Regardez : Cérémonie du Tikoune 'Hatsot avec le Rav Eliezer Berland chlita à la veille de Roch 'Hodech Mena'hem Av : "Le Temple n'a pas été détruit — à chaque Tikoune 'Hatsot, nous le reconstruisons à nouveau"
**À la veille de Roch 'Hodech Mena'hem Av, jour de Yom Kippour Katan (petit Yom Kippour), une assemblée de fidèles s'est réunie dans la salle de prière située sous la maison du Rav Eliezer Berland chlita pour la cérémonie du Tikoune 'Hatsot (prière de minuit/midi pleurant la destruction du Temple). Avec le Rav, ils ont récité l'ordre du Tikoune 'Hatsot qui est dit à la mi-journée pendant la période de Bein HaMetsarim (les Trois Semaines de deuil), ont entonné les Kinot (élégies) et lu la Méguila d'Eikha (Livre des Lamentations), et ont chanté avec lui des mélodies empreintes de nostalgie pour Sion et Jérusalem. À l'issue de la prière, le Rav a délivré un cours enflammé, dans lequel il a révélé une nouvelle bouleversante : le Temple n'a absolument pas été détruit.**
Cérémonie du Tikoune 'Hatsot avec le Rav Eliezer Berland chlita · Veille de Roch 'Hodech Mena'hem Av 5786
Le Temple n'a pas été détruit — il a seulement été dissimulé et s'est élevé toujours plus haut
Le Rav a commencé par le point le plus profond : c'est une véritable hérésie de dire que le Temple a brûlé. Il a cité le saint Zohar dans la paracha Pékoudé, qui avertit : "Malheur à celui qui dit que le Temple a brûlé". Le Temple n'a pas brûlé — il a seulement été dissimulé et s'est élevé toujours plus haut. Il a également rapporté les paroles du Maggid de Kozhnitz : qu'à Dieu ne plaise de dire que le Temple a été détruit. Ce que Titus a poignardé n'était pas le véritable Parokhet (rideau du Saint des Saints) — le Temple tout entier s'est élevé vers les hauteurs, et il n'est pas resté une seule pierre qui ait véritablement brûlé. Le Temple n'est pas détruit, mais il se renouvelle — chaque jour, il s'élève encore davantage.
"Malheur à celui qui dit que le Temple a brûlé. Le Temple n'a pas brûlé — il a seulement été dissimulé. Le Temple se renouvelle chaque jour davantage." (Zohar Pékoudé, dans les paroles du Rav)
À chaque Tikoune 'Hatsot, nous rénovons le Temple à nouveau
Et c'est ici que s'est révélée la joyeuse nouvelle au cœur du deuil : pourquoi récitons-nous le Tikoune 'Hatsot ? Non pas pour pleurer un Temple disparu — mais parce qu'à chaque Tikoune 'Hatsot, nous rénovons le Temple et le reconstruisons à nouveau. À chaque récitation de 'Hatsot, nous ajoutons d'autres saphirs et d'autres diamants, jusqu'à ce que descende le Temple de feu, entouré par le feu des Tsaddikim (les Justes). Le Rav a révélé un paradoxe saisissant — qui a également été souligné par celui qui dirigeait la cérémonie au nom du Rav : c'est précisément parce que le Temple existe que nous faisons le Tikoune 'Hatsot. Et même après que le Temple se sera révélé dans toute sa perfection — nous continuerons à dire 'Hatsot.
"À chaque Tikoune 'Hatsot, nous rénovons le Temple, nous ajoutons d'autres diamants — jusqu'à ce que descende le Temple de feu."
L'enfant est façonné par les pensées de sa mère
De là, le Rav s'est tourné vers un fondement majeur de l'éducation : l'enfant est façonné principalement par les pensées de sa mère — pendant la grossesse et même pendant l'allaitement. C'est ce qui est explicité dans le Zohar 'Hadach sur Béréchit et dans la Guémara Sanhédrin : ce que la mère pense pendant la grossesse — c'est ce que l'enfant fera tout au long de sa vie. C'est pourquoi le roi Salomon est appelé à deux reprises "fils de Bethsabée" et "mère de Salomon", car il a été façonné par sa mère. De même, 'Hanna qui a prié "C'est pour cet enfant que j'ai prié" — elle a prié pour un enfant qui se lèverait au Vatikin (prière à l'aube) et prierait mot pour mot.
"Ce que la mère pense pendant la grossesse et l'allaitement — c'est ce que l'enfant fera toute sa vie."
Une mère plongée dans la sainteté — un enfant tout entier de sainteté
D'où ce message encourageant et pratique : une mère qui récite des Téhilim (Psaumes) et Le Tikoune HaKlali, qui voyage au Tombeau de Rachel, qui prie au Vatikin et qui est plongée dans les livres saints — son enfant fera le double d'elle. Le travail spirituel de la mère, ses pensées et ses comportements, sont ce qui façonne véritablement l'âme de l'enfant. Il n'y a pas de plus grand investissement que celui-ci — la mère plongée dans la sainteté élève des générations d'enfants attirés par le sacré.
Un message pour l'action
**Le Tikoune 'Hatsot dans la joie** — lorsque vous dites 'Hatsot, vous ne pleurez pas un Temple perdu, mais vous construisez à cet instant même le Temple et y ajoutez un diamant.
**La force d'une mère** — chaque chapitre de Téhilim, chaque pensée pure et chaque voyage sur la tombe d'un Tsaddik façonnent l'âme de l'enfant. Il n'y a pas de petite action.
**Une autre vision de Bein HaMetsarim** — pas de désespoir pour ce qui a été détruit, mais une participation active à l'édification du Temple éternel, jour après jour, jusqu'à ce qu'il se révèle à nos propres yeux.
Galerie de photos de la cérémonie
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À chaque Tikoune 'Hatsot, nous rénovons le Temple à nouveau
Et c'est ici que s'est révélée la joyeuse nouvelle au cœur du deuil : pourquoi récitons-nous le Tikoune 'Hatsot ? Non pas pour pleurer un Temple disparu — mais parce qu'à chaque Tikoune 'Hatsot, nous rénovons le Temple et le reconstruisons à nouveau. À chaque récitation de 'Hatsot, nous ajoutons d'autres saphirs et d'autres diamants, jusqu'à ce que descende le Temple de feu, entouré par le feu des Tsaddikim (les Justes). Le Rav a révélé un paradoxe saisissant — qui a également été souligné par celui qui dirigeait la cérémonie au nom du Rav : c'est précisément parce que le Temple existe que nous faisons le Tikoune 'Hatsot. Et même après que le Temple se sera révélé dans toute sa perfection — nous continuerons à dire 'Hatsot.
"À chaque Tikoune 'Hatsot, nous rénovons le Temple, nous ajoutons d'autres diamants — jusqu'à ce que descende le Temple de feu."
L'enfant est façonné par les pensées de sa mère
De là, le Rav s'est tourné vers un fondement majeur de l'éducation : l'enfant est façonné principalement par les pensées de sa mère — pendant la grossesse et même pendant l'allaitement. C'est ce qui est explicité dans le Zohar 'Hadach sur Béréchit et dans la Guémara Sanhédrin : ce que la mère pense pendant la grossesse — c'est ce que l'enfant fera tout au long de sa vie. C'est pourquoi le roi Salomon est appelé à deux reprises "fils de Bethsabée" et "mère de Salomon", car il a été façonné par sa mère. De même, 'Hanna qui a prié "C'est pour cet enfant que j'ai prié" — elle a prié pour un enfant qui se lèverait au Vatikin (prière à l'aube) et prierait mot pour mot.
"Ce que la mère pense pendant la grossesse et l'allaitement — c'est ce que l'enfant fera toute sa vie."
Une mère plongée dans la sainteté — un enfant tout entier de sainteté
D'où ce message encourageant et pratique : une mère qui récite des Téhilim (Psaumes) et Le Tikoune HaKlali, qui voyage au Tombeau de Rachel, qui prie au Vatikin et qui est plongée dans les livres saints — son enfant fera le double d'elle. Le travail spirituel de la mère, ses pensées et ses comportements, sont ce qui façonne véritablement l'âme de l'enfant. Il n'y a pas de plus grand investissement que celui-ci — la mère plongée dans la sainteté élève des générations d'enfants attirés par le sacré.
Un message pour l'action
**Le Tikoune 'Hatsot dans la joie** — lorsque vous dites 'Hatsot, vous ne pleurez pas un Temple perdu, mais vous construisez à cet instant même le Temple et y ajoutez un diamant.
**La force d'une mère** — chaque chapitre de Téhilim, chaque pensée pure et chaque voyage sur la tombe d'un Tsaddik façonnent l'âme de l'enfant. Il n'y a pas de petite action.
**Une autre vision de Bein HaMetsarim** — pas de désespoir pour ce qui a été détruit, mais une participation active à l'édification du Temple éternel, jour après jour, jusqu'à ce qu'il se révèle à nos propres yeux.
Galerie de photos de la cérémonie
