Глава Бемидбар – Сила углубленного изучения Торы творить новые миры
Получение Торы заново и чистота мысли
Ребе говорит здесь:
«Каждая нация привязана к одному качеству больше, чем ко всем остальным»
И это Дарование Торы, сейчас это глава Итро – это глава о Даровании Торы. Итак, когда Ашем пришел на гору Синай, написано:
«Явился от горы Паран»
Тогда Ашем пришел и сказал: «Не убивай». Сыновья Эсава сказали: «Как это – не убивай?» И они испугались. Что значит, что они испугались? Разве в России можно убивать? В Америке можно убивать? В Англии можно убивать? Во Франции можно убивать? Того, кто убивает, ждет пожизненное заключение или смертная казнь. Так что же это значит? Наоборот, сыновья Ишмаэля должны были бы спросить, что значит «не убивай»? Ведь за убийство полагается смертная казнь?
Когда Он пришел к арабам и сказал «Не кради», арабы спросили: «Что это?»
«Дикарь-человек, рука его на всех, и рука всех на нем»
Ведь в Саудовской Аравии до сих пор отрубают руки? Если человек крадет в Саудовской Аравии, ему просто отрубают руку! Это обычай, которому уже тысячи лет, и он сохраняется. В Саудовской Аравии у арабов отрубают руки тому, кто крадет. Так что же это значит? А то, что «не убивай» означает, что человеку запрещено даже думать плохо о другом! Ни злословия, ни сплетен, и не только не говорить злословие и сплетни, но даже в мыслях это запрещено.
И теперь, когда наступает глава Итро – а это Дарование Торы, каждый может получить Тору заново! Но чтобы получить Тору заново? Человек должен согласиться с тем, что у него не будет ни одного дурного качества, ни одного дурного слова, ни одного дурного взгляда и ни одной дурной мысли. Тогда он начнет получать Тору заново!
Углубляться в Десять Заповедей
А получить Тору – это значит получить Тору с углубленным изучением! Ведь все знают, что нельзя убивать, все знают, что нельзя красть, все знают, что нельзя желать чужого, все знают, что «Я Ашем, Всесильный твой». Но вся суть в том, чтобы углубляться в Десять Заповедей! Что значит «не убивай»? Никто не убивал, никто не крал. Это приходит сказать нам, что даже в мыслях! Потому что на деле это и так понятно, что запрещено! И если человек не проявляет осторожности в мыслях, то он доходит до дела, не дай Бог!
Но в тот момент, когда человек еще не пришел к тому, чтобы избавиться от своих дурных качеств, наступает глава о Даровании Торы, он слышит Десять Заповедей, и это вообще к нему не относится! «Не убивай, не кради, не желай чужого» – а он желает, желает и желает, завидует и ненавидит, и вообще не чувствует, что обращаются к нему!
Поэтому идолопоклонники получают подпитку, и поэтому они правят всем миром, ведь у нас нет «не желай чужого», нет «не кради», нет «не убивай», и нет хранения глаз, что означает «не прелюбодействуй». От этого идолопоклонники получают жизненную силу, и поэтому они властвуют над всем миром. И также человек: в той мере, в какой он пребывает в дурных качествах, Тора убегает от него, и он не может теперь углубляться в Тору, и не может изучать святую Тору, не дай Бог!
Бремя Торы и углубленное изучение
Когда наступает глава Десяти Заповедей, есть смысл в том, чтобы человек решил: сейчас наступает глава Дарования Торы, поэтому я принимаю на себя бремя Торы. Что значит, когда Ребе говорит «принять на себя бремя Торы»? Человек скажет: с этого момента я учусь весь день, я держу книгу весь день, я читаю Теилим весь день. Но этого недостаточно! «Я буду повторять весь ШАС весь день» – этого тебе не хватит!
Ребе говорит, что значит принять на себя бремя Торы? Ребе говорит нам: Тот, кто учится углубленно, только тот, кто учится углубленно! Это называется, что он принимает на себя бремя Торы.
Элиягу а-Нави нашел одного человека и сказал ему: «Почему ты не учишься?» Видимо, Элиягу а-Нави послали из Высшего мира, его дедушка, я знаю, кто его послал? Чтобы вернуть его к ответу! Потому что это его дедушка молился за него. Был один простой еврей, к которому пришел Элиягу а-Нави, встретил его по дороге и спросил: «Ты молился?» – «Да!» – «Вот так! А почему ты не учишь Тору? Почему ты не в ешиве?»
Тот ответил ему: «Я в ешиве? Я же невежда! У меня нет разума, нет знания, я простой еврей, простой рабочий, зачем ты вдруг предлагаешь мне идти в ешиву?» Тогда он сказал ему: «Что значит? Почему нет?» Тот ответил: «У меня просто нет разума». Спросил его Элиягу а-Нави: «Кем ты работаешь?» Он ответил: «Я чиню рыболовные сети».
Сказал ему Элиягу: «Чинить рыболовные сети у тебя разум есть, а учить Тору у тебя разума нет?» И он был так потрясен этими словами, что сразу же побежал учить Тору, и стал великим мудрецом, одним из Амораев.
Творить новые миры
В тот момент, когда человек понимает, что у него есть разум чинить сети, и есть разум забивать гвозди в доску и соединять две части досок, тогда он также может соединить две части сугии! И две части стихов! И две части изречений в Гемаре! И если человек умеет чинить какую-то сеть или соединять две доски, значит, у него есть разум и для изучения Торы!
Но когда он говорит «у меня нет разума» – это просто дурное побуждение, это просто лень, это просто уныние. Не бывает такого, чтобы невозможно было учить Тору! Пусть человек вложит свой разум в Тору, свое понимание в Тору. У человека, слава Ашему, есть целый день: хочет отдохнуть – может отдохнуть! Хочет поесть – может поесть! У него есть всего несколько часов на изучение Торы, у него есть считанные часы для изучения Торы, и в это время он должен изо всех сил погрузить свою голову в святую Гемару, в труды Ришоним, Ахароним, во все те новые мысли, которые открывают на уроке.
Когда человек изучает Тору углубленно и вкладывает свой разум в Тору, он творит новые миры! Он творит новую реальность! Вдруг у него появляются новые законы! У него появляются деньги на поездку в Умань! И вдруг у него изобилие в духовном, изобилие в материальном! Потому что он сотворил новый мир: раньше он был в мире, где у него не было денег, а теперь он в мире, где у него уже есть деньги! Потому что возник совершенно новый мир, ведь каждое мгновение человек творит новые миры.
Когда человек называется «человеком»?
«И написано: "человеки вы", вы называетесь человеком, а идолопоклонники не называются человеком»
Так как же вы называетесь человеком? Когда называются человеком? В чем разница между евреем и арабом? Араб тоже молится, араб тоже стоит там и кричит в Иерусалиме, и устраивает крики на весь город, так в чем же разница между тобой и арабом? А в том, что «вы называетесь человеком, вы называетесь человеком, а идолопоклонники не называются человеком»:
«Ибо есть 70 светящихся ликов»
Так когда же человек называется человеком? Когда он начинает быть человеком? Когда он входит в 70 светящихся ликов святой Торы! Когда он слушает на уроках! И повторяет уроки! И понимает то новое, что ему открывают на уроках! И он не говорит: «У меня нет сил учиться, мне тяжело учиться, я выхожу посреди урока, прихожу последним и ухожу первым, а в середине выбегаю 10 раз на улицу».
Так человек никогда не станет бреслевским хасидом! Он никогда не преуспеет! Потому что если он не погружает свою голову в учебу, все свои 248 органов и 365 жил. У человека есть таланты, у него есть чувства, у него есть возможность знать!
Тора – секрет здоровья и жизни
А почему человек плохо себя чувствует, и тут у него болит, и он не может учиться, и не может сосредоточиться! Почему ты не можешь сосредоточиться? Потому что ты не учишься, поэтому ты не можешь сосредоточиться! Почему ты не можешь сосредоточиться? Потому что ты не учишься! Почему у тебя болит здесь и болит там? Потому что ты не учишься! Почему ты устал? Потому что ты не учишься!
Начни учиться – и не будешь усталым, начни учиться – и нигде не будет болеть, начни учиться – и будешь здоров, начни учиться – и сможешь сосредоточиться. Ребе говорит, что все изъяны, слабости и боли у человека – все это из-за грехов, которые приходят к нему от того, что он не учится. Почему у человека есть грехи? Потому что он не учится! «У меня есть грехи, что я могу поделать?» Это неправда! У тебя нет грехов, учи Тору углубленно – и у тебя не будет грехов.
Ты не учишь Тору углубленно, поэтому у тебя есть грехи. Грехи ломают тебе кости, ломают твое здоровье, разрушают в тебе 4 основы, и поэтому ты плохо себя чувствуешь, и теперь ты действительно уже не можешь учиться. И все потому, что ты не начинаешь пробивать первую стену, первый фронт.
Пробей первую стену, пробей первый фронт и начни урок по Ликутей Моаран. Идут на седер, и каждый сидит на седере, и ни с кем не разговаривает, учатся до Маарива и не сдвигаются со стула. Сидят с напарником и учатся с воодушевлением, с желанием, не двигаются с места и не думают о том, что будет через мгновение, что будет через час, что будет через день.
Не знаю, что будет, что было, я знаю, что есть Гемара, Ликутей Моаран, Ришоним, Ахароним, и это – разум, и это – человек, и это – личность! Человек – это не тогда, когда сегодня кусок хлеба, а завтра кусок мяса. Когда человек изучает Гемару, из этого он становится настоящим человеком, из этого образуется душа, из этого образуются нефеш, руах, нешама, разум.
И каждый раз, когда он учится, из этого создается душа, и сердце человека, и разум человека, и это и есть человек.
«Вы называетесь человеком»
Это Гемара, это углубленное изучение. Если не углубленное изучение – тогда человек не будет есть и скажет: «Я хочу быть как Моше Рабейну, я отказываюсь от еды», – он умрет, через неделю он умрет. Он скажет: «Я хотел быть как Моше Рабейну, но мне не помогли, что я могу поделать? Я хотел быть как Рашби, сидеть в какой-нибудь пещере, ждал, пока у меня вырастет рожковое дерево и появится источник, но Ашем мне не дал».
Человек должен есть хлеб! И есть даже больше, чем хлеб, чтобы чувствовать себя сильным. Тем более и подавно – святая Гемара, которая является истинным хлебом человека:
«Ибо не хлебом единым жив человек»
Это истинный хлеб, в который человек должен вложить все свои чувства, и все свое зрение, и весь свой разум – только в углубленное изучение Торы, и так человек становится человеком, из этого он становится человеком. Если ты не будешь есть, тело распадется, плоть распадется. То же самое, если человек не изучает Гемару: тело распадается, мозг распадается, глаза распадаются, рот распадается, уши распадаются, и тогда он, естественно, слушает глупости, все распадается, человека вообще нет. Поэтому Ребе говорит, что человек создается только из Торы, из того, что он изучает Тору углубленно, из этого создается мозг, из этого создаются глаза...
В свете лика Царя: Тайна сокрытия внутри сокрытия
Что такое Мишкан? Ашем обещает нам, что Он пребывает внутри нас, во всех ситуациях, в любые моменты, в самых тяжелых чувствах, которые испытывает человек, когда все сухо и нет никакой влаги, и он вообще не чувствует, что может оживить себя. Эта сухость внутри души – самое тяжелое.
Но есть нечто еще более тяжелое: когда человек не чувствует сухости в душе, когда он вообще не знает, что Ашем скрыт от него. Это сокрытие внутри сокрытия. Что такое сокрытие? Человек не чувствует Ашема, ему тяжело, и тогда он кричит к Ашему: «Что будет, я не могу сосредоточиться в молитве, я ничего не чувствую, у меня все сухо, что со мной будет, что со мной происходит, что будет, так я и буду продолжать жить? Я не могу видеть, что Ты скрыт от меня. Я не могу молиться, когда Тебя нет со мной». Это одно сокрытие.
Но есть ситуация гораздо более тяжелая:
«Сокрытием скрою лик Мой»
Когда человек вообще не знает, что он находится в сокрытии. Это происходит во всем мире, и с нами это тоже происходит. Люди в мире ничего не знают, они не знают, что они не знают. Они вообще не знают, что им нужно просить, они не знают, что они в беде, они не знают, что им нужно плакать, они не знают, что им нужно кричать к Ашему, они не знают, что их положение плачевно.
Они думают, что все хорошо, все идет своим чередом, есть деньги в банке, есть психологи, консультанты, терапевт для того и терапевт для этого, есть всякие вещи вокруг, есть всякие расчеты и всякие планы. Получается, что у человека есть решение для любой проблемы, но для главной проблемы – недостатка знания, просьбы о знании – для этого решения нет.
Если у человека нет знания, он не умеет отличать главное от второстепенного. Иногда человек может вкладывать во второстепенное так много, что в конце концов у него ничего не остается для главного. Если бы он вложил немного в главное, то, возможно, второстепенное уладилось бы само собой, работа сделалась бы сама собой. И у него было бы много чудес, и он преуспел бы во многих других вещах. Иными словами, знание – это нечто очень высокое и бесконечное.
Но если человек не знает, что ему не хватает знания, он не умеет просить о знании, и тогда он находится в сокрытии внутри сокрытия. То есть он не знает, что от него скрыто, он не знает, что он теряет, он не знает, о чем просить, он не знает, о чем молиться, он по сути не знает, насколько он далек. Все эти вещи – это сокрытия внутри сокрытий.
Приправы к Торе 1: Тора дана тебе лично
«Я Ашем, Всесильный твой» (Шмот 20:2)
Выйди и посмотри: мудрецы Израиля говорят, что Десять Заповедей были произнесены от начала и до конца в единственном числе. И тем самым Тора указывает нам, что каждый из народа Израиля должен сказать: «Ради меня были даны Заповеди, и на мне лежит обязанность исполнять все написанное в них».
По этому поводу «Провидец» из Люблина говорил: Десять Заповедей сказаны в Торе в единственном числе, чтобы предупредить каждого человека в Израиле: даже если, не дай Бог, весь мир свернет с пути Торы – ты не пойдешь за ними, потому что тебе лично была дана Тора, как написано:
«Я Ашем, Всесильный твой... да не будет у тебя других богов»
(в единственном числе), и так же каждая заповедь в Десяти Заповедях. (Бней Цион)
Приправы к Торе 2: Два вида цадиков
«Приблизь колено Леви» (Бемидбар 3:6)
В Мидраше:
«Цадик как пальма расцветет, как кедр в Ливане возвысится»
Ибо есть два вида цадиков. И оба они – совершенные цадики. Разница между ними в следующем: один всегда находится в слиянии с Ашемом и выполняет возложенную на него работу, и он цадик только для себя, а не для других, то есть он не изливает свою праведность на других. А второй влияет на других и приближает далеких к Ашему.
И первый уподоблен «кедру», о котором наши мудрецы сказали, что он не приносит плодов и не возвращает других к добру, чтобы цадики плодились и размножались в мире, а только «возвысится» – и умножается его награда. Но второй цадик уподоблен «пальме», приносящей плоды, и это «как пальма расцветет» – то есть он извлекает драгоценное из ничтожного, заставляет цвести и умножает добро в мире.
Второй цадик – это «бааль тшува», а в том месте, где стоят баалей тшува, совершенные цадики стоять не могут. Это означает, что он является хозяином и господином над тшувой, потому что он вернул их к добру, многих отвратил от греха и вызвал раскаяние в мире. Его награда многократно превышает награду первого цадика, который тоже является совершенным цадиком.
И левиты были в аспекте «цадик как пальма расцветет», потому что они отдавали свои души, чтобы наставлять и обучать Торе народ Израиля.
Приправы к Торе 3: Солдаты в армии Ашема
«От двадцати лет и старше, все поступающие в войско в Израиле»
Рассказывают о гаоне рабби Хаиме из Цанза, что, когда ему было всего четыре года, он уже знал наизусть все 613 заповедей в том порядке, как их составил Рамбам. Спросили маленького Хаима: какую пользу ты увидел в том, чтобы выучить наизусть все 613\