par le mérite d'avoir ajouté deux branches de myrte et un peu plus de danse.

L'homme ignore que toute la Guéoula (Rédemption) dépend de chaque petit détail. Parfois, un invité vient chez toi – donne-lui un plus beau morceau de poisson, offre-lui une tranche de pain supplémentaire, un peu plus de garniture. De ce petit don peut jaillir la Rédemption. Si Boaz avait ajouté un petit quelque chose de plus pour Ruth, la Rédemption serait déjà là. Si Réouven avait ramené Yossef à la maison, il n'y aurait eu aucun exil en Égypte.

Il en va de même pour l'alimentation – si un homme se renforce un peu plus dans la bonté ('Hessed), s'il mange avec un peu plus de sainteté, il se reconstruit entièrement. "Manger dans la sainteté" correspond au niveau de "Les louanges de Dieu sont dans leur gorge". Dès qu'un homme commence à chanter et à remercier, toutes ses requêtes sont exaucées, car le chant s'élève au-dessus de la prière.

Partie 3 sur 4 — Cours n° 2