Parachat Vayikra - Le secret du Aleph

Le secret du petit Aleph de Moché Rabbeinou

"Vayikra el Moché" [Il appela Moché] (Vayikra 1, 1)

Lorsque Moché a écrit la Torah, il ne l'a pas écrite de mémoire, ni par inspiration divine (Roua'h HaKodech), mais Hachem lui a dit : "Maintenant, écris le Beth de Béréchit", il a écrit Beth. "Maintenant, écris Rech", il a écrit Rech. "Maintenant, écris Aleph", il a écrit Aleph. "Maintenant, écris Chine", il a écrit Chine. "Maintenant, écris Youd", il a écrit Youd. "Maintenant, écris Tav", il a écrit Tav.

Et lorsqu'il est arrivé à "Vayikra", Hachem lui a dit : "Maintenant, écris Vav", il a écrit Vav. "Youd", il a écrit Youd. "Kouf", il a écrit Kouf. "Rech", il a écrit Rech. "Écris Aleph". Moché a dit : "Le Aleph, je ne peux pas l'écrire". "Comment ça, tu ne peux pas l'écrire ? Que t'arrive-t-il ? Écris Aleph ! Tu M'as déjà écrit le livre de Béréchit, tu M'as écrit le livre de Chémot, et soudain tu t'obstines, Moché, que t'arrive-t-il ? Écris Aleph !"

Moché a dit : "Je ne peux pas écrire le Aleph. 'Vayikra' (Il appela), cela signifie que Tu m'appelles. Suis-je digne que Tu me parles ?! Est-il vrai que Tu me parles ? Qui suis-je pour que Tu me parles ? Je suis un zéro absolu, je suis le pire de tous." Je ne peux pas écrire 'Vayikra', qu'il reste 'Vayikar' (Il se présenta) – sans Aleph, comme il est écrit à propos de Bilam : "Vayikar Hachem el Bilam" (Hachem se présenta à Bilam). De la même manière que Tu parles à Bilam, Tu me parles à moi, peut-être suis-je aussi une espèce de Bilam ?

Le Baal HaTourim dit que Moché voulait écrire seulement "Vayikar". Hachem a dit à Moché : "Arrête de discuter, écris Aleph". Moché a dit : "D'accord, je vais écrire un tout petit Aleph, je vais écrire un Aleph minuscule."

La véritable connaissance : humilité et soumission

Qui est Moché Rabbeinou ? Qu'est-ce que Moché Rabbeinou ? Moché Rabbeinou, c'est quelqu'un qui n'est pas prêt à écrire le Aleph, car en vérité, Moché s'est considéré toute sa vie comme étant Bilam. Même lors de la querelle de Kora'h, Moché considérait qu'il était Kora'h et que Kora'h était Moché. Moché est allé voir Kora'h et lui a demandé pardon : "Peut-être t'ai-je offensé ?" Il est allé voir Datane et Aviram et a dit : "Peut-être ne me suis-je pas bien comporté, je viens demander pardon."

Ils lui ont répondu : "C'est maintenant que tu viens ? Toute l'assemblée est déjà avec nous", et il ne restait même pas un Minyane à Moché. Et en vérité, Moché a le droit de penser qu'il est Bilam, c'est son niveau spirituel. Mais ceux qui pensent que Moché est Bilam, qu'il est un grand sorcier, qu'Hachem nous en préserve, tous ceux-là finissent morts dans le désert.

Le Midrach Rabba (Vayikra 15) dit :

"Vayikra el Moché" - De là tu apprends que tout érudit en Torah qui n'a pas de Daat (connaissance/discernement), une charogne vaut mieux que lui.

Qu'est-ce qu'on appelle Daat ? Qu'est-ce que le Daat ? Le Daat, c'est l'humilité et la soumission, le Daat c'est de se dire que je ne suis digne de rien. Si un homme pense qu'il est meilleur que quelqu'un d'autre, s'il a la moindre pensée qu'il est supérieur à quiconque, alors "une charogne vaut mieux que lui".

Même Moché Rabbeinou, le maître de tous les prophètes, qui a fait sortir Israël d'Égypte, a accompli les 10 plaies et une infinité de miracles, a fendu la mer, a fait descendre la Torah du Ciel, a été dans le Ciel sans pain ni eau pendant 120 jours, il dit : "Qu'ai-je fait ? Qui suis-je au juste ? Quoi... ai-je fait quoi que ce soit ? C'est Hachem qui a tout fait, je n'ai rien fait." C'était cela Moché, c'était le Daat de Moché. Moché a étudié la Torah, il sait que c'est un cadeau du Ciel, il est monté au Ciel et a fait descendre la Torah, c'est un cadeau d'Hachem. Si un homme n'a pas ce Daat, dit le Midrach Rabba, une charogne vaut mieux que lui.

La force du tsaddik pour ériger le Michkane

Le "Matok Midvach" dit que tous les tsaddikim ont fabriqué le Michkane, ils ont réparé chaque détail, chaque membre, ils ont fait des Kavanot (intentions spirituelles) et des Yi'houdim (unifications) sur chaque clou, sur chaque socle, sur chaque point ils ont fait des Yi'houdim et des Kavanot. Mais lorsqu'il a fallu assembler les pièces pour ériger le Michkane, aucune pièce ne s'emboîtait avec l'autre.

Alors ils ont dit : "Moché, que se passe-t-il ici ?" Moché leur a répondu : "Il n'y a pas d'autre choix, vous pourrez essayer pendant un million d'années d'ériger le Michkane, vous ne réussirez à rien assembler. Et c'est pourquoi il est écrit 'Moché érigea le Michkane', seul Moché a érigé le Michkane, personne d'autre que lui ne pouvait l'ériger." Dès qu'on lui a présenté les pièces, tout s'est assemblé tout seul ! Il a suffi de les apporter dans la main de Moché pour que chaque pièce s'emboîte d'elle-même.

Le "Matok Midvach" dit que le tsaddik est au-dessus de tous les concepts. Ce n'est pas juste quelqu'un qui a beaucoup prié, bien prié, et bien étudié, qui est allé dans les montagnes et a crié vers Hachem. Bien sûr, c'est par ces choses-là qu'un homme devient un tsaddik, mais le concept du tsaddik qui est l'aspect de Moché, c'est tout autre chose, c'est insaisissable. Cela dépend des prières, de l'étude, c'est quelque chose qui dépasse tout entendement.

Bien sûr, on y parvient par la Torah et la prière. D'abord, il faut connaître toute la Torah, prier toutes les prières jusqu'à l'épuisement de l'âme, s'évanouir à chaque mot. Ensuite, une nouvelle source s'ouvre, un nouveau niveau, une nouvelle sphère qu'aucun homme au monde ne peut concevoir. Et le tsaddik, qui est l'aspect de Moché, n'y accède que par l'humilité et la soumission, uniquement par le néant...