Молитва о том, чтобы удостоиться знать, что сам царь Давид зовется Святой Торой, и мы обязаны читать все [пять книг Теилим] каждый день

ПЕРЕД ЧТЕНИЕМ ТЕИЛИМ (ПСАЛМОВ)

Через все пять книг царя Давида, мир ему, — который ушел из этого мира и родился в Шавуот, праздник Дарования Торы, — потому что он сам был Святой Торой. Он сам — это четыре рога жертвенника, Золотой Жертвенник, которые соответствуют первым четырем Сфирот Асия (Мира Действия), поднимающимся к Нецах, Од и Йесод мира Ецира (Мира Формирования). Именно туда поднялся царь Давид, мир ему, после своей смерти, ибо он был жертвенником искупления для всего еврейского народа.

Ибо из-за греха Адама а-Ришона (Первого Человека) духовные миры спустились из Ацилут (Эманации) в Брия (Творение), из Брия в Ецира (Формирование), и из Ецира в Асия (Действие). А через Теилим (Псалмы) царя Давида, мир ему, миры поднимаются обратно из Асия в Ецира, из Ецира в Брия, и из Брия в Ацилут. Ибо через пять книг Теилим мы исправляем пять частей души человека, которые суть Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Ехида. Поэтому мы обязаны читать все пять книг каждый день, не пропуская ни единой буквы.

Связывая себя и практикуя итбодедут (уединенную молитву) с душой царя Давида, мир ему, мы удостаиваемся исправить и возвысить все пять частей души: Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Ехида. Как написано о дочери Ифтаха: «И была она единственным ребенком (Ехида)». И об этом сказано: «Пробудись, почему Ты спишь?» и «Тогда пробудился Ашем, как спящий, как исполин, кричащий от вина». Это сказано о Пуриме, когда через вино мы пробуждаемся ото сна и стряхиваем с себя дремоту. Ибо после того, как выпьешь вино Пурима, спать больше невозможно, потому что вино Пурима пробуждает ото сна. Поэтому сказано: «как исполин, кричащий от вина», потому что это вино — вино Торы, пробуждающее ото сна. Слово «Яин» (вино) имеет гематрию (числовое значение) семьдесят, что соответствует семидесяти ликам (граням) Торы. Поэтому сейчас, в праздник Шавуот, можно удостоиться постичь семьдесят ликов Торы в совершенстве, чего невозможно удостоиться в такой мере в течение всего остального года.

Удостоиться достичь и пасть ниц на могиле Авнера бен Нера, который всегда искал святости и чистой истины; всякому, кто достигает его могилы и совершает тшуву (раскаяние), прощаются все грехи, потому что он пожертвовал своей душой ради еврейского народа, преодолел свою природу и ушел из этого мира, не отомстив, ради блага еврейского народа.

Молитва на стих: «Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых, и на пути грешников не стоял, и в собрании насмешников не сидел. Но в Торе Ашема желание его, и о Торе Его он размышляет днем (йомам = 96) и ночью (ва-лайла = 81)», что в сумме равно 177. И благодаря этому, да удостоюсь я войти в своем физическом теле в Сад (Ган = 53) Эден (Эден = 124), что также составляет 177.

Ибо Авнер бен Нер никогда в своей жизни не сидел в собрании насмешников. Он всегда искал Ашема и истинной, чистой святости. Поэтому он сказал: «Если вы дадите мне точку опоры на земле, которая не сдвинется со своего места, я потрясу весь земной шар, как мыльный пузырь, летящий в воздухе и лопающийся в самом расцвете». Потому что вся земля не стоит даже одной буквы Святой Торы, которая сотрясает весь земной шар и всех его обитателей, как гонимый лист, бросаемый ветром.

Поэтому могила Авнера — самая важная могила; всякому, кто приходит туда, немедленно прощаются его грехи. Вот почему он похоронен вместе с Авраамом, Ицхаком и Яаковом, Сарой, Ривкой и Леей [в Пещере Праотцев в Хевроне]. Ибо после того, как Йоав ударил его мечом под пятое ребро, оставив ему жить всего две минуты, тогда «цадик увидел и отомстил» — он хотел отомстить за свою кровь от руки Йоава. Он схватил его и сжал, как сжимают однодневного цыпленка. Тогда весь еврейский народ пал ниц перед ним, умоляя о милосердии и спасении: «Не забирай у нас желание нашей души [Йоава, полководца армии], ибо только через него придет наше спасение! Если ты заберешь у нас отраду наших сердец, мы бессильно падем в руки наших ненавистников и преследователей».