Parachat Devarim - Le secret du Mur Occidental et de la Pierre de Fondation

La Présence Divine n'a jamais quitté le Mur Occidental

Le Temple a été détruit deux fois ! Deux fois, la Sitra A'hra a pris le dessus pour détruire le Temple ! Mais Hachem n'a jamais quitté la Pierre de Fondation ! Hachem n'a jamais quitté le Kotel ! La Chekhina (Présence Divine) n'a jamais quitté le Mur Occidental.

L'homme doit avoir des aspirations (kissoufim) pour la Pierre de Fondation ! L'homme doit aspirer à arriver au Kotel ! Comme il est écrit :

"Mon âme soupire et languit après les parvis de Hachem"

Si une personne aime quelqu'un, elle s'efforcera certainement d'être en sa compagnie ! Il en va de même si une personne aime le Kotel et ressent que c'est sa racine ! Alors elle s'efforcera d'être au Kotel le plus de fois possible.

La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs

Pourquoi l'homme ne ressent-il pas la sainteté de la Pierre de Fondation ? Pourquoi l'homme ne ressent-il pas la sainteté du Kotel ? Il y a des gens qui, des années durant, ne viennent pas au Kotel ! Un demi-million de Juifs vivent à Jérusalem, et on les voit à peine au Kotel !

Le "Hatam Sofer" dit : Par le fait que nous ne venons pas au Mur Occidental, à la Pierre de Fondation, nous offensons le Kotel ! Car c'est là le lieu de la Chekhina ! C'est une offense impardonnable ! Lorsque Hachem voit que l'on néglige Jérusalem, que l'on néglige le Kotel, et que l'on ne fait pas d'effort pour s'y rendre, cela éveille la colère et le courroux.

Et c'est ce qui est écrit :

"La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre angulaire"

"La pierre qu'ont rejetée" - c'est la Pierre de Fondation ! C'est le Kotel ! Car plus une chose est grande et élevée, plus elle est rejetée et dissimulée. Le Satan sait ce qui est bon pour l'homme ! Il sait exactement ce qui lui est bénéfique ! Et c'est pourquoi il agit pour l'éloigner le plus possible de cette chose !

"La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs" : tous ont rejeté la Pierre de Fondation, tous ignoraient le secret de la Pierre de Fondation ! Tous les tsaddikim, appelés les bâtisseurs, n'ont pas eu le mérite d'accéder à ce secret ! À l'exception du Roi David, qui fut le seul à avoir le mérite de connaître le secret de cette pierre. Il a eu le mérite de savoir que sans le Kotel, sans cette pierre, sans sa sainteté, il est impossible d'accomplir le moindre service divin ! Aucun service n'est accepté dans sa plénitude ! Tous les efforts de David n'étaient dirigés que vers cette même pierre. Toutes ses recherches, toutes ses aspirations, toutes ses volontés, tout était tourné vers la Pierre de Fondation, vers le lieu du Temple.

La racine de la Création et l'annulation du libre arbitre

Avant que Hachem ne crée la Terre, ce monde-ci, le monde de l'Action (Olam HaAssiya), Il a créé la Pierre de Fondation ! Il a créé le Mont du Temple ! Il a créé le Kotel ! Rabbi Natan explique que la Pierre de Fondation est la racine de la Création ! C'est à partir de cette pierre que le monde a été créé (Yoma 54b), et c'est là que se trouve la racine du libre arbitre.

Par le simple fait qu'une personne se rende au Kotel, elle peut s'extraire de son libre arbitre et choisir le chemin du bien ! Le Kotel est la Couronne (Keter) de la Création ! C'est la dixième sainteté ! C'est la Sefira de "Keter", et c'est pourquoi au Kotel, le libre arbitre s'annule complètement ! Là-bas, on ne reçoit qu'un bon libre arbitre.

Entrée dans le monde de l'Atsilout et au Jardin d'Éden

Lorsqu'une personne se rend au Kotel, elle ne se tient absolument pas dans ce monde-ci ! Elle ne se trouve pas du tout dans ce monde ! Le Kotel, c'est le Saint des Saints ! C'est un tout autre monde ! Même s'il te semble que tu te tiens dans ce monde-ci, que tu te trouves ici-bas, sache-le ! Dès l'instant où tu arrives au Mont du Temple, dès l'instant où tu arrives au Kotel, tu te trouves déjà dans le monde de l'Atsilout (Émanation) !

Tu es monté directement dans le monde de l'Atsilout, et ce n'est qu'une illusion de croire que tu te trouves ici dans ce monde-ci, car tu es plongé dans un tel brouillard, dans une telle imagination, mais en vérité, tu te trouves à présent dans le monde de l'Atsilout. À chaque fois que tu arrives au Kotel et que tu lui donnes un baiser, tu entres immédiatement dans le monde de l'Atsilout. Tu arrives au Kotel, la nature change ! Même le corps change ! Tout change, l'homme reçoit une autre nature, un autre corps. À chaque fois qu'une personne vient au Kotel, elle a le mérite que toutes les lumières du monde de l'Atsilout l'éclairent instantanément.

Le Kotel est véritablement le Saint des Saints, il est véritablement la Pierre de Fondation. Lorsqu'une personne va au Kotel, elle va véritablement au Jardin d'Éden ! En particulier à minuit (Hatsot) et à la veille du matin. Car le "fleuve qui sort d'Éden" coule sous le Mont du Temple, sous le Kotel, et c'est pourquoi lorsqu'une personne vient au Kotel, elle ressent véritablement le goût du Jardin d'Éden, elle voit le Jardin d'Éden, elle sent le parfum du Jardin d'Éden, elle ressent qu'elle se trouve maintenant au Jardin d'Éden, tout comme Adam et Ève l'étaient au Jardin d'Éden.

La racine de tous les miracles et de toutes les délivrances

Rabbi Natan dit (Hilkhot Hoda'ah 6:50) :

"C'est pourquoi, lorsqu'ils sortirent d'Égypte par des miracles merveilleux et qu'Il leur fendit la mer par un miracle merveilleux et redoutable, ils dirent dans le Cantique : 'Tu les amèneras et Tu les planteras sur la montagne de Ton héritage', qui est le Temple, car c'est de là que proviennent l'essence des miracles de la sortie d'Égypte et de l'ouverture de la mer Rouge. L'essentiel était d'y parvenir, comme il est écrit : 'Et Il nous a fait sortir de là pour nous amener, etc.'..."

Il faut savoir que le Kotel est la racine de tous les miracles du monde ! Tous les miracles depuis la création du monde sont attirés depuis le Mur Occidental. Abraham a fait des miracles ! Moïse a fait des miracles ! Même les miracles de la sortie d'Égypte ont été attirés depuis le Kotel ! Tous les miracles qui ont eu lieu en Égypte, les dix plaies, l'ouverture de la mer Rouge, tout cela a été attiré depuis le Saint des Saints, tout a été attiré depuis le Kotel. C'est là la révélation de Rabbi Natan !

"Tu les amèneras et Tu les planteras sur la montagne de Ton héritage" : Moché Rabbeinou s'est lié à la "montagne de Ton héritage" ! Au Saint des Saints ! Moché Rabbeinou s'est connecté au Kotel ! À la Pierre de Fondation ! Et c'est ainsi qu'il a attiré tous les miracles et les merveilles.

Alors comment une personne pourrait-elle ne pas aller au Kotel ?! Puisqu'il renferme tous les miracles ! Les miracles de l'ouverture de la mer Rouge ! Les miracles des dix plaies ! Les miracles des nuées de gloire ! Les miracles de la colonne de feu ! Les miracles de voler dans les airs ! Le Kotel est la racine de tous les miracles ! La racine de toutes les merveilles ! La racine de toutes les délivrances ! De toutes les guérisons ! De tous les saluts ! De toutes les subsistances ! Tout vient du Kotel ! Si une personne arrive au Kotel, elle pourra accomplir n'importe quel miracle au monde.

Douceurs de la Torah : Comment réprimander un transgresseur ?

Rabbi Mechoulam Zoucha d'Anipoli, le jeune frère de Rabbi Élimelekh de Lizhensk, fut connu toute sa vie comme un tsaddik intègre, veillant à l'honneur de chaque personne. Lorsqu'il rencontrait un transgresseur et souhaitait le réprimander pour ses fautes afin de le ramener dans le droit chemin, il ne s'adressait pas directement avec des paroles de morale à ce pécheur et fautif.

Au lieu de cela, il se tenait à proximité de l'homme en qui il voulait éveiller des pensées de repentir (Téchouva), et commençait à se réprimander lui-même en ces termes : "Zoucha, Zoucha ! Comment as-tu pu être assez fou pour céder au Mauvais Penchant, et faire telle et telle chose contre la loi et la justice ?! (Et ici, Rabbi Zoucha mentionnait les fautes dans lesquelles cet homme avait trébuché, et que Zoucha percevait par sa grande sainteté). Malheur à toi Zoucha ! Que répondras-tu devant le Tribunal Céleste, lorsque tu devras rendre des comptes sur tes actes dans ce monde-ci ? Repens-toi, Zoucha, car les portes de la Téchouva ne sont pas fermées tant que l'âme pure n'a pas été retirée de ton corps !".

Ces paroles et d'autres semblables, Rabbi Zoucha les prononçait le cœur brisé et les larmes aux yeux, et il les répétait maintes et maintes fois, jusqu'à ce qu'il sente que les mots avaient pénétré le cœur du pécheur qui se tenait à ses côtés, l'éveillant à faire une Téchouva complète. (Bnei Tsion)

Eikha, Eikha...

Une fois, à la veille de Ticha BeAv, Rabbi Yits'hak de Radvil rendit visite à Rabbi Avraham Friedman, que l'on surnommait "L'Ange". À la fin du repas d'interruption, ils se rendirent tous deux à la synagogue pour la lecture de la Méguila "Eikha" (Lamentations) et la récitation des Kinot (élégies). Après la prière d'Arvit, le chantre commença la lecture des versets de "Eikha" et immédiatement, un grand soupir se fit entendre de la bouche de Rabbi Avraham, qui criait de temps à autre "Eikha ! Eikha !", la tête baissée et placée entre ses genoux.

À la fin de la lecture et de la récitation des Kinot, les fidèles rentrèrent chez eux, mais Rabbi Avraham ne bougea pas de sa place. Il resta assis, courbé sur le sol, criant encore et encore : "Eikha ! Eikha !". À minuit, Rabbi Yits'hak, fatigué d'attendre son hôte, se retira dans la maison de Rabbi Avraham pour dormir quelques heures. Lorsqu'il retourna à la synagogue le matin, il fut stupéfait de trouver l'éminent tsaddik, la tête placée entre ses jambes, laissant échapper de temps à autre le cri : "Eikha ! Eikha !".

Le lendemain, Rabbi Yits'hak rentra chez lui et dit à ses proches : "J'ai vu dans ma vie de nombreux tsaddikim et grands de la Torah et de la 'Hassidout. Mais ce que mes yeux viennent de voir chez Rabbi Avraham, je ne l'ai jamais vu nulle part ailleurs, et ce n'est pas pour rien que l'on appelle ce noble tsaddik 'L'Ange' – car il ne se comporte pas comme un être humain ordinaire, mais comme un ange de Hachem Tsevaot..." (Bnei Tsion).

Prière du pauvre – À réciter au Kotel

Maître du monde, redoutable et terrible, en m'approchant de la Pierre de Fondation, le Saint des Saints, le lieu où réside la Chekhina pour l'éternité, je suis tout entier saisi de tremblement, d'effroi, de frisson et d'épouvante.

De grâce, Toi qui es miséricordieux et compatissant, transforme ici mon corps au niveau de l'âme (Néchama), et mon âme au niveau de l'unité absolue (Ye'hida), et que je ne voie que Toi, que je n'entende aucune voix ni parole en dehors de Toi, et que je ne voie aucune vision en dehors de Toi.

Et que s'accomplisse en moi le verset, alors que je me tiens ici en prière devant Toi :

"Et il contemple l'image de Hachem"

Et que j'aie le mérite ici que :

"Les cieux s'ouvrirent, et je vis des visions divines"