Глава Ваикра - Тайна буквы Алеф\

Тайна крошечной буквы Алеф Моше Рабейну

"И воззвал к Моше" (Ваикра 1:1)

Когда Моше писал Тору, он не писал её по памяти или по духу святости (Руах а-Кодеш), а Ашем говорил ему: сейчас пиши "Бет" из слова "Берешит", и он писал "Бет", сейчас пиши "Реш", и он писал "Реш", сейчас пиши "Алеф", и он писал "Алеф", сейчас пиши "Шин", и он писал "Шин", сейчас пиши "Йуд", и он писал "Йуд", сейчас пиши "Тав", и он писал "Тав".

И когда дошел до слова "Ваикра" (И воззвал), Ашем сказал ему: сейчас пиши "Вав", и он написал "Вав", "Йуд" - он написал "Йуд", "Куф" - он написал "Куф", "Реш" - он написал "Реш", теперь пиши "Алеф". Сказал Моше: "Алеф" я не могу написать. Что значит не можешь написать? Что с тобой случилось? Пиши "Алеф"! Ты уже написал Мне книгу Берешит, написал Мне книгу Шмот, и вдруг ты упрямишься, Моше, что с тобой? Пиши "Алеф"!

Сказал Моше: я не могу написать "Алеф". "Ваикра" означает, что Ты взываешь ко мне, но разве я достоин того, чтобы Ты говорил со мной?! Разве это правильно, что Ты говоришь со мной? Кто я такой, чтобы Ты говорил со мной, я абсолютный ноль, я хуже всех. Я не могу написать "Ваикра", пусть останется "Ваикар" (И случилось) – без "Алеф", как написано о Биламе: "И случилось (Ваикар), что Ашем явился Биламу". Раз Ты говоришь с Биламом, и говоришь со мной, может быть, я тоже частица Билама?

Говорит Бааль а-Турим, что Моше хотел написать только "Ваикар". Сказал Ашем Моше: перестань спорить, пиши "Алеф". Сказал Моше: хорошо, я напишу маленькую-маленькую "Алеф", я напишу крошечную "Алеф".

Истинное знание (Даат): скромность и смирение

Кто такой Моше Рабейну? Что такое Моше Рабейну? Моше Рабейну — это тот, кто не готов написать букву "Алеф", потому что на самом деле Моше всю жизнь считал себя Биламом. Даже во время спора с Корахом Моше считал, что он — это Корах, а Корах — это Моше. Моше пошел к Кораху и попросил прощения: может быть, я обидел тебя? Пошел к Датану и Авираму и сказал: может быть, я вел себя некрасиво, я пришел просить прощения.

Они сказали ему: теперь ты приходишь, когда уже вся община с нами, а у Моше не осталось даже миньяна. И действительно, Моше позволено думать, что он Билам — это его духовный уровень, но те, кто думают, что Моше — это Билам, что он какой-то великий колдун, да помилует Ашем, все они остаются мертвыми в пустыне.

Говорит Мидраш Раба (Ваикра 1):

"И воззвал к Моше" — отсюда ты учишь, что любой мудрец Торы, в котором нет знания (Даат), падаль лучше него.

Что называется знанием (Даат)? Что такое Даат? Даат — это скромность и смирение, Даат означает, что я ни на что не гожусь. Если человек думает, что он лучше кого-то, если у него есть хоть малейшая мысль, что он лучше кого-то, то "падаль лучше него".

Даже Моше Рабейну, господин всех пророков, который вывел Израиль из Египта, навел 10 казней и совершил бесконечное множество чудес, рассек море, спустил Тору с небес, был на небесах без хлеба и воды 120 дней, он говорит: что я сделал? Кто я вообще такой? Разве я вообще что-то сделал? Это Ашем сделал, я не сделал ничего. Таким был Моше, таким было Даат Моше. Моше учил Тору, он знает, что это подарок с небес, он поднялся на небеса и спустил Тору — это подарок от Ашем. Если у человека нет этого Даат, — говорит Мидраш Раба, — то падаль лучше него.

Сила цадика воздвигнуть Мишкан

Говорит книга "Маток МиДваш", что все цадики делали Мишкан, исправляли каждую деталь и каждую часть, делали каванот (духовные намерения) и йихудим (духовные объединения) на каждый гвоздь, на каждое подножие, на каждую точку делали йихудим и каванот. Но когда нужно было соединить части, чтобы воздвигнуть Мишкан, ни одна часть не соединялась с другой.

Тогда они сказали: "Моше, что здесь происходит?" Сказал им Моше: "Ничего не поделаешь, вы можете пытаться миллион лет воздвигнуть Мишкан, и не сможете ничего соединить. И то, что написано: 'И воздвиг Моше Мишкан', — только Моше воздвиг Мишкан, никто, кроме него, не мог воздвигнуть Мишкан". Как только ему подавали части, всё соединялось само собой! Стоило только поднести это к руке Моше, как каждая часть входила на свое место сама по себе.

Говорит "Маток МиДваш", что цадик находится выше всех понятий. Это не просто кто-то, кто много молился, хорошо молился и хорошо учился, ходил в горы и взывал к Ашем. Конечно, благодаря этим вещам человек становится цадиком, но суть цадика, который находится на уровне Моше, — это нечто иное, что невозможно постичь, это не зависит только от молитв и учебы, это нечто, в чем нет никакого постижения.

Конечно, к этому приходят через Тору и молитву: сначала нужно познать всю Тору, молиться все молитвы до изнеможения души, лишаться чувств при каждом слове, а затем открывается новый источник, новый уровень, новая сфира, которую не может постичь ни один человек в мире. **И цадик на уровне Моше удостаивается этого только через скромность и смирение, только через "Аин\"