Notre maître le Rav chlita prononce l'éloge funèbre aux funérailles de Léa Yo'heved Singer a"h

Nous lisons dans la Paracha "Bikrovai Ekadesh" (Par ceux qui me sont proches, Je serai sanctifié), nous lirons cela dans deux jours, "Bikrovai Ekadesh" — Rachi dit sur "Vayidom Aharon" (Et Aharon garda le silence), Rachi dit que Moïse dit à son frère Aharon : "Je vois que Nadav et Avihou sont plus grands que moi et toi". Le saint Ari explique dans la Paracha Chemini, comment peut-on dire que Nadav et Avihou sont plus grands que Moïse et Aharon ? Nadav et Avihou sont Netsa'h et Hod, Moïse et Aharon sont la Sefira de Yessod, or la Sefira de Yessod est toujours cachée (Béitkassya), Nadav et Avihou, Netsa'h et Hod, sont révélés (Béitgalya). "Et toute la maison d'Israël pleurera l'incendie" — c'est un tel incendie, ce qui s'est passé ici, cette terrible tragédie où toute la maison d'Israël pleure l'incendie, tout Ein Kerem est en deuil, tout le monde pleure. Elle embrassait chaque infirmière — peu importe qu'elle soit de gauche, anti-religieuse, peu importe, chaque infirmière recevait d'elle une étreinte et un baiser, tous étaient déjà sur le point de faire Techouva. Une telle machine de 'Hessed (bonté) n'a jamais existé depuis la création du monde, il est vraiment dit d'elle "Bikrovai Ekadesh". Comme il est écrit "Et Mardochée sortit avec une grande couronne d'or" — le Ari dit, une grande couronne d'or — la couronne d'Adam Kadmon. Elle a mérité la couronne, elle a mérité une grande couronne, elle était entièrement entourée d'une couronne comme il est écrit pour Mardochée "une grande couronne d'or". Elle était entièrement Adam Kadmon, elle était forgée ainsi, elle était un ange et non un être humain. Toute sa vie, depuis le jour de sa naissance, tout ce qu'elle a reçu de son père, de sa mère, de son grand-père, de toute sa famille — elle est née sainte, elle est née ange de Hachem, elle était un ange de Hachem depuis le jour de sa naissance. Elle n'était que 'Hessed. Son mari n'était pas à la maison pour Chavouot, nous étions sur les routes vers Ouman pour Chavouot, elle était seule, seulement "pour Hachem seul", elle ne voyait que Hachem. Il est écrit sur Benayahou fils de Yehoyada dans Samuel II chapitre 23 "un homme de vision" — qu'il a eu le mérite de la vision et non des énigmes. Elle ne voyait que Hachem toute la journée, elle faisait tout le temps de la Hitbodedout, il ne se passait pas un jour sans qu'elle ne fasse une heure de Hitbodedout, tout le temps elle ne voyait que Hachem face à elle, devant ses yeux, "pour Hachem seul". Tout ce qu'elle faisait n'était que pour Hachem, elle ne tirait aucun profit de quoi que ce soit, elle n'avait aucun plaisir de ce monde-ci, elle n'avait aucune part dans ce monde-ci. Dans la vie qu'elle a vécue, elle n'a pas profité, comme l'a dit Rabbi Yehouda HaNassi — il a levé ses dix doigts vers le haut et a dit "Je n'ai pas profité de ce monde-ci même de mon petit doigt". Le verset s'est accompli : "Par la bouche des enfants et des nourrissons, Tu as fondé Ta puissance, pour réduire au silence l'ennemi et le vengeur". Avec son décès, cette guerre maudite s'est terminée, cette guerre n'existera plus jamais, elle ne reviendra jamais. Tout cela est par son mérite, la façon dont elle est montée au Ciel, la façon dont elle est partie. 'Haïm lui a dit "Nous avons acheté un billet pour Ouman, pour Chabbat nous serons déjà à Ouman" — elle est montée directement au palais de Rabénou, elle est montée au Trône de Gloire. Hachem appelle le plus grand Tsadik de la génération — elle était la plus grande Tsadeket de la génération. "Bikrovai Ekadesh" — Hachem ne prend que le plus grand Tsadik. Nous n'avons pas ce mérite, nous n'avons pas le mérite de monter au Ciel, nous restons encore ici dans ce monde-ci, il nous reste encore à vivre ici pour réparer ici. Elle était déjà parfaite en toutes choses, dans tous les actes de bonté, elle était entièrement 'Hessed, chacun doit apprendre de ses traits de caractère (Midot). Hachem l'a prise en haut [vers] le Trône de Gloire avec elle, comme Myriam la prophétesse, Il l'a prise pour mettre fin à cette guerre maudite. Elle est décédée exactement le jour de Netsa'h chébé'Hessed, maintenant c'est Malkhout chébé'Hessed, car elle était entièrement 'Hessed, entièrement 'Hessed, elle n'avait rien pour elle-même. 'Haïm peut témoigner d'elle — seul un mari peut témoigner de sa femme, et seule une femme de son mari, ils vivent 24 heures sur 24 ensemble, eux seuls se connaissent vraiment. Et 'Haïm sait qu'elle était entièrement 'Hessed, il a vécu avec elle 24 heures sur 24 ces courtes vies. Mais Hachem avait besoin d'elle en haut, Hachem avait besoin, "Bikrovai Ekadesh", du plus grand Tsadik comme Nadav et Avihou. "Toute la maison d'Israël pleurera l'incendie" — toute la maison d'Israël, les gens ont fait le Seder de Pessa'h dans les abris, les gens ont couru cinq fois vers la pièce sécurisée (Mamad), ils ont fait tout le Seder de Pessa'h ainsi, et c'est pourquoi Hachem l'a prise en haut pour arrêter cette folie où tout le monde avait une alarme toutes les cinq minutes, les gens perdaient déjà la tête. Il fallait annuler ce terrible décret, et seule elle pouvait annuler ce décret, elle seule. Aucun Tsadik ne pouvait annuler le décret, seulement elle, car elle était entièrement bonté ('Hassadim). Rien n'était pour elle-même, elle ne respirait même pas pour elle-même, elle ne respirait que pour les enfants, pour les malades. Tout le fait que je sois sorti de prison, c'est par son mérite, et j'ai subi 20 séances de radiothérapie car on m'a découvert une tumeur maligne, pendant 20 jours nous avons voyagé, nous sortions à six heures et demie, nous revenions à huit heures et demie, alors elle a tout organisé, elle a tout arrangé — dès notre arrivée, en une minute nous recevions le traitement, et nous rentrions. Tous les médecins et les professeurs s'agenouillaient devant elle, chaque mot qu'elle prononçait était le Saint des Saints, tout l'hôpital était sous sa direction, elle était la véritable directrice de tout l'hôpital, et chacune de ses paroles était le Saint des Saints. De sa vie, elle n'a jamais prononcé une parole vaine, chaque mot de sa bouche n'était que 'Hessed et aide à son prochain, et elle a tout donné d'elle-même, il ne lui est rien resté pour elle-même, elle ne s'est gardé aucun point pour elle-même. Comme Rabbi Yehouda HaNassi qui a levé ses dix doigts vers le haut et a dit qu'il n'avait pas profité de ce monde-ci même d'un seul petit doigt — cela a été dit à son sujet. Toutes les louanges qui ont été dites sur les Tannaïm, sur les Amoraïm, sur Moïse notre maître, sur Mardochée le Tsadik — tout cela a été dit à son sujet. Elle était la Reine Esther de la génération, tout comme la Reine Esther a annulé le terrible décret, ainsi elle a eu le mérite, Hachem ne l'a choisie qu'elle, Hachem ne nous a pas choisis, nous n'avons pas eu ce mérite, Il l'a choisie elle seule pour l'amener au Trône de Gloire afin d'annuler le terrible décret qui pesait sur tout le peuple d'Israël, dont on ne savait pas quand il prendrait fin, et par le mérite de sa montée au Ciel, il y a eu une fin à toutes les souffrances d'Israël. [Et maintenant] que chacun adopte ses traits de caractère (Midot) de ne dire du Lachone Hara (médisance) sur personne, car notre part — car chacun a une part dans cette terrible tragédie — c'est le Lachone Hara que l'on parle jour et nuit, car l'homme pense que le Lachone Hara est la vérité. Tout le problème du Lachone Hara, c'est la seule chose sur laquelle on ne fait pas Techouva, car lorsqu'une personne parle du Lachone Hara, elle est sûre que "tu extirperas le mal du milieu de toi", elle est sûre de dire la vérité, donc on ne fait jamais Techouva, et c'est notre part dans la terrible tragédie. Chacun doit s'examiner très attentivement pour voir quelle est sa part dans ce terrible décret pour lequel on l'a prise en haut afin d'adoucir tous les décrets qui pèsent sur le peuple d'Israël. Par son mérite, le Troisième Temple sera maintenant reconstruit et le Machia'h fils de David viendra rapidement de nos jours, Amen.