Глава Тольдот – Тайна поднятия искр из пятки Эсава и создание сосудов для Божественного света

«...и рука его держится за пятку Эсава» (Берешит 25:19)

Тайна душ, поглощенных в пятке Эсава

Как можно знать, что мама Рахель плачет в полночь, и заниматься в это время другими делами?!

Вся работа цадиков заключается в том, чтобы извлекать искры, поглощенные в ситра ахра, в клипот — в злодеях. И об этом написано про нашего праотца Яакова: «и рука его держится за пятку Эсава», ведь уже находясь в утробе матери, он начал вытягивать душу рабби Акивы, которая была поглощена в пятке Эсава.

И поэтому Эсав спрашивал Ицхака:

«Как отделяют десятину от соломы?» (Раши 26:27)

Какое дело злодею Эсаву до того, как отделять десятину от соломы? Или как отделять десятину от соли? Но Бааль Шем Тов говорит, что здесь содержится намек на то, что душа рабби Акивы находилась в пятке Эсава, и именно она заставляла Эсава задавать все эти вопросы. Ведь все хорошие слова, которые произносят злодеи, звучат лишь потому, что в них скрыты души цадиков.

И как рассказывается (Недарим 50а) о рабби Акиве и его жене, у которых не было ни подушек, ни одеял, и они спали на соломе. А когда к ним пришел пророк Элиягу, переодетый бедняком, рабби Акива дал ему солому (отделил для него десятину от соломы). Отсюда мы видим: то, что Эсав спрашивал, как отделять десятину от соломы, было вызвано тем, что душа рабби Акивы была в нем, и она побудила его задавать эти вопросы, ведь только рабби Акива отделяет десятину от соломы...

Сила Тикун Хацот

Вся задача Яакова состояла в том, чтобы извлечь души из пятки Эсава, где были поглощены души геров, самые великие души, и самое возвышенное время для их поднятия — это полночь. Как говорит рабби Пинхас из Кореца: «Есть такие великие души, самые великие в мире, которые упали с высокой крыши в глубокую яму, упали в самую глубину клипот, и когда приходит время чтения Тикун Хацот, мы поднимаем самые высокие души, спустившиеся туда, и с каждой буквой поднимаем еще одну душу и еще одну». Как царь Давид, у которого была величайшая душа, и он произошел именно из Сдома, от Лота, из самых ужасных вещей.

Тикун Хацот — это то, что труднее всего читать, потому что это происходит посреди ночи. Есть те, кто хочет в это время учиться: «Раз уж я встал, поучу Гемару». Что?! Читать всегда одни и те же главы? Те же стихи? Те же псалмы Теилим? Человек думает, что сегодняшняя молитва такая же, как вчерашняя, и поэтому у него нет желания, он хочет сказать что-то новое!

Но на самом деле пробуждение в полночь — это то, что строит новый день, это то, что обновляет человека! И чем раньше человек начинает свой день, с момента полуночи, и продолжает дальше до утра в молитве, слово за словом, буква за буквой, с песнями и напевами, тем самым он возводит строение нового дня и спасает народ Израиля от всех суровых приговоров.

И об этом говорит рабби Пинхас из Кореца: «Только если человек читает Тикун Хацот слово за словом, буква за буквой, он поднимает все души в мире. Через Тикун Хацот нет такой души, которая не получила бы исправления, извлекаются все самые высокие, самые великие души, упавшие в глубины клипот». Все души, возвращающиеся в тшуве, принадлежат тем, кто читает Тикун Хацот, кто плачет по ночам — именно они вызволяют души из глубин преисподней.

Плакать о разрушении Храма

Если бы человек знал, что такое Храм, он бы плакал и скорбел каждую ночь в полночь. Но почти никому его не не хватает, почти никому не нужен Храм. У каждого дома есть пирог, есть еда, есть питье, ему не нужен Храм, слава Ашему, все чувствуют себя хорошо до 120 лет.

Но есть такие, кому не хватает Храма. Как рассказывается о реб Нахмане Шустере, который был простым евреем. Он провел некоторое время в Умани и увидел, как там молятся с воодушевлением, как читают Тикун Хацот со слезами, и когда вернулся, сам начал читать Тикун Хацот и горько плакать о Храме. Все смеялись над ним, потому что видели, что он не умеет правильно произносить слова, глотает их. Подошли к нему и сказали: «Что ты читаешь Тикун Хацот — выучи сначала алфавит»...

Ответил им реб Нахман: «Вам не не хватает Храма, вы мудрецы Торы, гении, цадики, вам не нужно читать кинот, Тикун Хацот, но я простой сапожник, мне не хватает Храма». В тот же момент к нему подошли реб Мордехай Соколов и реб Шломо Гавриэль, которые были величайшими гениями, и спросили его: «Где ты получил такое сердце?» Он ответил им: «Я получил его в Умани». Они сказали ему: «Если так, то и мы едем туда», и так они удостоились приблизиться к Бреслеву — благодаря простому еврею, который плакал во время Тикун Хацот.

Слезы Рава из Люблина

Реб Шимшон из Острополя увидел во сне, что его место в Ган Эдене будет рядом с реб Эшелем из Кракова, который тогда был раввином в Люблине, великим главой иешивы и главным судьей в Кракове, и именно рядом с ним он будет в Ган Эдене. Но это не обрадовало реб Шимшона, он очень обеспокоился: я буду рядом с каким-то раввином? Что со мной будет, может быть, это раввин, привязанный к этому миру, с большими деньгами, богатый, с красивым домом — если так, то это наказание, возможно, нужны молитвы, чтобы отменить этот приговор. И поэтому он решил поехать к нему и проверить его.

Реб Шимшон переоделся нищим, постучал в дверь и спросил: «Можно ли побыть здесь несколько дней?» Что делал там реб Шимшон? Что он там искал? Что хотел проверить? Он хотел проверить, плачет ли раввин из Люблина в полночь. В один из дней он услышал плач из какой-то комнаты, подошел ближе и услышал ужасные рыдания, открыл дверь и застал раввина из Люблина с рекой слез, сидящим на земле и плачущим о разрушении Храма. Сказал реб Шимшон: «Слава Ашему, теперь я знаю, что буду покоиться с миром».

Участвовать в плаче праматери Рахели

Человек должен знать: «Рахель плачет о детях своих». Если мама Рахель плачет, то нужно вставать в полночь и плакать вместе с мамой, нужно участвовать в ее плаче. Мама плачет о 6 миллионах, погибших в Холокосте, мама плачет обо всех убитых каждый день, мама плачет о душах, чтобы они вернулись в тшуве. Как можно знать, что мама Рахель плачет в полночь, и заниматься в это время другими делами?! Рахель — это святая Шхина! Разве тебе не подобает участвовать вместе с Рахелью? Разве тебе не подобает разделить ее плач?

Человеку нужно иметь хоть каплю еврейского сердца, каплю чувств. Читать Тикун Хацот, чувствовать плач Рахели, боль всех поколений, всех убитых. И каждый раз, когда человек слышит, что убивают евреев, или читает какую-то потрясающую историю о Холокосте, через это он может проникнуться скорбью и проронить слезу в полночь.

В полночь все плачут, весь мир плачет, звезды плачут, созвездия плачут, все плачут вместе с Рахелью, со Шхиной. Рассказывают о реб Зуше из Аннополя, что в старости он увидел, что уже слаб и не может вставать в полночь, и поэтому объявил, что больше не будет приходить в синагогу. И все же в полночь его снова увидели в синагоге. Спросили его: «Зачем ты пришел, ты же сказал, что слаб?» Он ответил им: «Старушка плачет, что я могу поделать, старушка плачет, ее рыдания не дают мне уснуть».

И когда мы даем силы Шхине, плачем вместе со святой Шхиной, плачем вместе с нашей праматерью Рахелью, она даст нам все, она будет охранять нас весь день. Рахель властвует над всем миром, над всеми сокровищами, она только хочет видеть, кто плачет вместе с ней, она только хочет видеть, кто разделяет ее боль. И когда человек читает Тикун Хацот, сидит на земле, берет кусочек бумаги, поджигает его, кладет немного пепла на голову, тогда этот пепел подслащивает для него все суровые приговоры.

Лицо Царя: Подготовить сосуды для Божественного света

Что значит подготовить сосуды? Это значит знать, что я — ничто. Знать, что я — пустое место.

Что такое сосуды? Это пустой сосуд. А что такое полный сосуд? «Я, и я, и я». Тогда у меня есть множество сосудов, но все мои сосуды полны всякими умничаньями. Ашем хочет, чтобы я любил всех, чтобы я старался любить всех.

А если у меня не получилось, и я кого-то обидел, я прошу прощения, я помирюсь, я перед сном попрошу прощения у Ашема, я на следующий день позвоню, а если могу, то еще до сна позвоню: «Прости, что обидел, я сейчас вспомнил, что поступил с тобой нехорошо», я как-то заглажу вину, пошлю кому-нибудь цветок, дам какую-нибудь цдаку, сделаю хоть что-то.

Это означает, что у меня не было сосуда, Ашем хотел спустить мне свет, а я был закупорен. Но потом я вдруг почувствовал, что это нехорошо, и тогда я освободил свое сердце, опустошил его тем, что, по сути, принизил себя и признал, что был неправ. Этим я опустошил свой сосуд, чтобы в нем появилось место, где я смогу принять Божественный свет.

Любовь к Израилю как основа любви к Ашему

Ашем сотворил мир в любви. В огромной любви. Любовь состоит из двух видов любви. Ашем любит нас, а мы любим Его. На самом деле, сначала Он любит нас, потому что разве мы вообще умеем любить? Мы любим только самих себя, но Он любит нас, и когда Он любит нас, Он связывает нас с чем-то высшим, и тогда мы получаем Его свет и начинаем любить Его.

Что значит любить Его? Любить Его — значит отказываться от своих желаний, исполнять Его волю. И тогда Ашем говорит: «Вы действительно любите Меня? Тогда, прежде всего, Я хочу от вас, чтобы вы любили своих ближних. В первую очередь».

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя — это великое правило в Торе»

Прежде чем вы полюбите Меня, находящегося там, наверху, на небесах, у тебя есть здесь друг, и здесь брат, и здесь член семьи, и здесь супруг, и здесь сосед, и здесь тот и этот, и все они — Божественность, все они — часть Б-га свыше, так что сначала полюби Моих детей. Давай посмотрим на тебя в простых испытаниях, прежде чем ты будешь совершать йихудим и достигать высоких ступеней, посмотрим на тебя в простоте: ты знаешь, что каждый еврей — это часть Б-га свыше, начни любить его.

Не полюбил его, не смог полюбить его — проси, молись: «Пожалуйста, Ашем, помоги мне почувствовать другого, полюбить другого, чтобы я не любил только себя». «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Ты хочешь постижений, постижений, постижений. Тебе нужны сосуды. Что такое сосуды? Сосуды — это сердце. Есть разум, но нужно и сердце.

«И примешь ты к сердцу своему»

Если это остается в разуме и не переходит в сердце, то это ничто, тебе нужно сердце. И это ты не можешь получить в одиночку, только вместе со своими ближними. (В свете лица Царя Жизни)

Дополнения к Торе: Авраам породил Ицхака

«И вот порождения Ицхака, сына Авраама: Авраам породил Ицхака»

Объясняет Раши: поскольку написано «Ицхак, сын Авраама», понадобилось сказать «Авраам породил Ицхака», потому что насмешники того поколения говорили: от Авимелеха (царя филистимлян) забеременела Сара. Ведь столько лет она была с Авраамом и не беременела от него! Что сделал Ашем? Он сформировал черты лица Ицхака похожими на Авраама, и все засвидетельствовали: «Авраам породил Ицхака». И поэтому здесь написано, что Ицхак был сыном Авраама, что есть свидетельство тому, что Авраам породил Ицхака.

Однако мудрецы задают вопрос к Раши: почему именно здесь, когда Ицхаку уже шестьдесят лет, Тора потрудилась опровергнуть утверждение насмешников поколения, что Сара забеременела от Авимелеха? Почему об этом не было сказано при рождении Ицхака?

Отвечает на это святой Альших, что именно в то время, когда цадик Ицхак взял в жены праведную Ривку, и от этих двух цадиков родился злодей с дурными качествами, как Эсав, вот тогда и пробудились насмешники поколения утверждать, что Сара забеременела от Авимелеха, ведь не может быть, чтобы от такого цадика, как Авраам, и от такой праведницы, как Сара, произошел такой внук, как злодей Эсав. Поэтому возникло утверждение, что Сара забеременела от Авимелеха, и от семени Авимелеха якобы произошел Эсав. Поэтому Писание говорит об этом именно здесь, чтобы показать всем, что Ицхак действительно является сыном Авраама.

Основы воспитания детей

Успех в воспитании детей — это то, что стоит во главе помыслов каждого родителя. Главная работа в воспитании — это умение удерживать два конца. С одной стороны — не забросить ребенка, заботиться о нем всегда и постоянно интересоваться: где он? что он делает? А с другой стороны — не быть с ребенком жестким.

И на самом деле нужно постоянно сочетать и то, и другое, причем общим знаменателем для них должно быть постоянное демонстрирование сыну: «Ты для меня важнее всего на свете», чтобы сын чувствовал, что он у отца на первом месте, что нет у него лучшего друга, чем отец. Это дает сыну силы преодолевать все жизненные препятствия. Это знание, что папа со мной, и осознание того, что папа всегда думает обо мне, — именно это дает ребенку силы идти дальше.

Когда ребенок знает, что есть кто-то, кто любит его, искренне надеется, что он вырастет хорошим человеком, по-настоящему желает ему успеха и любит его таким, какой он есть, в такой ситуации ребенок никогда не сможет разочаровать своего отца и поступить вопреки его наставлениям, не дай Б-г. Даже если процесс воспитания детей труден, и мы не сразу видим результаты своих действий, в долгосрочной перспективе это верный путь к успеху, в аспекте сказанного:

«Большие воды не смогут потушить любовь, и реки не зальют ее»

Следует помнить, что одно из самых важных времен, когда можно транслировать это детям, — это «субботний стол». Во время субботней трапезы, когда мы спокойно сидим с детьми, наступает время дарить им тепло и внимание в душевном спокойствии и истинной радости. Да удостоимся мы вырастить сыновей и внуков, занимающихся Торой и заповедями, амен.

Истории к недельной главе: Борьба близнецов в утробе матери

Отмечает здесь Раши, основываясь на Мидраше:

Когда она (Ривка) проходила мимо входов в дома учения Шема и Эвера, Яаков бежал и рвался (бился, изо всех сил стараясь) выйти. Проходила мимо входов в дома идолопоклонства — Эсав рвался выйти.

Рассказывают о гаоне рабби Арье Лейбуше, благословенна память праведника, раввине Кишинева, что еще когда он был шестилетним ребенком, в нем уже были заметны признаки праведности и острого ума. Однажды один мудрец Торы спросил его: почему, когда Ривка проходила мимо входов в дома идолопоклонства, Эсав не вышел из нее? Ведь некому было задержать его выход, так как он находился в утробе первым?

Мальчик ответил, что на самом деле Эсав рвался и жаждал выйти, но он опасался, что когда он выйдет к дверям идолопоклонства, ведь останется свободное место для Яакова, чтобы выйти к дверям Торы, и некому будет его задержать. Поэтому Эсав предпочел остаться в утробе матери, чтобы не позволить Яакову выйти и пойти в дом учения Торы...

Этот же вопрос задали и рабби Лейбу, сыну рабби Бецалеля (Мааралю), в его детстве, и он ответил так: у Эсава не было никакого расчета и желания выходить без Яакова. Ведь что Эсав мог бы делать в этом большом мире без Яакова? Кого бы он бил? Кому бы он отравлял жизнь? На кого бы он мог возводить клевету и ложные обвинения? Против кого бы он издавал злые и жестокие указы? Он действительно метался и рвался выйти, но без Яакова он на самом деле выходить не хотел...

Непорочность Рабейну Тама

«А Яаков — человек непорочный, сидящий в шатрах» (Берешит 25:27)

Рабби Яаков бен Меир был одним из величайших авторов Тосафот во Франции и внуком Раши (сыном его дочери). Из-за его великого благочестия и исключительной непорочности он стал известен под прозвищем «Рабейну Там», согласно стиху: «А Яаков — человек непорочный (там), сидящий в шатрах». В Израиле известен спор между Раши и Рабейну Тамом относительно порядка отрывков в тфилин.

По мнению Раши (и Рамбама), отрывок «Шма» (Дварим 6:4) предшествует отрывку «Веая им шамоа» (Дварим 11:13). А по мнению Рабейну Тама, отрывок «Веая им шамоа» предшествует отрывку «Шма» (этот порядок был принят в общинах Вавилона, тогда как порядок, предложенный Раши, практиковался в Земле Израиля. Однако стоит отметить, что в тфилин, найденных в пещерах Мертвого моря в середине пятидесятых годов, относящихся ко времени Бар-Кохбы, порядок отрывков соответствовал мнению Рабейну Тама). Тем не менее, в этом споре между Раши и Рабейну Тамом Галаха была установлена по мнению Раши.

Хасиды, строго соблюдающие заповеди, накладывают также тфилин Рабейну Тама (без благословения) и вторично читают «Криат Шма» в этих тфилин по завершении утренней молитвы Шахарит. Рассказывают о гаоне и цадике рабби Исраэле из Радина, авторе книги «Хафец Хаим», что большую часть своей жизни он довольствовался накладыванием одной пары тфилин, согласно Галахе. Однако в последние годы жизни он начал накладывать также тфилин Рабейну Тама.

Когда однажды его приближенные спросили о причине этого, он ответил им: «Я достиг, слава Ашему, старости и седин, и вскоре мне предстоит перейти в мир истины. И там я наверняка встречусь также с Рабейну Тамом, и возможно, он спросит меня так: "По моим Тосафот ты много учился, мои логические доводы были тебе по душе, и моими словами в Талмуде ты оживлял свою душу. Если так, почему же мои тфилин не нашли милости в твоих глазах...?"»