Молитва о том, чтобы удостоиться раздать много Хай Ротель, благодаря чему привлекаются жизнь, исцеление и огромное богатство
Молитва о Хай Ротель
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня раздать много Хай Ротель (18 ротелей напитков) в Лаг ба-Омер, который выпадает на 18-е Ияра, ибо это время привлечения жизни и всех исцелений. Ведь через Хай Ротель к каждому привлекается новая жизнь, и мы удостаиваемся огромного богатства, как сказано: «Золотая виноградная лоза стояла у входа в Святилище, опираясь на шесты. Тот, кто жертвовал золотой лист, золотую ягоду или золотую гроздь, приносил их и вешал там». Потому что через Хай Ротель привлекаются все исцеления в мире, наряду с долгой жизнью свыше 120 лет. Ибо Парохет (завеса в Храме) была толщиной в ладонь, сотканная из семидесяти двух нитей, что является тайной Имени А"В (72-буквенного Имени Всевышнего), потому что четырежды Хай (18) Ротель — это Имя А"В. Это тайна кувшина с маслом Ривки, и в Парохет на каждой нити было 24 сплетения — тайна кувшина с маслом Ривки, и тайна кувшина с маслом, который был Хай Ротель, спустившимся к Яакову Авину (праотцу Яакову) с Небес. И триста Коэнов (священнослужителей) окунали Парохет в микву, если, не дай Бог, к ней прикасалось пресмыкающееся или нечистый человек. Ибо Ребе Нахман говорит, что триста намекает на смирение и скромность {Тора 6}, Тлас Ма"Г (трижды Имя Ма"Г), «Да не хвалится мудрый мудростью своей, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим». Потому что триста плюс 1 — это гематрия (числовое значение) слова Эш (огонь), ибо мужчина (Иш) и женщина (Иша) — это огонь. И что касается тех, кто приезжает в Лаг ба-Омер в Мирон, чтобы получить огонь рабби Шимона бар Йохая вместе с Именем Авайя (Тетраграмматоном), этого мы удостаиваемся в заслугу Хай Ротель, в заслугу святой Адлаки (зажжения костра) Рашби в Мироне. Ибо Мирон — это внутренняя суть Метатрона, ангела, который открылся Рашби и изучал с ним все тайны Торы, которые Рашби открыл нам в святом Зоаре.
О том, чтобы удостоиться в Лаг ба-Омер сошествия на нас духа чистоты, удостоиться исправления ног, облачения в Талит мицвы (что есть Тора и заповеди) и исправления всех тикуним (исправлений) из всех гилгулим (перевоплощений)
Молитва на учение о микве, на учение рабби Акивы в честь Рашби
«Как миква очищает нечистых, так и Ашем очищает Израиль». Ибо в Лаг ба-Омер дух чистоты и дух святости нисходит на весь Твой народ, Дом Израиля — на цадиков (праведников) и также на злодеев. Каждый получает дух святости и чистоты от сфиры Од ше-бе-Од (Великолепие внутри Великолепия). Тогда мы поднимаемся на уровень Адам Кадмон де-Адам Кадмон (Первозданный Человек Первозданного Человека) и исправляем все изъяны Брита (святого союза) из всех наших перевоплощений. Ибо Од соответствует левой ноге, и благодаря этому мы удостаиваемся исправления ног. Да удостоюсь я всегда быть облаченным в Талит мицвы. В этом смысл стиха: «Как миква очищает нечистых, так и Ашем очищает Израиль» — через мицвот (заповеди) и изучение Торы Он привлекает на нас дух чистоты.
О том, чтобы удостоиться немедленного спасения во всех благословениях через нашу поездку к цадику, в частности через труд, напряжение и боль, связанные с тяготами пути, благодаря чему мы получаем многократные благословения. Мы должны быть осторожны, чтобы не потерять этот дар, полученный совершенно бесплатно, и всегда полагаться на цадика, который имеет силу освободить мир от суда, чьи семь глаз обозревают землю и присматривают за нами к добру.
Молитва о поездке к рабби Шимону бар Йохаю
Владыка Вселенной, Всемогущий, как только мы покидаем наш дом, отправляясь к рабби Шимону бар Йохаю, удостой нас того, чтобы все наши просьбы и желания были приняты и исполнены в мгновение ока. Как сказано: «И будет: прежде чем они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, а Я уже услышу». Ибо путешествуя к цадику, идя к цадику, и через труд, напряжение и боль, связанные с поездкой к цадику, мы удостаиваемся того, что Ашем немедленно исполняет все наши желания и просьбы. Как сказано: «Агра де-Кала Духака» (Награда соразмерна усилию) — награда за напряжение, боль, труд и усилия в поездке к цадику заключается в том, что Ашем немедленно исполняет все наши желания многократно, бесконечно. Как сказал Йоав царю Давиду: «Да прибавит Ашем к народу Твоему во сто крат больше, чем их есть», что означает сто раз, умноженное на два и на два, в общей сложности в миллиарды триллионов раз больше. Таким образом, Ашем готов исполнить все наши желания и просьбы, и мы должны быть осторожны, чтобы не потерять этот дар, который мы получаем совершенно бесплатно. Пожалуйста, Ашем, исполни все наши желания к добру и принеси нам благословение и мир быстро с четырех концов земли. Собери изгнанников народа Своего, Израиля, и все искры святости, которые были рассеяны, потеряны, скрыты, растворены и разбросаны. Пусть Ашем, благословен Он, соберет все искры в мгновение ока (ке-эреф аин = 435), в заслугу Цадик Йесод Олам (праведника, основы мира = 435), которым является рабби Шимон бар Йохай, к которому мы едем прямо сейчас. На него есть намек в слове «Берешит» (В начале), которое содержит буквы «Эт Рашб"и» (С Рашби). Ибо рабби Шимон бар Йохай — это тайна Берешит, с которым Ашем сотворил этот мир и Мир Грядущий. Все творение зависит от рабби Шимона бар Йохая, и кроме него и Ашема, благословен Он, нет ничего; весь мир — как ничто и пустота по сравнению с ним. Он может освободить весь мир от суда, и поэтому мы можем полагаться на него даже во времена бедствий, ибо его семь глаз обозревают землю и присматривают за нами к добру. Ибо в заслугу рабби Шимона бар Йохая Ты предаешь сильных в руки слабых, злодеев в руки праведников, многих в руки немногих, нечистых в руки чистых и высокомерных в руки тех, кто занимается Твоей Торой.
О том, чтобы по возвращении от святого Рашби удостоиться того, чтобы святая искра, полученная нами в эту ночь, горела внутри нас, исполняя стих: «У иудеев был свет и радость, веселье и почет», давая нам возможность искоренить все зло внутри нас. Да будут у нас силы стоять твердо и решительно перед лицом всех испытаний, как Шимшон-герой, и достичь совершенного знания всей Торы.
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня по возвращении от рабби Шимона бар Йохая — света светов, света семи дней творения — который вырвал нас из зубов Самаэля (дурной склонности) и выкупил нас из рабства на свободу, из тьмы к великому свету, из мрака к озарению. Пожалуйста, Ашем, после того как мы побывали у рабби Шимона бар Йохая, света светов, света семи дней, и получили от его великого и трепетного света, и удостоились увидеть Ашема лицом к лицу, как сказано (Дварим 5:4): «Лицом к лицу говорил Ашем с вами». И после того, как мы увидели Ашема лицом к лицу, говорящего с нами — ибо рабби Шимон бар Йохай останавливает все эпидемии, исцеляет все болезни, благословляет всех бесплодных женщин детьми, воскрешает всех мертвых в мгновение ока (ке-эреф аин = 435) и привлекает в мир душу Машиаха бен Давида = 435. И теперь, когда мы удостоились быть с рабби Шимоном бар Йохаем всю ночь до утреннего света и получить от его советов и его духа. Каждый человек, проведший эту ночь с рабби Шимоном бар Йохаем, удостоился истинной искры от святого и трепетного Рашби. Даже Моше Рабейну удостоился получить Тору с Синая только тогда, когда соединился с душой Рашби, тайной Берешит. Поэтому, когда мы прибываем сейчас к рабби Шимону бар Йохаю и соединяемся с искрой рабби Шимона бар Йохая, которая принадлежит корню нашей души, эта искра освещает для нас всю тьму, как написано: «У иудеев был свет и радость, веселье и почет». Эта святая и трепетная искра зажигает внутри нас все остальные искры, которые были внедрены в нас от других цадиков. Теперь, в этот святой и трепетный день, в Илулу (годовщину ухода из этого мира) святого и трепетного рабби Шимона бар Йохая, этой искрой рабби Шимона бар Йохая, которую мы получили сегодня ночью, мы зажжем все искры внутри каждого. Силой искры рабби Шимона бар Йохая, полученной сегодня ночью, каждый человек сможет исцелить всех больных и искоренить все зло внутри меня. У меня больше не будет никакого йецер а-ра (дурного начала) в мире вообще, ни вожделения к чему-либо запретному. С сегодняшнего дня я выстою во всех испытаниях в мире. Силой искры рабби Шимона бар Йохая, которая была внедрена в меня сегодня ночью, я удостоюсь знать всю Тору, весь Шас (Талмуд), Кцот и Нетивот, все слово в слово, букву за буквой. С сегодняшнего дня я не упущу ни одного слова или буквы — ни из Талмуда, ни из Хумаша, ни из Кцот а-Хошен, ни из Нетивот а-Мишпат, ни из Токфо Коэн. Во мне исполнится стих: «Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь от радости». Даруй мне милость, в заслугу святого и трепетного рабби Шимона бар Йохая, со свойством зризут (расторопности), чтобы во мне никогда не было никакой вялости. Таким образом, я удостоюсь быть могучим, решительным и сильным героем, как Шимшон-герой, который удостоился 912 лет, как Шет, сын Адама а-Ришона; «Шимшон а-Гибор» (Шимшон-герой) имеет гематрию 912.
О том, чтобы удостоиться включения в святого рабби Шимона бар Йохая, который является Зеленой Линией, охватывающей весь мир днем и ночью, в аспекте «Шаббат всего дня». Удостоиться презрения ко всем вожделениям этого мира, особенно в Лаг ба-Омер, и достичь Истины, Веры и Смирения.
Молитва на песню рабби Шимона бар Йохая: «Бар Йохай, в Святая Святых, Зеленая Линия, обновляющая месяцы»
Рабби Шимон бар Йохай — это Зеленая Линия, как сказано о царице Эстер, что у нее был зеленоватый цвет лица, что означает, что она была в аспекте Зеленой Линии, зеленого золота, которое охватывает весь мир днем и ночью. Ибо рабби Шимон бар Йохай находился все дни своей жизни, с момента своего рождения, в Святая Святых, и оттуда он управляет миром с огромной святостью. Ибо Зеленая Линия — это сфира Бина (Понимание), а рабби Шимон бар Йохай — это сама сфира Бина. Рабби Шимон бар Йохай сам является сфирой Бина, которая в каждое мгновение и секунду обновляет и обновляется. Ибо Зеленая Линия обновляет все лунные рождения всех Новых Месяцев (Рош Ходеш). Рабби Шимон бар Йохай — это аспект «Шаббат всего дня», аспект семи суббот, тайна пятидесяти. Он — возвышенная тайна буквы Шин на Тфилин, и он тот, кто связывает Шин с тремя ветвями с Шин с четырьмя ветвями, вместе образуя Шин из 7 ветвей, в аспекте «семи суббот». Благодаря этому мы удостаиваемся поистине достичь Пятидесятых Врат, и мы удостаиваемся аспекта узла Тфилин. Через это придет полная Геула (Избавление). Ибо Шин — это триста (тлас меа), «Да не хвалится мудрый мудростью своей, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим». Ибо три качества — это «Истина, Вера и Смирение», и невозможно удостоиться их полностью, кроме как тому, кто презирает все вожделения этого мира, деньги и еду, особенно в Лаг ба-Омер.
О том, чтобы удостоиться включения в душу рабби Шимона бар Йохая, чья душа была сотворена и высечена из Бесконечного Света, и поэтому он видит от одного конца мира до другого, удостаиваясь подняться выше уровня ангелов. Поэтому нужно зажигать костер именно чистым оливковым маслом.
«Бар Йохай, буква Юд, Первозданная Мудрость». Рабби Шимон бар Йохай сказал: «Я могу освободить весь мир от суда». Ибо рабби Шимон бар Йохай был буквально душой Адама а-Ришона, и поэтому на него есть намек в слове «Берешит» (В начале) как «Эт Рашб"и» (С Рашби). Это тайна «Юд, Первозданная Мудрость», которая является душой Ребе Нахмана. Ибо рабби Шимон бар Йохай — это первое речение из Десяти Речений Творения, в аспекте «Юд, Первозданная Мудрость». Все это включено в слово «Берешит», которое является первым речением, тайной сокрытого речения. Затем, в Лаг ба-Омер, мы постигаем сокровеннейшее из сокровенного, в аспекте «Ты вглядывался внутрь Его славы». Тогда мы удостаиваемся 32 путей мудрости, что является тайной сокровеннейшего из сокровенного, соответствующей 32 путям мудрости, включенным в «Сердце сокрушенное и смиренное, о Боже, Ты не презришь». Поэтому сказано о рабби Шимоне бар Йохае: «Ты — помазанный керув (херувим), великолепие твоего света». Ибо душа рабби Шимона бар Йохая была сотворена из Бесконечного Света, и поэтому он видит от одного конца мира до другого, потому что он удостоился подняться выше уровня ангелов. Поэтому сказано: «Ты — помазанный керув, великолепие твоего света», что означает, что душа рабби Шимона бар Йохая была сотворена из Бесконечного Света. И поскольку вся душа рабби Шимона бар Йохая была высечена из Бесконечного Света, нужно зажигать костер чистым оливковым маслом, в аспекте «помазанного великолепия твоего света».
О том, чтобы удостоиться увидеть Рашби в костре Лаг ба-Омер, танцевать изо всех сил, чтобы каждая капля пота, стекающая с меня, превращалась в наслаждение и приношение перед Ашемом, принося подслащение судов всему народу Израиля. Да будут отменены все тревоги войны вокруг нас, да не будет никогда войн в Земле Израиля, да будет бесконечное единство во всем мире, и да будем мы скрупулезны в изучении святых Идрот (собраний) Рашби.
Молитва перед Адлакой (зажжением костра) и о том, чтобы удостоиться увидеть Рашби в костре
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня увидеть рабби Шимона бар Йохая в костре Лаг ба-Омер во время танцев. Да удостоюсь я потеть во время танцев и танцевать всеми своими 248 органами и 365 жилами, пока моя душа не истощится, пока вся мутная кровь не выйдет из меня через пот, когда я танцую во время танцев. Я буду танцевать всеми своими 248 органами и 365 жилами, всем своим Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида (пятью уровнями души), пока моя душа не истощится. И пот, который стекает с меня во время танцев, рабби Шимон бар Йохай соберет весь и сделает из него одеяние наслаждения перед Святым, благословен Он, и это будет как приношение перед Ашемом. Благодаря этому произойдет великое подслащение судов для всего народа Израиля, где бы они ни находились, особенно в Лаг ба-Омер. Все тревоги войны, слышимые вокруг нас, будут отменены, и в заслугу рабби Шимона бар Йохая и Лаг ба-Омер в Земле Израиля больше не будет войн. Во всем мире будет только бесконечное единство днем и ночью = 177, без перерыва. Мы будем изучать Тору днем и ночью = 177, и мы будем изучать Зоар, Эц Хаим и все святые Идрот. Мы обязаны изучать у рабби Шимона бар Йохая в Мироне как Идра Раба в недельной главе Насо, так и Идра Зута в недельной главе «Аазину а-Шамаим ва-Адабера», и Рахель Имейну (наша Праматерь) укроет нас.
О том, чтобы удостоиться истинной любви к товарищам, радоваться радости другого и быть счастливым за него, как если бы это было поистине моим собственным. Да не проявим мы никогда неуважения ни к одному товарищу, и исправим изъян греха учеников рабби Акивы, совершенствуя себя в любви к товарищам и приближаясь к Пятидесятым Вратам.
Молитва на учение рабби Акивы: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» — это великое правило в Торе
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня истинной любви к товарищам. Да не обижу я больше никогда ни одного товарища и не проявлю ни к кому неуважения. Пусть я всегда люблю всех истинной любовью, всем сердцем и душой, и только хвалю их и радуюсь за них. Да удостоюсь я радоваться успехам другого и его сыновей и дочерей, и да удостоюсь я радоваться успехам другого, как если бы они были поистине моими собственными успехами. Как написано в Теилим (Псалмах 4:8): «Ты вложил в мое сердце радость бóльшую, чем когда у них изобилие хлеба и молодого вина». То есть, всякий раз, когда мои товарищи растут и преумножаются, это происходит от изобилия чистой радости, горящей в моем сердце, из истинной любви к товарищам и истинной радости от того, что другой преуспевает. Таким образом, да удостоимся и мы исправить грех учеников рабби Акивы, 24 000 пар учеников, не проявляя неуважения друг к другу, ибо они не относились друг к другу с уважением. С каждым днем мы становимся все более и более совершенными в любви к товарищам, и благодаря этому мы приближаемся к Пятидесятым Вратам, к Святому Храму огня, как сказано: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
О том, чтобы во время стрельбы из лука удостоиться прицелиться с точностью до волоска, пока стрела не пронзит печень Ситра Ахра (Другой Стороны / сил нечистоты), в заслугу того, что сам Рашби пускает стрелы. Да удостоимся мы святых детей, и да будут благословлены детьми все бесплодные мужчины и женщины.
Молитва перед стрельбой из лука — Хицим (Стрелы) = 148
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня молиться перед Тобой во время стрельбы из лука, чтобы я удостоился прицелиться с точностью до волоска и не промахнуться. Да исполнится во мне стих: «Пока стрела не пронзит его печень», пока стрела славы Ашема не пронзит печень Ситра Ахра. Пока не наступит аспект славы Божьей в раскрытии, когда все народы земли увидят славу Ашема в раскрытии, и слава Ашема станет явным чудом перед глазами всех народов, как сказано: «И слава Ашема будет чудом перед глазами всех народов». Всего этого мы удостаиваемся во время стрельбы из лука. Во время стрельбы нужно иметь в виду, что Имя А"В (Юд Кей Вав Кей = 72) пронзает Имя Са"Г (Юд Кей Вав Кей = 63), и тогда Машиах бен Давид = 435 родится в мгновение ока (ке-эреф аин = 435). Это в заслугу рабби Шимона бар Йохая, который пускает все стрелы и пронзает печень Ситра Ахра. Тогда можно удостоиться святых детей, и все бесплодные мужчины и женщины будут благословлены детьми.
О том, чтобы во время стрижки волос и оставления пейсов (висков) в этот день раскрылось Высшее Милосердие. Пейсы превращаются в два великих светила, освещая солнце, луну и звезды. Весь мир наполняется милосердием, весь мир управляется через песню и мелодию, и в мире раскрываются Тринадцать Атрибутов Милосердия.
Молитва перед Халаке (первой стрижкой)
Тайна двух пейсов — это тайна двух великих светил. Ибо Зоар говорит в Берешит 20 (Эц Хаим 1, стр. 67), что тайна раскрытия пейсов — это тайна раскрытия двух великих светил, которое произойдет в Грядущем Будущем, без какого-либо умаления. Ибо два пейса превращаются в два великих светила, потому что два пейса освещают все миры, как вверху, так и внизу. Два пейса освещают всю тьму, привлекая свет от Атика Кадиша (Святого Древнего) в миры и освещая солнце, луну и звезды. Пожалуйста, Ашем, удостой меня раскрытия пейсов публично. Ибо пейсы освещают все миры и все уровни от Хесед (Милосердия) вплоть до Рейша де-Ло Итъяда (Непознаваемой Главы). Правый пейс — это правая сторона Рейша де-Ло Итъяда, которая освещает все миры на правой стороне, а левый пейс освещает все миры Гвуры (Суровости), которые находятся на левой стороне. Ибо два пейса соответствуют Машиаху бен Давиду и Машиаху бен Йосефу. (Гематрия: Мейрав 252, дочь 402, Шауля 337 = 991; Машиах 358, бен 52, Давид 14 = 424; Машиах 358, бен 52, Йосеф 156 = 566). Ибо через раскрытие пейсов мы поднимаемся к Атика Кадиша, где все есть абсолютное милосердие. День, когда раскрываются пейсы, — это целиком и полностью милосердие, и милосердие нисходит сверху вниз на весь народ Израиля. В тот день, когда раскрываются пейсы, в мире вообще нет суда, и весь мир наполняется бесконечным милосердием. Поэтому написано в недельной главе Эмор Коэнам: «Не портите края (пеат) бороды вашей». Через пейсы весь мир управляется исключительно через песню и мелодию, и каждый видит руку Ашема и совершенство Ашема. Ибо сейчас, во время раскрытия пейсов, это раскрытие всего милосердия, которое существует в мире: «Я проведу всю благость Мою перед тобой, и провозглашу Имя Ашема перед тобой; и помилую, кого помилую, и проявлю милосердие к тому, к кому проявлю милосердие». Ибо раскрытие пейсов — это раскрытие всех Тринадцати Атрибутов Милосердия, раскрывающихся в мире.
О том, чтобы удостоиться чудес и знамений, особенно в дни Сфират а-Омер (Отсчета Омера), чтобы раскрылась слава Ашема. Пусть святой Рашби рассечет для нас всю тьму, осветит для нас все сокрытое, откроет для нас все замки, обойдет всех стражей, подчинит пламенный меч, обращающийся во все стороны, и осветит нас своим великим и бесконечным света.
Молитва на Лаг ба-Омер на основе трактата Сота 34а
И какова была высота воды? Двенадцать миль на двенадцать миль, что соответствует лагерю Израиля. А когда они доходят до рабби Элазара, сына рабби Шимона, он говорит, что Иордан расступился на 300 миль на 300 миль.
Пожалуйста, Ашем, сотвори со мной чудо и знамение. Триста — это тайна Тлас Ма"Г (трижды Имя Ма"Г), «Да не хвалится мудрый мудростью своей, да не хвалится сильный силой своей, да не хвалится богатый богатством своим; но хвалящийся пусть хвалится тем, что он понимает и знает Меня, говорит Ашем». Ибо все наше служение на протяжении дней Сфиры, особенно в Лаг ба-Омер и в ночь Шавуота, состоит в том, чтобы раскрывать славу Ашема в каждом месте и из каждого места, в аспекте «что он понимает и знает Меня». Ибо сейчас, еще через 4 недели, мы входим в Землю Израиля, и сейчас в Од ше-бе-Од (Великолепие внутри Великолепия) — Лаг ба-Омер, рабби Шимон бар Йохай рассекает для нас море, Иордан и всю тьму. Он освещает всю тьму и все скрытые сокровища в бочках и тайных местах; рабби Шимон бар Йохай выводит все в дни Сфиры, и особенно сейчас, в Лаг ба-Омер, из сокрытия в раскрытие. В аспекте «Запертый сад, запечатанный источник», что полностью сказано о Лаг ба-Омер: «Запертый сад — сестра моя, невеста». Рабби Шимон бар Йохай открывает все замки, обходит всех стражей и подчиняет пламенный меч, обращающийся во все стороны, в мгновение ока (ке-эреф аин = 435). Через это Ты раскроешь нам Машиаха бен Давида = 435.
О том, чтобы удостоиться умножения поездок к цадикам и на могилы цадиков, удостоиться Мохин де-Гадлут (расширенного сознания). Куда бы я ни поехал, пусть я никогда не отвлекаю свои мысли от моей жены, зная, что она парит надо мной и охраняет меня от всякого греховного побуждения и дурной мысли. Да удостоимся мы получить все изобилие от цадика, принести все спасения и быть защищенными абсолютно от всего.
Через поездку к цадику человек получает Мохин де-Гадлут (расширенное сознание)
Владыка Вселенной, Всемогущий, удостой меня умножать мои поездки к цадикам. Каждый день да удостоюсь я ездить к цадикам и на могилы цадиков, и через это да удостоюсь я Мохин де-Гадлут, чтобы для меня открылись все разумы, и все преграды были устранены от меня. Как написано: «Она поднимается с ним и не спускается с ним». Да удостоюсь я исполнения стиха, сказанного об Аврааме Авину и Саре: «И продолжал он свои странствия». Зоар говорит в Берешит 49а: Человеку запрещено когда-либо отвлекать свои мысли от жены. В этом смысл слов «И продолжал он свои странствия» — может ли человек действительно брать свою жену в каждое свое путешествие? Скорее, Авраам Авину, мир ему, при жизни, во все дни своей жизни, никогда не отвлекал свои мысли от своей жены. Он всегда ставил ее перед собой, присматривал за ней, и память о ней никогда не покидала его. Ибо человеку запрещено отвлекать свои мысли от жены, особенно когда он едет к цадику, ибо тогда душа его жены парит над ним и охраняет его от всякого дурного побуждения и дурной мысли. Ибо в дороге нужна особая охрана, чтобы не впасть в чуждые и запретные мысли. Таким образом, пусть Ашем удостоит нас на всех дорогах охранять наши глаза и мысли, и никогда не отвлекать мои мысли от моей жены. Моя жена всегда будет как зеница моего ока, и я никогда не отвлеку от нее свои мысли. Благодаря этому я удостоюсь получить все разумы цадика, и мы удостоимся получить все изобилие от цадика. Мы принесем все спасения через эту поездку, которая будет защищена абсолютно от всего.