Parashat Tetsavé et Pourim - Le secret du vin et la victoire sur l'Amalek intérieur

Un homme se lève le matin avec de si bonnes aspirations, il fait l'ablution des mains et fait ce qu'il faut, et soudain tout se renverse. Soit nous nous mettons en colère, soit on se met en colère contre nous – les voisins, les conjoints, sous toutes les formes et de toutes les manières. Mais Hachem a fait le monde ainsi dès le départ, et nous ne devons nous souvenir que d'une seule chose : sourire, être dans la joie. C'est ce qu'il nous reste, c'est ce que Hachem veut.

Que nous, avec notre patience, avec nos sourires, avec notre foi, nous traversions cela. Qu'est-ce que la foi ? Où y a-t-il de la foi ? Quand on comprend ? Non ! Quand on comprend, il n'y a pas de foi. La foi existe dans l'Espace Vide (le 'Halal Panouy'). On ne comprend pas ce que c'est ni comment c'est, ce qui s'est passé et pourquoi tout à coup, cet enfant n'a pas été accepté au 'Heder, il n'a pas réussi et il n'y a pas de 'Heder pour lui, on l'envoie d'un endroit à l'autre et je ne sais pas quoi faire, et il n'y a pas de subsistance et pas d'appartement.

Il faut savoir : tout, absolument tout, est prévu a priori. C'était écrit d'avance depuis les six jours de la Création, c'est le plan, c'est le parcours. Il ne m'est pas arrivé une crevaison, il ne m'arrive pas quelque chose qui n'aurait pas dû arriver. Tout ce qui m'arrive, tout, tout, tout, c'est le parcours du champ de mines que je dois traverser avec des sourires, dans la joie, avec amour.

Ein Od Milvado - même dans les chutes

Tu veux t'éveiller ? Tu veux te rapprocher d'Hachem ? Apprends à céder. Apprends à juger favorablement. Apprends à regarder avec un bon œil, à avoir un visage rayonnant. Quand se rencontrent l'itarouta deletata (l'éveil d'en bas) et l'itarouta deleila (l'éveil d'en haut) ? Cela se produit à travers les choses les plus simples, quand on embrasse la mézouza et qu'on dit : "Hachem aide-moi, je sais que dans ce monde il n'y a rien d'autre que Toi (Ein Od Milvado), il n'y a rien ici, je ne demande rien pour moi-même, et si c'est pour moi-même, c'est pour subsister afin de faire Ta volonté".

C'est vrai que je ne suis pas tout le temps à ce niveau, c'est une lumière environnante (makif), mais je demande à Hachem qu'Il me donne encore une compréhension de Ein Od Milvado. Car plus l'homme comprend le Ein Od Milvado, mieux c'est pour lui. Vérifier tout le temps si je suis sur ce chemin où je marche avec Hachem, si je suis sur ce chemin pour faire la volonté d'Hachem.

Alors je me suis un peu trompé, je me suis un peu embrouillé – Hachem sait que je peux m'embrouiller. L'essentiel est que je veuille, l'essentiel est que je sois joyeux, l'essentiel est que je ne regarde pas en arrière. L'essentiel est que je continue, que je veuille, que j'agisse, et que je recommence à chaque fois à nouveau. Mille nouveaux commencements. Rabbénou (Rabbi Na'hman) a dit qu'il avait au moins 20 commencements chaque jour.

Amalek, c'est nous

La Parachat Tetsavé est proche de Pourim, et il est écrit :
> "SOUVIENS-TOI DE CE QUE T'A FAIT AMALEK"

Tout le monde sait qu'il faut frapper Amalek, anéantir Amalek, le tuer. Mais qui est Amalek ? Amalek, c'est nous ! Il y a un Amalek à l'intérieur de chacun. Tant qu'Amalek est en nous, rien n'y fera – même si nous tuons Haman, Hitler viendra, Titus viendra, Vespasien viendra, Sisera viendra. Tant que l'homme ne sort pas de ses atteintes à l'Alliance (Brit), de son orgueil – alors Haman est vivant. Ce Satan entre dans quelqu'un d'autre.

Quand ils ont tué Haman, cette génération a été sauvée, mais à chaque génération de nouveaux Haman se lèvent. Haman est créé par les péchés. De chaque péché est créé un Haman, est créé un terroriste. De chaque péché est créé un nazi. Car quand un nazi vient tuer un Juif – c'est moi qui ai créé ce nazi ! C'est moi qui ai créé ce terroriste ! Si je fais techouva, le terroriste sera brûlé et effacé. Alors qui est Haman ? Qui est Amalek ? Amalek, c'est moi. Tant que je suis dans le monde, tant que je vis, la Guéoula ne viendra pas tant que je ne me transformerai pas, que je ne me changerai pas, rien n'y fera.

Vena'hapokh Hou : Transformer Haman en Mordékhaï

Et c'est le secret de Pourim – "Vena'hapokh Hou" (et ce fut le contraire), que chacun doit se transformer du tout au tout. À Pourim, la douceur du fleuve sortant d'Éden se révèle. À Pourim, tout le monde monte au Gan Éden, et tout ce qu'on mange et tout ce qu'on boit à Pourim, c'est le vin conservé, le bœuf sauvage et le Léviathan – ce sont tous des mets du Gan Éden.

Par la lumière de Pourim, dit le "Kedouchat Yom Tov", se révèle qui je suis vraiment. Cela se révèle précisément à Pourim, où l'homme arrive et voit où il se trouve vraiment. Il mérite de voir tous ses défauts, tous ses péchés, il voit en fait qu'il est Haman. Le "Kedouchat Levi" dit : dès qu'un homme voit sa bassesse, où il est plongé, il peut tomber dans un tel désespoir. Et c'est précisément à Pourim qu'il est dans un terrible danger car tout se révèle à lui, il voit dans quels défauts il se trouve, les fautes des yeux, combien il est loin de la foi – et à cause de cela, il peut tomber dans un désespoir terrible.

C'est pourquoi il est écrit :
> "DONNEZ DE LA LIQUEUR FORTE À CELUI QUI VA PÉRIR, ET DU VIN À CEUX QUI ONT L'AMERTUME AU CŒUR"

C'est pourquoi à Pourim il faut boire du vin, élever la Conscience (Daat), chanter, se réjouir. Car après qu'il s'avère pour l'homme qu'en fait "je suis Haman, je suis le plus grand criminel", alors il peut tomber dans une telle tristesse. C'est pourquoi nos Sages ont institué : "L'homme a le devoir de s'enivrer (livsoumei) à Pourim". Par le "livsoumei" et le "Vena'hapokh Hou", il verra le contraire : un Haman comme moi, un méchant comme moi – voici, béni soit Hachem, je viens prier ! J'ai écouté la Méguila ! À Pourim j'ai même été au Mikvé, j'ai même mis les Téfilines, j'ai mérité de telles mitsvot !

Alors il n'y a pas de sanctification du Nom d'Hachem (Kiddouch Hachem) plus grande que celle-là. Car plus l'homme est éloigné, plus son Kiddouch Hachem est grand et plus la joie est grande. Car "Maudit soit Haman" se transforme en "Béni soit Mordékhaï". C'est précisément celui qui sait qu'il est Haman qui peut mériter le "Béni soit Mordékhaï".

Brûler les cloisons de l'intellect

Chaque Pourim nous éclaire de la lumière de "Yessod Abba", qui n'éclaire à aucun autre moment. Yessod Abba est toujours couvert, toujours caché, et quand on lit la Méguila, un dévoilement se produit, la lumière de Yessod Abba se révèle. De si grandes lumières descendent que chacun peut faire une véritable techouva. Mordékhaï est le Yessod Abba, il se révèle dans toute sa splendeur à Pourim. Car la lumière de Mordékhaï est la sefira de la Foi, qu'il n'y a rien d'autre qu'Hachem. Il peut y avoir Assuérus, il peut y avoir Haman, ils peuvent faire des décrets – mais en vérité ils n'existent pas, ils ne sont que du brouillard, et toutes leurs paroles ne sont là que pour nous éveiller à la techouva.

Tout Pourim, c'est pour faire techouva. Pourim, ce n'est pas pour se déchaîner, ce n'est pas pour casser des choses, pas pour vomir, pas pour nuire à qui que ce soit. C'est vraiment pour faire une techouva véritable, authentique, comme on l'a vu chez tous les gens de notre communauté (Anach) à toutes les époques : à Pourim, des rivières de larmes coulaient pendant les danses.

Rabbi Nathan dit qu'à Pourim, il faut garder sa tête encore plus qu'à Yom Kippour. Car à Yom Kippour, on est à la synagogue 24 heures, on est assis cloués à la chaise, mais à Pourim il faut aussi boire du vin, aussi se réjouir, chanter, danser, être attachés à Hachem – et malgré tout rester avec l'esprit posé (Yichouv Hadaat). Toute la consommation de vin est faite pour arriver à la dvécout (adhésion), pour voir Hachem face à face.

Le Choul'han Aroukh (Siman 695, article 2) dit qu'à D.ieu ne plaise qu'un homme pense qu'à cause de la boisson il ne dira pas le Birkat Hamazon, ou manquera Arvit, ou ne priera pas avec intention. "Livsoumei", ce n'est pas de la légèreté. Livsoumei, c'est seulement à condition de ne pas négliger ne serait-ce qu'une bénédiction, une coutume. L'essentiel de la mitsva est que l'homme soit dans la joie, comme il est écrit :
> "ET LE VIN RÉJOUIT LE CŒUR DE L'HOMME"

À Pourim, nous voulons le contraire – brûler toutes les cloisons de l'intellect. "Le vin entre, le secret sort" – pour que se révèlent vraiment l'amour d'Hachem et la crainte d'Hachem. Car si un homme est plein d'amour d'Hachem et plein de dvécout envers Hachem toute l'année, alors à Pourim tout jaillit à l'extérieur et il mérite de danser par excès d'amour pour Hachem. À Pourim, nous voulons brûler toutes les cloisons de l'intellect par le vin, pour que se révèle vraiment l'amour d'Hachem et non d'autres choses, et qu'il puisse montrer l'amour d'Hachem pendant 24 heures.