Prière pour la Nouvelle Lune du Mois de Tamouz - Rav Berland chlita

Avec l'aide de Hachem, qu'Il soit béni.

Maître de l'Univers, Tout-Puissant, par le mérite du Molad (nouvelle lune) du mois de Tamouz 5780, qui aura lieu dans la nuit de dimanche (cette nuit, Motsaé Chabbat) à 1h05 et 14 parts (halakim).

Révèle-nous l'Ancien de tous les Anciens, le Caché de tous les Cachés, le Dissimulé de tous. Et que s'accomplisse en nous le verset de la Meguila (Rouleau) : "Le mois qui a été transformé pour eux de la tristesse à la joie et du deuil à un jour de fête, pour en faire des jours de festin et de joie" (9:22). Et les versets de Zacharie : "Et la parole de Hachem Tsevaot (L'Éternel des Armées) me fut adressée, disant : Dis à tout le peuple du pays et aux prêtres, disant : Quand vous avez jeûné et mené deuil au cinquième et au septième mois, et cela pendant soixante-dix ans, est-ce pour Moi que vous avez jeûné ? ... Ainsi a parlé Hachem à Yéhochoua ben Yéhotsadak, le Grand Prêtre, et tu lui diras, disant : Ainsi a parlé Hachem Tsevaot, disant : Voici un homme dont le nom est Tsema'h (Germe), et de sa place il germera, et il bâtira le Temple de Hachem." Car le mois de Tamouz est celui où les premières Lou'hot (Tables de la Loi) ont été données, la sagesse flétrie d'En-Haut issue du Netsa'h (Victoire) et du Hod (Splendeur) de l'Ancien, et c'est pourquoi il est écrit "Lou'hot" sans la lettre 'vav', parce que le Netsa'h et le Hod de l'Ancien sont connectés. Et il est écrit dans Chekalim 16 : '40 commandements sur cette table et 40 commandements sur cette table', dans le mystère de 'rempli de Tarchich', et tous les décrets, les lois rabbiniques, et la Halakha (Loi juive) donnée à Moché au Sinaï que les Sages ont décrétés et décréteront, tout était écrit sur les premières Tables, y compris le Likoutey Moharane, le Likoutey Halakhot, le Sipourey Maassiot, et tous les autres livres. "Ainsi a parlé Hachem Tsevaot : Des vieillards et des femmes âgées s'assiéront encore dans les rues de Jérusalem, chacun son bâton à la main - [Pessa'him 68a] le mystère de la résurrection des morts - à cause du grand nombre de jours ; et les rues de la ville seront remplies de garçons et de filles jouant dans ses rues ; Ainsi a parlé Hachem Tsevaot : Si cela est merveilleux aux yeux du reste de ce peuple en ces jours-là, ce sera aussi merveilleux à Mes yeux," car les premières Tables se révèlent chaque année à nouveau au mois de Tamouz, "Souvenez-vous de la Torah de Moché," et tout dépend de : "Ainsi a parlé Hachem Tsevaot, disant : Jugez d'un jugement de vérité et pratiquez la bonté et la miséricorde, chacun envers son frère, et n'opprimez pas la veuve et l'orphelin, l'étranger et le pauvre, et ne pensez pas de mal l'un de l'autre dans vos cœurs," car toute la destruction a eu lieu à cause de 'Kamtsa et Bar Kamtsa', comme il est dit : Michpatim [22:21-23] "Tu n'affligeras aucune veuve ni aucun orphelin. Si tu les affliges, car s'ils crient vers Moi, J'entendrai sûrement leur cri, et Ma colère s'enflammera, et Je vous tuerai par l'épée, et vos femmes seront veuves et vos enfants orphelins." Car au mois de Tamouz, le mystère des Tables se révèle, la sagesse suprême du suprême, dans le mystère de Melekh Hadar (Roi de Gloire), qui est le mystère de la Gueoula (Délivrance) éternelle, et c'est pourquoi le mot "et il mourut" n'est pas écrit.

Car le 15 Tamouz, la plaie du sang a commencé [selon le calcul de 30 jours entre chaque plaie], et la main de Hachem a commencé à se révéler dans l'ordre des plaies. Car le 17 Tamouz, le sacrifice perpétuel (Korban Tamid) a cessé et l'encens (Ketoret) a cessé, et c'est pourquoi "Le Dieu Suprême, Maître des mondes inférieurs, a fondé les mondes et a écrit la Torah, car je suis justifié de Le servir depuis le temps où j'étais un jeune berger... et d'offrir l'encens, au Roi dont la couronne est au-dessus de toutes Ses paroles et qui a préparé les pensées de la matière précieuse [Introduction du Ramban – fin de Bekhorot]. Car au mois de Tamouz, nous réparons toutes les mauvaises pensées, desquelles dépend toute la construction du Saint Temple [Pessa'him 87a]. Comme il est dit : "Afin que nos fils soient comme des plantes grandies dans leur jeunesse, nos filles comme des piliers d'angle, sculptées sur le modèle d'un palais" [Psaumes 144].

Et alors : "Moab est le bassin où je me lave ; sur Édom je jetterai ma chaussure ; sur la Philistie je pousserai des cris de triomphe" car 'un homme devrait toujours vendre tout ce qu'il possède pour acheter des chaussures pour ses pieds', car les Téfilines (phylactères) sont le mystère des chaussures [Chabbat 62a]. Car les talons de Léa sont transformés en la couronne de Ra'hel, car la couronne de Ra'hel est les talons de Léa, et de la plante du pied de Léa devient la couronne de Ra'hel, dans le mystère de 'ce que l'humilité a fait comme talon pour la plante du pied, la crainte l'a fait comme couronne pour sa tête'. Car le 15 Tamouz, la main de Hachem a commencé à se révéler. Et avec une grande terreur, c'est la révélation de la Chekhina (Présence Divine), et avec des prodiges, c'est le sang, comme il est dit "Et Je ferai paraître des prodiges dans les cieux et sur la terre, du sang" [Haggada], et avec des signes, c'est le bâton "Et tu prendras ce bâton dans ta main, avec lequel tu feras les signes" "Ou Dieu a-t-il essayé de venir se prendre une nation du milieu d'une nation par des épreuves, par des signes, et par des prodiges, et par la guerre, et par une main forte, et par un bras étendu, et par de grandes terreurs, selon tout ce que Hachem votre Dieu a fait pour vous en Égypte sous vos yeux" [Deutéronome 4:34] [Haggada]. Car les plus grandes révélations ont commencé au mois de Tamouz avec la plaie du sang, et à partir de là, le travail en Égypte a cessé, car tout suit le commencement, et alors l'Égypte et le monde entier ont vu la main de Hachem intervenir dans la gouvernance du monde, et renverser tous les systèmes de la nature, car les dix plaies, à propos desquelles il est dit 'c'est la révélation de la Chekhina', incluent les Dix Commandements et toutes les mitsvot (commandements) jusqu'à la fin de toutes les générations. Car bien que leur impureté ait cessé du 4 Sivan jusqu'au 16 Tamouz, elle n'a pas cessé complètement, et ils avaient besoin d'une clarification supplémentaire, dans le mystère des 'secondes Tables', qui sont tous les décrets et ordonnances qui existeront jusqu'à la fin de toutes les générations, jusqu'à ce que chacun mérite à nouveau la véritable résurrection des morts qu'ils avaient méritée du 4 Sivan jusqu'au 16 Tamouz. Et c'est pourquoi tout le monde a suivi Rabbi Akiva à Bnei Brak même s'il était le plus petit d'entre eux tous, car il expliquait sur chaque épine et chaque trait des monceaux de lois, car il a mérité la pointe du 'youd' et l'épine de la lettre 'dalet' de 'E'had' (Un), et c'est pourquoi il a mérité d'expliquer en Égypte cinquante et sur la mer 250, total 300, et avec Rabbi Eliezer 240 = 540, et encore soixante de Rabbi Yossi HaGlili 600, et encore l'ordre des plaies 613, correspondant aux 613 mitsvot, car pour chaque mitsva accomplie, la Sitra A'hra (l'Autre Côté) reçoit un coup écrasant. Et cela commence à partir du Molad du mois de Tamouz dans lequel les dix plaies ont commencé, car au mois de Tamouz nous commençons à réparer les sept lampes, car tout comme la lampe éternelle a été éteinte le 17 Tamouz, ainsi nous recommençons à préparer les sept lampes au mois de Tamouz, jusqu'à ce que la flamme s'élève d'elle-même (Torah 21). Car tant qu'une personne ne répare pas les sept lampes, elle est comme une personne puisant de l'eau dans un récipient percé, qui n'aura jamais d'eau pour étancher sa soif. Et c'est le mystère de "Et les enfants d'Israël gémissaient à cause du travail, et leur cri monta vers Dieu," car les enfants d'Israël criaient alors vers Hachem, car ils se levaient à minuit et étudiaient la Torah et faisaient tout le dur travail dans la maison et dans les champs et ne voyaient aucun résultat, Hachem leur a répondu : 'La mauvaise langue (Lachone Hara) est encore en vous et vous n'avez pas la garde des yeux (Chmirat Einaïm) appropriée, s'il en est ainsi, vous êtes comme ceux qui puisent dans un récipient percé tous les jours de votre vie et vous n'avez pas d'eau à boire.' Et comme le 'Noam Elimelekh' le dit dans la Paracha Vaéra : "Et ils n'écoutèrent pas Moché à cause de la brièveté d'esprit et du dur travail," qu'ils se sont plaints à Moché qu'ils faisaient un dur travail dans le service de Hachem et pourquoi n'étaient-ils pas sauvés, Moché leur a dit : 'En effet, la chose est connue que la mauvaise langue est encore en vous et aussi vous n'avez pas la garde des yeux appropriée,' dans le mystère de "Et Moché entendit le peuple pleurer par ses familles," car lorsqu'une personne a la garde des yeux, elle peut se marier, et même avec une femme à qui il manque une main, il ne ressentira rien tous les jours de sa vie [Chabbat 53b]. Car le mois de Tamouz, qui est le mois de la Gueoula (Délivrance) et qui, dans l'avenir, sera transformé en allégresse et en joie, au cours duquel les explorateurs ont parcouru toute la Terre d'Israël [du 29 Sivan jusqu'au 8 Av], et Calev ben Yefouné est allé se prosterner sur les tombes des Patriarches, et c'est pourquoi de lui viendra le Machia'h (Messie) ben David, et de Yéhochoua bin Noun le Machia'h ben Yossef, car ils sont les seuls à ne pas avoir péché [Imrei Pin'has 886]. Et c'est pourquoi, dans le Molad de Tamouz spécifiquement, se trouve la véritable Ségoula (remède spirituel) d'être dans la Grotte de Makhpéla (Tombeau des Patriarches), car là se révèle une étincelle du Machia'h ben David avec Calev ben Yefouné.

Car toutes les dix plaies qui ont commencé le 15 Tamouz sont une préparation à la plaie des premiers-nés (Makat Bekhorot) et à la mitsva des premiers-nés, comme le dit le Sefer Ha'Hinoukh dans la Paracha 'Bekhorot' Bo : Parmi les racines de la mitsva, il y a le fait que Hachem, qu'Il soit béni, a voulu nous accorder le mérite d'accomplir la mitsva avec les prémices de ses produits, afin de savoir que tout est à Lui, et que l'homme n'a rien au monde à part ce que Hachem, qu'Il soit béni, lui distribuera dans Sa bonté, et il comprendra cela quand il verra qu'après que l'homme a accompli de nombreux travaux et peiné de nombreux efforts dans son monde [labouré, semé, planté], et que le temps est arrivé où cela a produit des fruits et que les prémices de ses produits lui sont chères comme la prunelle de ses yeux, immédiatement il les donne au Saint, béni soit-Il, et son domaine en est vidé et il les fait entrer dans le domaine de son Créateur [Be'hadach page 99]. Car au mois de Tamouz, Hachem a commencé à juger le prince (ange tutélaire) d'Égypte avec la plaie du sang, car chaque nation a un prince en haut qui la protège, jusqu'à ce que le temps de sa destruction arrive et alors Hachem fait passer son prince par le fleuve de feu (Nahar DiNour), un feu consumant le feu, car Ses ministres sont un feu de flammes et ce sont les princes des nations du monde, et quand le temps de leur destruction arrive, Hachem les fait passer par le feu du fleuve de feu, un feu consumant le feu.

Et c'est pourquoi le mois de Tamouz commence avec la Parachat 'Houkat, la combustion de la Vache Rousse (Para Adouma), qui fait allusion à la combustion du prince des nations dans un feu consumant le feu, car les nations sont appelées 'temimim' (intègres) [Yalkout Chimoni], mais elles sont rouges de sang et de péchés qui n'ont pas de fin, et c'est pourquoi il était nécessaire de faire passer l'agneau, qui est l'idole de l'Égypte, par le feu sur ses entrailles et sur ses pattes et ils le rôtissent alors qu'il est entier, et il est interdit d'en laisser quoi que ce soit jusqu'au matin, ce qui faisait allusion à la combustion du prince d'Égypte et des princes des nations du monde qui commence au Molad de Tamouz dans la Grotte de Makhpéla, et aucun souvenir n'en restera jusqu'au 15 Nissan. Et quand Hachem tuera tous les princes des nations, Il commencera par la plaie du sang, comme il est écrit dans le Tikoun 21 [dans les petits 19 Tévet 117] : 'Et après qu'Il aura tiré vengeance d'eux, Il ne s'assiéra pas sur le trône, et à ce moment-là où Il tirera vengeance des enfants d'Ésaü, Il viendra apaiser la biche, et elle crie et pleure, Ra'hel pleurant ses enfants, refusant d'être consolée, jusqu'à ce que le Saint, béni soit-Il, lui jure qu'Il se tient prêt à les retirer du monde, et Il les tuera jusqu'à ce que la mer soit teinte de leur sang, et toutes les bêtes des champs s'en nourriront pendant douze ans, et les oiseaux du ciel pendant sept ans.'

Et c'est le mystère du mois de Tamouz qui commence au Molad, qu'alors : Et Il tue le serpent, "Et les enfants de Re'havia [qui sont les enfants de Moché issus d'Éliézer] montèrent à la tête," et ils menèrent des batailles sur la mer et sur la terre, jusqu'à ce qu'Il tue le serpent. Et c'est le mystère de "Et Hachem te ramènera en Égypte sur des navires" que toutes les nations du monde viendront sur des navires contre le peuple d'Israël, mais tous seront brisés et tomberont dans la mer 'et ils descendront dans les abîmes comme une pierre' 'et ils s'enfonceront comme du plomb dans les eaux puissantes', et alors "Là se promèneront les navires" "Vous qui montez de blanches ânesses et vous qui passez sur le chemin, parlez" ce sont les navires de la Torah, et alors "Le Léviathan que Tu as créé pour T'en jouer" l'âme du tsadik (juste), l'âme de Moché en laquelle Hachem, qu'Il soit béni, prendra Ses délices, dans le mystère de "Et le nourrisson s'ébattra sur le trou de la vipère et sur l'antre du basilic l'enfant sevré mettra sa main," et Il tuera le serpent et rachètera la biche, et alors ce sera "Faites attention à son rempart, considérez ses palais," et le mois de Tamouz sera transformé de la tristesse et des soupirs à l'allégresse et à la joie, et alors le verset s'accomplira : "Tous espèrent en Toi pour que Tu leur donnes leur nourriture en son temps" [Tikouney Zohar 43a].