Илула Ребе Нахмана: тайна истинного цадика, который берет на себя грехи поколения

Урок № 2060 | * Йорцайт нашего Ребе в Шуву Баним, 5751 г. - (ясно) "О приближении к цадику" Рош а-Шана (от Офира) - до середины стороны Б

Истинный цадик берет на себя дурное начало (йецер а-ра) и грехи всех поколений, чтобы очистить разум народа Израиля. Эта статья объясняет огромную силу цадиков, их самопожертвование при сошествии в этот мир, и то, как именно после своего ухода они совершают еще большие спасения, чем при жизни.

Адмор из Гура объясняет в недельной главе Балак, что истинный цадик берет на себя все грехи всех поколений. Он берет все дурное начало, все грехи и все мысли. У него есть сила вытягивать из разума людей и концентрировать в себе все дурное начало всех поколений. Так было с рабби Зушей и рабби Элимелехом из Лиженска; Баал Давар (Сатана) пришел к ним и сказал: "Посмотрите, что я с вами сделаю, поскольку вы взяли на себя все дурное начало всего народа Израиля". Ответили ему святые братья: "Ты делай свое, а мы будем делать свое".

Ошибка Зимри и тайна Шимшона

На основе этого принципа Адмор из Гура объясняет великое новшество (хидуш) о грехе Зимри бен Салу. Зимри присутствовал при Даровании Торы и видел Ашема лицом к лицу. Он хотел сделать то же, что сделали рабби Зуша и рабби Элимелех – он видел, что должно произойти, и попросил: "Владыка мира, дай мне все дурное начало, я возьму его на себя и одержу над ним победу". Но в этом заключалась его ошибка. Зимри думал, что он находится на уровне Моше Рабейну, который действительно брал на себя дурное начало всего народа Израиля из всех поколений.

Каждый ребе может взять на себя дурное начало своих хасидов, если они приходят к нему, аннулируют себя перед ним и желают его наставничества. С Небес ему дают силы взять их дурное начало. Если бы Зимри захотел взять только дурное начало колена Шимона, ему бы это удалось. Но взять дурное начало всего народа Израиля – это уже было гордыней. Только совершенный истинный цадик, который находится в аспекте Моше Рабейну, может взять на себя дурное начало всего народа Израиля.

Так было и с Шимшоном-героем, который был душой Машиаха. Шимшон хотел взять на себя дурное начало всего Израиля, но при жизни ему это не удалось, потому что он взял на себя слишком много. Однако после смерти, поскольку он уже сбросил телесную оболочку, он победил все клипот (нечистые оболочки), как сказано:

"וַיִּהְיוּ הַמֵּתִים אֲשֶׁר הֵמִית בְּמוֹתוֹ רַבִּים מֵאֲשֶׁר הֵמִית בְּחַיָּיו"

"И было умерших, которых он умертвил при смерти своей, больше, чем тех, которых умертвил он при жизни своей"

После смерти Шимшона было затишье от дурного начала в течение двадцати лет. Во всем народе Израиля не было никакого дурного начала, и поколение было совершенно чистым, в аспекте "Дабы сыновья наши были как растения, выросшие в юности своей, дочери наши – как краеугольные камни, искусно высеченные по образцу дворца". Истинный цадик, истинный лидер поколения, умерщвляет клипот своей смертью больше, чем при жизни.

Опасность падения и спасение общины

В этом заключалась ошибка всех великих, которые пали – они брали на себя слишком много. Святой Аризаль объясняет, что Йоханан Первосвященник пал из-за того, что хотел поднять души, которые ему не принадлежали. Он хотел исправить также эпикоросов (еретиков) и эллинизаторов, а это уже было для него невозможно. Ересь хуже убийства, потому что в ней присутствует осознанное отрицание (кфира), в аспекте "Все входящие к ней не вернутся".

Хатам Софер объясняет стих:

"צֶדֶק יָלִין בָּהּ וְעַתָּה מְרַצְּחִים"

"Правда обитала в ней, а теперь – убийцы"

Сангедрин удостаивался судить в сторону оправдания, в аспекте "и спасет община". Рабби Акива говорил, что если бы он был главой Сангедрина, никогда бы не казнили человека. Раббан Шимон бен Гамлиэль спросил его: "Доколе ты будешь умножать кровопролитие в Израиле?", но рабби Акива не ответил ему. Рабби Акива был истинным цадиком. Он знал, что если бы убийца пришел в Сангедрин и увидел его, он бы немедленно совершил полное раскаяние (тшуву) и сел бы изучать Тору двадцать четыре часа в сутки. Тора, когда сказала "и спасет община", имела в виду такого цадика, как рабби Акива, при виде которого человек сразу же пробуждается к тшуве.

Сила илулы: очистить разум от грязи

В этом тайна истинных цадиков, которые являются аспектом души Моше. В день их илулы и йорцайта у них есть сила до конца всех поколений вытаскивать людей из их дурного начала, из праздности и из грязи. Ребе Нахман из Бреслева говорил: "Я могу вытащить грязь из разума". Вся суть цадика заключается в том, чтобы очистить разум от грязи. Это работа, которая занимает десятки лет. Цадик очищает клетку за клеткой в мозгу, и это колоссальный труд.

Поэтому главное, что искупает человека – это страдания. Грехи настолько ужасны, что основное исправление (тикун) приходит через страдания, которые человек переживает. Истинные цадики уже отвоевали всю войну, и они оставляют нам лишь немного "домашнего задания", немного самостоятельной работы и небольшие страдания, чтобы у нас была доля в исправлении.

Самопожертвование защитника Израиля

Сила цадиков выше всякого постижения. Рассказывают о рабби Леви Ицхаке из Бердичева, который разрешил агуну (соломенную вдову), спустив с Небес души двух мертвых свидетелей, погибших за освящение Имени Творца (Кидуш Ашем). Один из них, хотя при жизни был невеждой (ам а-арец), начал дискутировать по Галахе с величайшими мудрецами поколения, потому что тот, кто погибает за Кидуш Ашем, немедленно входит в чертог Князя Торы. Второй молчал, потому что прыгнул в огонь после первого, и поэтому должен был молчать целый год. Отсюда мы учим, что когда женщина проявляет самопожертвование и прыгает первой, она получает разум (мохин) и постижения раньше мужчины.

Сам Бердичевер должен был покинуть этот мир 5-го элуля. Он обратился к Ашему как друг к другу: "Владыка мира, а как же Слихот? А как же молитвы в Рош а-Шана и Йом Кипур? А как же Суккот? Разве Тебе не жаль этого?". На Небесах ему уступили, и сразу после Симхат Тора, в Исру Хаг (25 тишрея), к нему пришел Самаэль (Сатан) и сказал: "Мы заключили договор, теперь уступай". И так Бердичевер ушел из этого мира в Исру Хаг.

Ребе Нахман из Бреслева рассказывал, что он сам должен был покинуть этот мир на год раньше. На Небесах спросили, кто готов стать жертвой за народ Израиля. Ребе Нахман сначала согласился, но затем передумал. Когда Бердичевер увидел это, он сказал: "Я готов быть жертвой". И так, в 5570 (1809) году ушел Бердичевер, а Ребе Нахман прожил еще один год, до 5571 (1810) года. Каждый год должен быть один из цадиков поколения, который идет на Кидуш Ашем как жертва, и без этих цадиков у нас не было бы никакой возможности выстоять перед дурным началом и ересью.

Сошествие цадика в мир: безграничное милосердие

У нас нет никакого постижения в этих цадиках. Цадик находится в Высших чертогах, он вообще не находится внизу. Ребе Нахман сказал в 5569 (1808) году, что у него нет никакого желания возвращаться в этот мир. Он видел все шидухим (сватовства) от Адама Ришона и до конца всех поколений, и сказал: "Я получил заработок быть сватом".

Когда цадик спускается вниз, это для него ужасные страдания. Он спускается только из-за огромного милосердия к нам. У него нет никакой зацепки в этом мире. Слово 'цадик' – это абсолютное ничто, это сама Божественность, которая спустилась в мир и противостоит дурному началу каждого из нас. Баал Шем Тов и его ученики, Аризаль и его ученики были "абсолютным добром" – они находились в Высших чертогах, и только по милосердию Ашема у них было некое свечение, которое спустилось в мир, чтобы облачить Тору в одеяния этого мира. Если бы не это свечение, мы бы не выстояли в этих поколениях.

Сон Яакова и утренняя заря

В тот час, когда цадик покидает этот мир, он как бы ложится спать. О Яакове Авину сказано:

"וַיִּשְׁכַּב בַּמָּקוֹם הַהוּא"

"И лег он на том месте"

Комментаторы спрашивают: ведь Яаков не спал четырнадцать лет в доме Эвера, так почему же он вдруг лег спать? Но дело в том, что Ашем сказал ему: "Посмотри немного, что происходит внизу. Ты смотришь только наверх, посмотри на ангелов, которые поднимаются и спускаются, на людей, которые падают". За тот один час, что Яаков смотрел вниз, он успел увидеть все, что произойдет до конца поколений.

Яаков спустился до самых пят, до "пяток Машиаха" (иквета де-Мешиха). Он боролся с ангелом и увидел "и вывихнулся сустав бедра Яакова" – изъяны последних поколений, в которых у каждого есть "вывих" в разуме и в глазах. Но, несмотря на это, после вывиха – "и взошло для него солнце". Теперь начинается утренняя заря. В полночь начинается весь шум и напряжение, но тот, кто удостаивается, достигает полуночи и уже удостаивается света Шаббата и полного Избавления (Геулы).

Часть 4 из 4 — Урок № 2060

Все части: Часть 1 | Часть 2 | Часть 3 | Часть 4 (текущая)